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瑞典 Boudewijn Wegerif 的定期通讯副本
什么重要-77
亲爱的名单成员,
昨天我和一位自称是马克思主义者的美国经济学家在一起,他的教父是托洛茨基,他的父亲于 1941 年因鼓吹推翻政府而在美国被投入监狱,曾在大通曼哈顿银行工作作为他们的国际收支专家,现在是巴比伦和近东取消债务传统的权威。 我和一个伪装成音乐家的人在一起,他曾经试镜指挥斯德哥尔摩歌剧公司的管弦乐队: – 有人告诉我,我会觉得这个人非常粗鲁,口齿伶俐,像他的吠声一样尖锐,而我发现,事实上,像我想象的那样敏感和友好。
我从瑞典来到伦敦去见这个人,听他和一群基督教货币改革者谈论债务免除的历史。
我指的是迈克尔·哈德森,或者如果你喜欢,迈克尔·哈德森教授,我在很多场合都写过关于犹太教和基督教如何扎根于经济学,特别是债务管理的重要内容。
迈克尔·哈德森 (Michael Hudson) 从在大通曼哈顿 (Chase Manhattan) 工作到在纽约大学美术学院社会研究和青铜时代考古新学院的研究生院教授国际金融。 他最近的任务是协调研究,并担任国际古代近东经济学者会议 (ISCANEE) 和长期管理趋势研究所 (ISLET) 已出版书籍的联合编辑。
我第一次看到迈克尔·哈德森的著作是通过一本小册子《圣经债务取消的失落传统》,它基于他在哈佛大学对巴比伦经济史所做的研究。 在我对这本小册子的评论中,我写道,我们在这里可能有底线来了解犹太教和耶稣事件的真正含义。
“这意味着,有人呼吁犹太教建立一种清偿债务和归还土地的传统,”我写道,“并呼吁耶稣的追随者从这个角度看待他对货币兑换商和商人的抗议。 这也意味着,在经济清盘的呼吁被接受并贯彻执行之前,越来越多的财富中心将散发出更大的贫困和荒凉。”[1]http://www.whatmattersnu/cleanslate.html . See also the article Hard Economic Facts, at http://www.whatmatters.nu/hef.html.
昨天与迈克尔哈德森的会面之后,我更加确信这一点。
在未来的电子信函中,您会从我那里听到更多关于 Clean Slate 挑战的消息。 在这里,我只想向您介绍迈克尔·哈德森(Michael Hudson),结束我们上午的会议,并分享他的演讲和随后的有趣讨论中的一些亮点。
迈克尔哈德森是第五代美国人,他母亲的血管里流淌着印第安奇帕瓦红血统。 他于 1939 年出生于明尼阿波利斯。他的父亲是一名工会会员,并在迈克尔所说的“世界上唯一由托洛茨基分子管理的城市”的公民管理中发挥着领导作用。 可以理解的是,货币机构对此并不十分满意。 当他的父亲成为政治犯时,迈克尔只有两岁。 他的早期童年会受到创伤,因
音乐研究。 然而,作为一种职业,这永远不会令人满意,因为他想了解社会经济不公正的原因,而他的父亲作为莱昂托洛茨基(1879-1940)的追随者并不害羞去面对。
迈克尔在钢琴家兼指挥家和经济学家之间做出选择并不容易。 可以说,他的选择是通过他的书“超级帝国主义,美国帝国的经济战略”的成功做出的,该书于 1972 年出版,现在已经无数次更新,XNUMX 月由 Pluto Books 重新发行.
迈克尔在 1970 年代初期就超级帝国主义进行的一次演讲导致他被邀请加入哈德逊研究所围绕赫尔曼·卡恩的研究人员团队,后者正在就未来的经济趋势向白宫提供建议。 听到这个我扬起眉毛,迈克尔解释说,“在超帝国主义中,我揭露了美国如何用欧洲资金资助越南战争。 这是有用的信息,可用于更多盗版。”
“那么欧洲是如何资助越南战争的?” 我问。 “很简单,”迈克尔说。 “在尼克松(1971 年 XNUMX 月)将美元与黄金脱钩后,美国与世界其他地区出现了巨额贸易逆差。 这给欧洲央行留下了大量美元,这些美元只对购买美国国库券有利。” 这就是它今天仍然存在的方式。
当然,这是在议会广场附近嘈杂的卫理公会中央大厅地下室咖啡馆的讨论中过度简化的。 然而,这是一个不错的主菜,晚上在查令十字酒店 (Charing Cross Hotel) 享用主菜。
约70人的会议由基督教货币正义委员会组织[2]基督教货币正义委员会,以每年 10 英镑(15 美元)的订阅费向所有人开放。 要加入,请发送电子邮件给总书记 Colin J. Whitmill – [电子邮件保护]。 CCMJ 网站 http://go.to/ccmj – 即将进行改版。 军官名单和事件日记已经过时,但其他信息仍然有用。. 我很高兴听到迈克尔介绍他的演讲,并讲述了耶稣如何通过阅读先知以赛亚书第 61 章在他家乡的犹太教堂宣布他的事工意图:
“主的灵在我身上
因为他膏了我;
他派我去向穷人宣布好消息,
宣布释放囚犯
和盲人恢复视力;
让受伤的受害者自由,
宣告耶和华的恩年。”
他的听众会知道,当以赛亚和受同一精神启发的耶稣宣布“耶和华的恩年”时,所指的是安息年免除债务和禧年归还土地[3]路加福音 4-18/19,以赛亚书 61:1-2。 另见申命记 15:1 和利未记 25。
该电子信件发布在 http://www.whatmatters.nu/wmemails/wmemails15.html#WM-77.
迈克尔说,我们必须明白,耶稣正在解决一种情况,即超过 25% 的农田被抵押给高利贷者。 我们需要了解每个主要宗教的本质是如何处理债务——这个词在北欧语言中也意味着内疚。
迈克尔接着问,基督教是如何从植根于经济的、为了使信用(即信任)神圣化而变得如此超凡脱俗的?
在他看来,大部分变化是反对罗马经济滥用的宗教改革的产物。 在他的演讲笔记中,迈克尔写到马丁路德如何指责罗马的王子表现得像世界的王子,而不是上帝的王子。 500 多年来,罗马一直在通过臭名昭著的彼得斯便士和其他指控,例如出售赎罪券,耗尽欧洲的贡品。 在这个罗马得到了意大利银行家族的高利贷行为的支持,它赞助并被接管。 路德试图限制罗马的贪婪策略。 他试图通过要求罗马教会将自己局限于对来世的关注,而不是对生者的关注来遏制教皇的野心。
“不可避免地,”迈克尔·哈德森指出,“这个想法被追溯回基督教和一般宗教的起源,以将路德的政治纲领描述为始终与历史相关。 然而,这种观点绝不是历史性的。 耶稣来到这个世界并不是为了给来世带来希望,而是为地上的领域本身宣布一个计划。 这就是为什么他引用以赛亚,在路加所描述的他事工的开始,即在受洗和他在旷野逗留 40 天之后。”
这是一个有趣的论点,可以讨论。 这很容易导致人们偏离核心信息。 因此,在做出反应之前,请务必阅读我对哈德森关于债务起源和债务取消的工作的评论,在两篇文章白名单和硬经济事实 (PS1) 中。 重要的一点是要了解货币的本质——尤其是计息货币——如何产生不断增加的债务,以及犹太教、基督教和伊斯兰教本质上是如何停止债务/内疚=罪恶的过程。
在 Michael Hudson 演讲之后的讨论中,听众和迈克尔在他的回答中提出了一些有趣的观点。
# 似乎在美国(或至少在纽约州,华尔街)有一项欺诈性转让法,当知道债务人将无法偿还债务时,可以通过该法进行债务宣布非法。 几乎所有(如果不是全部)国债现在都属于这种情况,新债用于偿还无法偿还的旧债。
# 不仅是统治的跨国富豪,第三世界国家的权力精英们也不急于抛开不可能的债务负担,因为偿还债务涉及到本国货币的不断贬值,而且随着这种情况不断贬值,可开发的劳动力成本和土地价格。
# 处理第三世界债务的一种方法,前银行家和诚实货币的作者约翰汤姆林森建议,允许债务国以本国货币偿还债务。 由于这些纸币在国际上完全没有用处,债权人别无选择,只能在当地消费/投资。
# 为了支持这一点,另一位听众乔治·塔尔博特 (George Talbot) 表示,债务增加是因为人们储蓄。 正如布雷顿森林会议英国代表团团长约翰·梅纳德·凯恩斯 (John Maynard Keynes) 所明确指出的那样,需要建立机制来确保盈余储蓄用于产生这些储蓄的国家和地区。 “一个人无法在没有投资的情况下进行储蓄。”
#“债务问题影响经济的方方面面,”迈克尔哈德森在总结声明中说。 “你必须彻底改变整个系统,这需要一个系统分析培训的准备期,才能形成一个所有人都同意的整体计划。” 总体计划的基础是彻底取消债务,不是出于慈善,而是出于经济生存,出于开明的自身利益。
在名义上仍然是基督教的欧洲和美洲的教会应该用这个信息挑战世界。 为什么不是? 对我来说,答案是教会领导层并没有受到坚定的平信徒的压力。
建立决心需要一个研讨会和讲座计划,这些计划基于迈克尔·哈德森以及迈克尔·罗博瑟姆、伯纳德·利塔尔、詹姆斯·罗伯逊、约瑟夫·胡贝尔、约翰·汤姆林森、理查德·杜思韦特、托马斯·格雷科和其他货币改革者的研究和建议。
在友谊中,
布德维因·韦杰里夫
重要计划
瓦尔丁格比民俗村 **
参考资料
[1] http://www.whatmattersnu/cleanslate.html . 另见文章硬经济事实,在 http://www.whatmatters.nu/hef.html
[2] 基督教货币正义委员会,以每年 10 英镑(15 美元)的订阅费向所有人开放。 要加入,请发送电子邮件给总书记 Colin J. Whitmill – [电子邮件保护]。 CCMJ 网站 http://go.to/ccmj – 即将进行改造。 军官名单和事件日记已经过时,但其他信息仍然有用。
[3] 路加福音 4-18/19,以赛亚书 61:1-2。 另见申命记 15:1 和利未记 25。
这封电子信件张贴在 http://www.whatmatters.nu/wmemails/wmemails15.html#WM-77