（以下是我的新书 Our Lady of Sorrow 中的一章，可用
在我的网站上 www.israelshamir.net PDF格式）

巴勒斯坦人称他们对土壤的坚守，对特殊和独特的
他们选择居住的一块土地，用 Sumud 这个词。 起义是一个活跃的
Sumud 的形式。 Sumud 是抵抗根除力量的一种形式
犹太复国主义，巴勒斯坦共产主义基督教东正教徒埃米尔·哈比比 (Emile Habibi) 宣称
作家。 他留在海法，读着墓碑上的墓志铭。 而犹太人
试图连根拔起他的社区，哈比比留在原地。 这是苏木德。

Sumud 不是民族主义。 进步的犹太复国主义者通常提出
巴勒斯坦斗争作为“阿拉伯民族主义对抗犹太民族主义”
'. 这就是为什么他们愿意满足这种想象中的巴勒斯坦民族主义
带有符号：一面旗帜、一首国歌、一个国家、一个联合国席位。 坚持
地球上的某个特定地方对犹太人来说是陌生而奇怪的想法； 那是
为什么他们试图将自己的感受投射到巴勒斯坦人和其他民族身上
他们遇到了。 但我们的世界是根据 Sumud 的想法创造的，这个自然的
人的状态。

古希腊成功的民主是建立在苏姆德之上的。 的公民
雅典不能轻易迁移到另一个城邦，Megara 说，因为他不会
成为 Megara 的公民。 他可以住在那里，但他的权利
将被严重削减。 公社是规模合适的州，可以更好
未来，人类的理想总结了弗拉基米尔列宁在他的国家和
革命使用卡尔·马克思对 1871 年巴黎公社的分析。非常
我们未来的当地、狭隘、以 Sumud 为基础的城镇和村庄将恢复
人类社会支离破碎的结构。

现在负责美国外交政策的凶猛的新保守派主要是
迈克尔指出，犹太人，其中许多人具有托洛茨基思想
新政治家的林德，并提供了一个解释，“有一个
独特的托洛茨基政治文化，显示其残余影响
甚至对那些放弃托洛茨基主义或从来不是托洛茨基主义者的人
但从他们的父母或年长的导师那里继承了这种政治文化。 一个
异常好战的外交政策加上出口的愿望
“革命”（首先是社会主义者，然后是在搬到
自由中心或右翼，“全球民主革命”）[i]”

这是一个有趣但不够深刻的想法，因为而不是
将问题归结为托洛茨基主义的根源，我们应该寻求共同点
托洛茨基派和新保守派之间的根源。 因为他们希望的不是“革命”
出口，而是全球主义的愿景。 这些犹太激进分子企图分裂
民族国家和根除地方传统，无论是在红色
旗帜下或星条旗下。 看来这些人并不真的
爱护旗帜，只要它们能破坏本土传统和
具体来说，世界的多样性被抹去了。

尽管存在巨大差异，但它们与其他支持者有很多共同点
全球化的代表，无论是乔治·索罗斯、冯·哈耶克还是卡尔·波普尔。 他们的犹太人
他们的观点的起源并非偶然，正如 Avi Beker 博士，
世界犹太人大会国际事务委员会成员
Yad Vashem、Bar Ilan 大学和 Beth Hatefutsoth 在他的著作中指出
分散与全球化：犹太人与国际经济[ii]。 他
写道：

“考察不同时期的经济史可以看出
犹太人一次又一次对经济产生突出影响
的发展，尤其是他们在创建更全球化的
方面。 从历史的角度来看，似乎分散
犹太人，他们集中在某些经济部门，
他们向经济中心的运动，甚至可能是他们的国家
宗教特征给了他们某些优势
不同历史时期的全球经济所需要的。

可能是犹太历史学家被阻止尝试
方法论和比较地检查，犹太人之间的联系
世界经济的分散化和全球化进程，恰恰
因为对犹太人剥削和控制的反犹指控
世界的财政。 犹太人不是世界上唯一的领袖
经济，而且与反犹太主义的说法相反，他们并不是最富有的。
然而，他们在世界上发挥了关键和创新的作用
不同历史时期的经济。

数百年来，犹太人在散居地的存在一直基于
全球化和今天，就像过去的许多时期一样，犹太人提倡
全球化的思想，并担任其代理人。 在经济学中
其他领域，独特的犹太历史角色和内在的历史
他们对普遍使命的认识得到了证明。”

有几种方法可以解释犹太人的国际主义倾向和
全球化。 乐观主义者将其视为犹太人至高无上的人性的证明。 一种
杰出的犹太艺术评论家克莱门特格林伯格，伟大的支持者
抽象艺术说，“按照‘世界历史’的标准，这是可能的
欧洲犹太人代表了比以往任何人都更高一类的人
实现了[iii]。” 好吧，这是可能的。 也有可能，正如愤世嫉俗者所说
犹太人看不到不同国家和民族之间的差异； 为了
犹太人，非犹太人就是非犹太人，非犹太人可以混为一谈； 并引用这样的
犹太人的声明是“民族必须消失！ 宗教必须
经过！ 然而，以色列不会停止，因为这个小民族是被选中的人
上帝[iv]。

一个犹太人的笑话提到共产主义的未来，当所有民族和
宗教将消失，只有一个问题将被保留
问卷：“你在前共产主义时期是犹太人吗？” 虽然它
暗示异教徒的怀疑，这个笑话可以解释为一种感觉
犹太性将比国家和信仰更长久。

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凯文麦克唐纳评论说，消除国家对犹太人有用
在实际意义上，因为他们将能够作为一个团队对抗
分离的个体。 但是，这意味着能够预见远程
未来。 更容易注意到促进的过程
交流（Flow）对犹太人有好处，因为他们被安置在不同的地方
国家，可以轻松互动。 这就是为什么犹太人的利益是一致的
与许多其他需要改善沟通的人的利益有关。

但改进的通信并不是纯粹的祝福。 当。。。的时候
通讯真的很棒，一个人可以很容易地从一个地方上下班
A到B地，很快通勤的原因就消失了，因为A和B
变得非常相似，如果不完全相同的话。 另一方面，缺乏道路和
现代通信保护国家免受乏味的游客和残酷的
侵略者。 一位英国旅行者在
19世纪，阿拉伯人为什么不修路。 他回答：我为什么要
为陌生人建一条路来探望我的妻子？ 他是对的：更好的道路
引进了外国军队，后来，犹太复国主义者来了。

现在我们可以考虑 Flow 的范例，它提供了
不同的犹太运动。 流动是最普遍的自由运动形式，
是否通过自由经济措施，如波普尔开放社会和
冯·哈耶克，或通过犹太复国主义中的野蛮武力，或通过革命措施
托洛茨基主义，或美国军事干预，如新保守派。 所有这些
不同的运动支持 Flow 反对 Sumud。

哲学家会用标准的“犹太人总是代表
自由”，而反犹主义者会说，“犹太人一心想要毁灭
异教徒社会”。 两者的后果都是正确的。 同样地，
河流供水，运送货物和人员，并摧毁其上的村庄
洪水时的方式。 不可能得出“河流总是好的”的结论，
或“犹太人的影响总是有益的”。 只有上帝总是有益的，
当平衡良好时，趋势在一定程度上是有益的。

世界更好地呈现出来，而不是善良和善良的摩尼教战场
邪恶，但作为对立力量永恒斗争的道教舞台，
能量和熵，多样性和均匀性，或 Sumud 和 Flow。 两个都
是必要的，但应该防止其中一支部队的完全胜利，如果
人类是为了生存。

多样性，即数以千计的部落、文化传统、语言、信仰
是人类的失乐园。 它是油的精神等价物
供应也是如此，因为多样性是能量的来源。 当多样性时，
充满能量的巨大电池，正在放电，能量被释放，
均匀性或熵作为释放能量的“费用”而增加。
多元文化主义是虚假的多样性，只是在多元文化之前短暂停留
统一, 和死亡.

流动使多样性的“电池”放电。 在平衡状态下，
释放的能量应该创造艺术和信仰，但它可以被重新定向到
实用性。 财神，这个贪婪崇拜的化身，
与上帝（艺术和信仰）竞争释放的能量； 或者，作为福音
说，“一个人不能既侍奉上帝又侍奉财神”。

用神学术语来说，选民应该指导
通过帮助分裂的部落团结起来，向上帝释放能量
精神。 他们通过带来基督而完全实现了这个目的。 但
从那以后，他们继续对 Diversity 的电池进行放电。 在一个
犹太民间故事，见习魔术师激活魔像，一个没有头脑的机器人，
并请他拿水来。 但是实习生并不知道这个神奇的词
阻止了石巨人，这个生物不断带来水直到房子
被淹了。 在某种程度上，犹太人是一个失控的傀儡，充斥着我们的世界。
Sumud 是用来阻止魔像的魔法词。

心流是通向自由的一种方式。 想象一群羊被关在棚子里。 他们
想逃到绿色草地的自由中，远离他们的肮脏
环境，也许远离羊群和粗鲁的牧羊人。 他们不能
打开门，却发现了一个外部盟友：狼。 结论
拉封丹是众所周知的，但我们却不是。 羊还有救
如果他们认识到狼的意图并阻止他进一步的计划
方便羊肉流到胃里。

无限流量对人们来说是致命的。 你可以在你的下一个
去土耳其度假。 当你的朋友们在沙滩上闲逛时，带上
一辆汽车驶入安纳托利亚的落基山脉。 在那里，通过快速的溪流
和急流，你会发现拜占庭大城市的废墟及其
废弃的教堂当地人圣保罗拜访了他们，圣约翰派他们去
他火热的书信。 他们遭遇了什么灾难？ 他们成了受害者
流动。 一千年前，小亚细亚的山脉和山谷是
居住着强壮的拜占庭人。 农民和战士，安纳托利亚人
为沿海发达城市提供腹地。 什么时候
君士坦丁堡在他们的闪电战中遭到阿拉伯人的袭击
北方，安纳托利亚人阻止了入侵，并在阿拉伯人之间划定了边界
穆斯林土地和东正教拜占庭帝国。 安纳托利亚人保留了
波斯人和巴格达的哈里发保持一定距离，而帝国则处于
和平。

但后来新自由主义思想被引入拜占庭，为了伟大的
诺贝尔奖获得者米尔顿·弗里德曼的发明与
高利贷，到人类发现的最古老的瘟疫。 拜占庭新自由主义者
向本土贵族和新兴资本家解释
将安纳托利亚土地私有化的意义，放弃商业上无利可图
山地农业，发展规模化放牧。 富人
强大的人听从了他们的忠告。 他们夺取了土地，把它们变成了
进入牧场，赚取了可观的利润。 失业者和无地者
农民涌入君士坦丁堡，离开了贫瘠的山区。

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新自由主义思想证明了它的价值：博斯普鲁斯海峡上的大城市是
收到大量廉价生产的羊肉和同样大量和
廉价劳动力。 那时，土库曼部落越过边界望向
安纳托利亚并有一个惊喜：他们看到了亚洲的巨大空虚
未成年人居住着大量的绵羊和一些牧羊人。 他们走进来，
用羊做烤肉串，吸收了当地的牧羊人，创造了
奥斯曼帝国。 不久他们也拿下了伟大的城市，作为一座城市
没有腹地就站不住脚。

那是拜占庭帝国的终结。 它没有被土耳其人摧毁，因为
我们的教科书声称，但是由新自由主义者提出的，而土耳其人刚刚开始
人口稀少的农村为犹太裔美国人准备了同样的结局
帝国，因为它迅速摧毁了它的权力基础。 然而，他们的理论家
也从历史中学到了一两件事，并找到了解决办法：转
他们的政策成为全球食谱。 事实上，如果土库曼部落是
新自由化，他们永远不会走进安纳托利亚：他们会流汗
他们草原上的血汗工厂。 如果 Flow 的人成功了，全人类
面临严峻的未来。

人类有很长一段时间的心流。 它给了我们更多的个人自由
我们可以不这样。 但这不是免费的午餐。 我们失去了很多
珍贵的多样性。 当它用完时，我们将在灵性上死去。 在
为了生存，我们应该求助于Sumud。

19世纪左右思想家，来自农民的儿子
皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东致才华横溢的维也纳自杀者奥托·魏宁格
凭直觉，犹太人在 Flow 的条件下繁荣昌盛，而 Sumud 是
对过度流动的温和反应。 因此，现在的犹太人崛起可以是
被认为是人类令人担忧的症状。

这并不意味着犹太人创造了 Flow，因为我们在没有犹太人的情况下观察到了 Flow
以及。 他们的位置可以被东非的亚洲人、西非的孟加拉人取代
印度、英格兰的苏格兰人、美国的洋基队，或本土的 Flow 人。
相反，不寻常的犹太人繁荣应该作为社会的一个指标
紊乱。 肤浅的反犹主义者认为，如果犹太人被从
他们的立场，流量过大的问题将得到解决。 但它是一个
治疗姑息性药物的年轻医生的经典错误
疾病。 对犹太人的歧视不仅在道德上是不可接受的：它是
错误的政策也是如此。 如果犹太人被驱逐，他们的位置将是
充满了有抱负的非犹太血统的“犹太人”。 相反，社会可以
通过使用这个伟大的指标来治愈自己。 如果犹太人作为银行家繁荣昌盛，
银行系统应该重组，直到银行家的繁荣成为一种
古老的历史，例如荷兰郁金香种植者的历史。 弗拉基米尔·列宁提议
用工人的平均工资来限制银行家的收入，这有助于：
苏维埃俄罗斯，在完全没有歧视的情况下，银行系统做到了
不吸引犹太人。

如果犹太人在媒体上繁荣昌盛，媒体就应该民主化。 互联网
为我们提供了一个新的免费和所有人都可以访问的论坛来交换意见和
收集信息。 如果犹太人聚集在广告中，这种类型可以
清算。 如果没有不断的购买和购买需求，我们会生活得更好
消耗。 如果在美国，犹太人是律师的主体，法律体系
应该重新调整，直到数百万的诉讼和侵权行为被遗忘。

如果犹太人专注于酒精生产，就像​​ 19 世纪发生的那样
世纪俄罗斯帝国，有一个解决方案。 俄罗斯政府
国有化啤酒厂，并从中获得比所得税更多的收入，
顺便结束了酒精中毒的浪潮。 （这个动作，而不是
“迫害”已将犹太移民送往美国）。

如果犹太人在艺术世界取得超越他们最疯狂梦想的成功，
意味着艺术世界病了，应该得到照顾。 如果犹太人
主导美国电影制作，好莱坞应该关闭，因为
我们可以在大城市中没有终结者 3 和性爱。 不管怎样，唯一值得的
近年来的电影是在美国犹太世界之外创作的
伊朗和中国。

帝国主义是心流的体现。 现代美帝国主义是
由右翼新保守派推动。 但左翼托洛茨基派系
苏联支持帝国主义的世界革命政策直到停止
斯大林以他的“一国社会主义”为口号。 英国人
帝国主义是英国右翼首相鼓吹的，
迪斯雷利，尽管受过洗礼，但仍然保留着犹太人的傲慢和凶残
沙文主义。 （迪斯雷利梦想建立一个犹太国家，并且是一个真正的
犹太复国主义的创始人，而不是西奥多·赫茨尔）。 他与理智作斗争
英国人坚信“殖民地是母亲周围的磨石”
国家的脖子[v]'。 法国“左翼”政治家阿道夫·克雷米厄 (Adolphe Cremieux)，
普世以色列联盟的创始人，是法语的大力支持者
帝国主义。 （他给予阿尔及利亚的犹太人法国公民身份，同时
让他们的穆斯林邻居在自己的土地上成为二等公民。
因此，他播下了 1950 年代阿尔及利亚战争的种子。）

帝国主义并没有改善普通英国人和法国人的命运
“母国”。 它给他们带来了许多战争、大规模移民和
以筋疲力尽告终。 如果我们有空余的地球，我们可以给
美国继续帝国主义直到崩溃； 但唉，
世界会更早崩溃。 因此，Sumud 具有反帝国主义倾向，
Gladstone 或 Pat Buchanan 的右翼和
IWW 的 Eugene V. Debs。

Gay Pride 运动属于 Flow。 在这个组合中我不反对
到“同性恋”这个词。 毕竟男女的私生活是他们的私事
商业。 但傲慢不是私事，“骄傲”只是英语
傲慢的翻译。 骄傲的犹太人、骄傲的同性恋者、骄傲的美国人挥舞着他们的
彩虹、蓝白或星条旗同样令人反感
他们象征着狂妄自大。

这并不意味着 Flow 应该被淘汰。 世界需要一些流动，因为
没有它，我们就没有普遍的想法，就没有伟大的交流
互联网上的信息。 但它的傲慢应该被打破，顺便说一句
更大的意识，因为流动消耗了多样性被压抑的能量，
我们的共同遗产。 以类似的方式，犹太人定居点与他们的绿色
草坪和游泳池通过消耗不可补充的水而蓬勃发展
地下蓄水层，使巴勒斯坦村庄口干舌燥。

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Flow 和 Sumud 方法是一种非种族主义方法； 它反对
“血与土”的口号。 土壤是最初的也是最后的，因为血是
还不够。 1993年后，许多巴勒斯坦难民回到
巴勒斯坦。 这是一个非常好的过程，希望他们中的更多人能够
允许回来。 海归都是很棒的人，满满的好
意图。 他们是血统上的巴勒斯坦人。 但他们活了很多年
在别处，与土壤失去了联系。 他们成为了心流之人，并且在
一个更美好的世界，他们必须向当地农民学习如何
再次成为当地人。 但在现实世界中，Flow 人教
当地人以他们的榜样和他们的成功。 当地村民和
巴勒斯坦市民经常表达他们对“伊斯兰国”崛起的不满
海归们。 海归是他们的近亲，通常是表亲，但
拉马拉和加沙的权力不成比例地集中在
他们的双手，以当地人为代价。

然而，这不是权力的问题：我的好朋友，一个美国人
巴勒斯坦回归者山姆在拉马拉建造了一个购物中心，尽管该购物中心将
加快当地巴勒斯坦儿童与其土地的分离。 这
拉马拉周围的绿色山丘是嬉戏的危险场所，因为要警惕
以色列狙击手向儿童和成人射击，而儿童
拉马拉必须在购物中心的走廊上跑步。 明天他们不会
照顾山丘； 他们会更喜欢人造环境。 因此，犹太复国主义者
以色列军队的流动和美国购物中心的资本主义流动“密谋”
反对巴勒斯坦苏姆德。 山姆的好意导致不到
美妙的结果。

他们能做什么，返回者，或者实际上任何地方的任何移民
世界？ 他们——我们——在被我们连根拔起后注定要支持 Flow 吗？
战争风暴、饥饿说服、好奇心或
机会？ 不。

在英属印度，驻扎在远离英国势力范围内的英属印度官员
中心，必须向他的出纳员发送年度报告。 有时，他们
会仔细阅读并在最后一页写下：“汤普森绝望了。
他已经土生土长了”。 这意味着他娶了一个土生土长的妻子，穿着土生土长的衣服，
花时间和当地人在一起，不太关心白人的负担。
他迷失了帝国，迷失了潮流，因为他跨越了鸿沟，
加入了新的Sumud。

Ernest Fenollosa，美国塞法迪东方学家，来自塞勒姆，
大量在明治时代的日本本土化。 他学会了语言，陷入了
热爱日本文化，拯救日本传统戏剧
不 - 日本 Sumud 的精髓 - 来自灭绝。 他的作品启发了
埃兹拉·庞德 (Ezra Pound)，苏姆德的另一个人。

这就是我们的出路：走本土化，放弃 Flow，加入新的
Sumud 通过仔细学习这片土地的方式和习俗，通过
遵守它的规则，通过爱他们的人民，通过加入他们的教会，通过
接受他们的指导，说他们的语言，放弃
Hubris of Flow 和热爱 Sumud 的理念。 我想到了
在我们教区，站在一个黑人小女孩身后排队领圣餐
教会。

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[i] 乔治·W·布什战争背后的怪人
http://www.newamerica.net/index.cfm?pg=article&pubID=1189 迈克尔·林德
Whitehead 新政治家高级研究员（英国） 7 年 2003 月 XNUMX 日

[II] http://www.wjc.org.il/publications/policy_studies/pub_study20.html
政策研究第 20 号（世界犹太人大会）

[iii] 奥林，p. 51 回复 www.jewishtribalreview.org

[iv] 以色列宇宙联盟

[v] 大英百科全书