Gilad Atzmon 比生命更伟大； 没有细腻敏感的艺术灵魂，他更像是一座活火山，一个有着拉伯雷式幽默感和足以为一座城市提供动力的巨人。 夜晚，你会发现他用他精湛的萨克斯管演奏在全球各个角落招待他的歌迷：今晚在墨西哥城，明晚在谢菲尔德。 他每天都在撰写大量的文章和博客，每天至少给他的众多读者发送两封信。 他以前的书， 我唯一的爱，是一部非常有趣的小说，不仅带有一丝恐怖和怪诞。 它的特点是一个流动的以色列管弦乐队在低音提琴箱中走私纳粹。 它还包含犹太猪、性感间谍、臭内衣、随意杀戮和一排以色列国家领导人，他们都穿着裤子。

吉拉德·阿兹蒙 (Gilad Atzmon) 的最佳著作绝对属于以色列文学领域。 他偏爱用英语写作削弱了他本质上的以色列性格，就像贝克特在用法语写作时仍然是英国作家一样。 他对温柔的犹太人情感的无情煽动让人想起深受喜爱的以色列剧作家哈诺克·莱文。 这就解释了为什么阿兹蒙更受他的同胞的喜爱，而不是散居在外的犹太人。 他的最新著作， 流浪谁？ 是围绕犹太人身份政治的论文集。 这个主题 （”成为犹太人意味着什么”）对犹太血统的人非常着迷。 许多当代犹太作家沉迷于这种反思，通常陷入悲哀和抱怨之中，夹杂着自我崇拜，并被糖浆和浪漫主义所笼罩。

不是娇嫩的花朵（见上文），Atzmon 用双手表达了强有力的意见。 他恢复了一些曾经被自由思想家和犹太复国主义者表达过的失落的诚实。 鳍去末世. 从诺尔道到赫茨尔的早期犹太复国主义者对犹太社会进行了一些非常坦率和批判性的评估。 然而，更重要的是奥托·韦宁格 (Otto Weininger，1880 – 1903 年)，他是一位悲剧性的维也纳作家，他敢于在他的畅销书中将性与犹太人联系起来 性别与性格; 继成功之后，他在 23 岁时自杀。韦宁格在欧洲早已被遗忘，但他却对以色列人着迷。 以色列著名剧作家约书亚·索博尔的戏剧， 维宁格之夜 （副标题“犹太人的灵魂”）在 1983 年大受欢迎； 它负责向世界开放以色列剧院。 这是第一部在莫斯科上演的以色列戏剧 MXAT 剧院（1990 年），由才华横溢的 Gedalia Besser 执导。

Atzmon 有一篇关于他的充满爱意和深思熟虑的文章。 他提供了一些有价值的见解。 他把韦宁格的“我不喜欢我现在的样子“ 进入 ”我不喜欢我所做的”。 Atzmon 认为 Weininger 的自杀是对他女性/犹太人方面的冲动反应。 Atzmon 对 Weininger 认为“Jewishness”与“queerness”有些相似的感觉表示同情，这为理解这本书提供了一把钥匙。犹太人身份的思考，就像性别身份的讨论一样，往往在粗俗和厚颜无耻之间波动。 除非读者直接参与，否则两者都可能显得乏味和重复，甚至可能如此。

文集的第一篇文章具有真实见证的新鲜和真诚。 一个年轻人试图摆脱他强烈的民族主义非宗教犹太家庭背景的故事类似于任何男人逃离令人窒息的性别政治的故事。 想象一个有男子气概的年轻人怀孕了 细胞/组织 并由一群女同性恋活动家抚养长大，他们终于成年，闯入了一个丰富而令人满意的自然爱情世界。 显然，人们可能会期待并原谅这样一个年轻人他对“堤坝”和“屠夫”的不讨好的描述，但这样的违法行为永远不会被那些为我们决定什么是允许的，什么是不允许的圣洁的同性恋活动家和 PC 看守所原谅。

这实际上发生在 Atzmon 的书上：它引发了大量激烈的争议。 这种宣传对图书销售来说从来都不是坏事。 至于作者，他不是退缩的紫罗兰，完全可以胜任； 事实上，他是一个好斗的家伙，能够为自己辩护，随时准备好打架。 许多阿兹蒙的批评者似乎认为，当我们谈论犹太人时，我们必须像谈论死者一样谈论： 说点好听的，或者什么都不说. 然而除了活人，谁应该批评死者的活动和态度呢？ 禁止所有局外人参与辩论是一种乏味的做法。

然而，阿兹蒙并不是局外人。 一个（前）以色列人，他有一些第一手的知识，他向我们介绍了犹太人长期被掩盖的一面，就像让热内曾经提醒我们关于酷儿的背面一样。 在热内的全部作品中，我们看到了性别混淆的男人，他们不是前往奥斯威辛集中营的圣徒烈士，而是在地狱般黑暗的监狱中杀害和背叛朋友的残忍罪犯。 尽管艺术可能是这种传递的更好方式。

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他的问题之一是对犹太主题的探索过度，即使不给他们荣誉，也踩着前人的脚步。 书中最有趣的一篇文章包含了阿兹蒙对米尔顿弗里德曼一篇文章的反思。 弗里德曼很好奇为什么这么多犹太人放弃了他们历史上左倾的社会主义道路。 为了避免得出犹太人的结论 用过的 为了热爱正义和慈悲，现在他们用它来换取权力，弗里德曼反而认为犹太人是最自然的右翼生物。 弗里德曼宣称，虽然纯粹的资本主义是犹太人最繁荣的环境，但一百年来，犹太人被排除在右翼政治之外，因为右翼与教会站在一起。 左派，反教权主义者和无神论者，接受了他们本来的样子。 直到右派与教会分离后，犹太人才开始重新加入右翼运动，他们最终全心全意地拥抱最残酷的资本主义。 这是一个有价值的观察，一些左派哲学家还没有学到的东西，比如 苏马斯米尔恩，并由基督教右翼。 犹太人大规模参与运动是有代价的，而这个代价就是拒绝基督教会。

Atzmon 拒绝弗里德曼的结论：他宁愿带领我们了解犹太左翼的所有虚伪，好像领导层的变化会解决问题。 这种态度在受过教育的以色列人中非常普遍，他们经历了左翼政党对人文主义的巨大背叛，以工党领袖埃胡德巴拉克为沙龙和内塔尼亚胡运水达到高潮。 由于以色列左派的毁灭可以直接归因于这些“事业的叛徒”，因此阿兹蒙认为如果没有领导层危机，左派仍将占据主导地位，这可能是可以原谅的。

当阿兹蒙宣称犹太人左派想要夺取富人的资产只是因为犹太人不尊重 Goyim 财产权时，他被自己的言辞迷住了。 这显然是不正确的：各地的激进左派都要求没收 所有 银行，犹太人或其他人，犹太左翼分子在这方面没有什么不同。 犹太人是世界上最富有的少数民族； 他们在左翼革命中损失最大。 除了阿兹蒙以外的所有人都清楚，犹太人向右移动就像培根一样自然。

怀着重生基督徒的热情，阿兹蒙没有为好心的犹太人提供一点希望的遮羞布。 如果一个犹太人支持左派，他这样做是因为他想抢劫富有的戈伊斯而不受塔木德教义的惩罚。 如果一个犹太人支持右翼，那是因为他想偷土地。 如果一个犹太人支持巴勒斯坦，他这样做是为了接管巴勒斯坦运动。 这座桥太远了。 这种自我批评应该留给忏悔。 并不是所有的犹太人都那么自私。 是的，有像托尼·格林斯坦和罗兰·兰斯这样绝望的可怜人，他们在巴勒斯坦斗争中的主要参与仅限于与幽灵般的反犹太主义和大屠杀言论作斗争，但并非所有阿兹蒙的对手都是纸老虎。

然而，正如阿兹蒙在他关于韦宁格的文章中所写， 一个人谴责自己的错误，所以这也许是他忏悔的一种形式。

Atzmon 对犹太部落主义态度强硬，肯定没有讨人喜欢的特征，但在中东并不罕见。 犹太人不比亚美尼亚人更部落主义，也不比格鲁吉亚人更民族主义。 这种宗族关系在英国/美国文化中可能不太常见，但移民群体的部落设置即使在那里也是众所周知的。 犹太人在美国和英国的成功不能通过解释犹太人的狭隘性来解释。 一个更好的解释是传统的犹太人对权力的忠诚。

我们可以减少心理主义和 Portnoy 的抱怨。 讨论英国或美国的身份和心态并不能更好地理解英国和美国的帝国政策。 同样，世界犹太人的政策与我们非常相关，而犹太人的心理态度则不然。 谁在乎什么犹太人 感觉 对他们的邻居？ 我们关心犹太人 do. 我们需要了解蜂群，而不是与蜜蜂打交道，而这正是 Atzmon 未能提供的，因为这个勇敢的人会变得冷漠。

当阿兹蒙学究式地构建他的例外和解释城堡以抵御不可避免的“仇恨”和“种族主义”指控时，他是最没有说服力和最乏味的。 他宣称他偏爱“偶然的犹太人”，即那些因出生而成为犹太人的人。 这个不在场证明是为了巩固他对攻击的立场。 就好像尼采在他那句著名的格言中加上了一句（“你将 女性? 不要忘记 鞭子！”）警告“但要注意有些女性也可以使用鞭子”。 一种寓言式的诗意写作品质已被破坏，现在没有人是快乐的。 我们钦佩阿兹蒙凶猛无畏的品质，当他时不时地选择谨慎时，这有点让人失望。

人们可以在他的书中指出几个事实错误。 例如，他声称犹太人直到 19^th 世纪。 这不是真的：亚伯拉罕·扎库托制作了他的 犹太人的历史（“Sefer Yohassin”）在 15 世纪的最后几十年^th 世纪，这本书可在 Amazon. 他仍然在这个事实错误的基础上建造了一些城堡，它们像稻草房一样倒塌。

然而，阿兹蒙最大的毛病是自恋，或者可能是近视的唯我论。 Atzmon 仍然被困在犹太人的二分法中 犹太人与外邦人. 他似乎并不欣赏外邦人的奇妙多样性。 他无法认识到地球上的国家彼此完全不同。 英国人和巴勒斯坦人不一样，也不像法国人那样法国人。 然而对于阿兹蒙来说，他们都是一群快乐的人，没有特定的特征。 我们将徒劳地试图了解吸引他的巴勒斯坦人的品质（也许除了制作好鹰嘴豆泥的能力）。 他们共同拥有的一个完全救赎的品质是他们不是犹太人。 出于这个原因，他建议犹太人完全适应现代的、通用的、全球性的多元文化单一文化。 这是完全没有必要的。 在我们为文化适应鼓掌的同时，犹太人应该接受他们所居住土地的文化，与他们生活的人融为一体。 普遍性没有捷径可走。 我想读到关于 Atzmon 与普通英国人、Scouses 和 Brummies 一起出去玩的故事，或者关于他与巴勒斯坦牧羊人的冒险经历，但找不到它们：在一个多元化的世界中，他只看到犹太人。

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另一个问题是上帝的缺席。 事实上，所有关于犹太人的话语 正弦 神太没用了。 我知道在现代英国的气候下，如果阿兹蒙要发表他对上帝和犹太人的看法，他将找不到出版商。 你可以用各种淫秽的话，但你不应该提到基督。 然而，犹太人首先是一个宗教团体。 对犹太人身份的有效分析必须考虑到宗教。 Atzmon 故意添加了一个免责声明，宣布他不会批评犹太教，但这只是回避了这个问题。

他确实允许自己使用圣经来对付他们，但他的文字阅读对于 21 世纪的老练读者来说太原始​​了。 不能像引用罪犯的供词一样引用约书亚记中征服迦南的血腥故事。 从圣杰罗姆（St Jerome）到爱德华·赛义德（Edward Said），许多奇妙的思想家都讨论过这些故事，而且他们都有比阿兹蒙不得不分享的更有价值的想法。 的确，当上帝说： 你将继承不是你建造的房屋和不是你种植的葡萄园，阿兹蒙说：“这就是犹太人占领巴勒斯坦的原因！” 这是陈词滥调。 我们住在不是我们建造的房子里，尤其是在我们身体的房子里，是上帝建造的。 我们享受许多我们没有生产的美妙事物。 例如，我们喜欢 Atzmon 的萨克斯管，尽管它不是我们制造的。 上帝的恩典给了我们这些东西。 这段圣经经文提醒我们所有人，我们收到了很多不配的东西，我们都应该更加努力地证明上帝对我们的信任是正当的。

归根结底，身份思考是枯燥乏味的。 Atzmon 实际上是一位比阅读这本书得出的结论要好得多的作家。 他想把它从胸口拿下来。 美好的！ 现在让我们看更多他的诙谐小说。

PS 自然地，我站在阿兹蒙一边，反对他的众多批评者，但他们的论点太陈旧了，以至于一次又一次地沉迷于“仇恨”和“自恨”的无休止和徒劳的断言将是浪费读者的时间'。 我们所做的是反省，而不是仇恨。 非犹太人对种族仇恨的指控过于敏感，以至于即使这是犹太人之间的诚实讨论，他们也会蜂拥而至。

以色列沙米尔

这篇评论发表在 2011 年 XNUMX 月号的 文化战争.