1973 年，获奖的法国小说家让·拉斯拜尔 (Jean Raspail) 出版了 营地 圣徒. 英文版于 1975 年问世，广受好评。 出版商 包周 宣称这本书是“了不起的。 . . 铆。” “华尔街日报”的 埃德蒙富勒说，“耸人听闻。” 莱内尔·史密斯 巴尔的摩太阳报 说，“没有读者会不受它提出的问题的影响。” 这 图书馆杂志 说：“这本书将成功地震撼和挑战自满的当代思想。”

Raspail 的故事是关于一支由 100 艘破旧船只组成的舰队抵达法国豪华的地中海沿岸，其中载有 800,000 名印度人。 当舰队到达时，一小时一小时地追踪航行的法国政府已经在白人的内疚中崩溃了。 印第安人毫无抵抗地上岸。 其他人跟随。 法国消失了，整个欧洲也消失了。

旧金山纪事 称 Raspail 的故事是“大胆而富有想象力的小说”。 四分之一个世纪后，Raspail 的小说是个坏消息。

17 月 1000 日上周六清晨，一艘破旧的船，在柬埔寨注册的“东海”号，载有 20 名伊拉克库尔德人并肩挤在一起，故意搁浅在离尼斯度假胜地布卢里斯海滩约 XNUMX 码的沙洲中。

法国人似乎对他们的到来欣喜若狂。 “这些人在这里真是个奇迹，”让-雅克·雷蒙德 (Jean-Jacques Raymond) 说。 “我们要喂它们，给它们水，让它们休息。”

喂养流浪猫，您将拥有一个动物园。 提供福利，你就会吸引客户。 有多少载有人类货物的船只会跟随“东海”？ 现在的现实生活会跟上吗 圣徒营?

为了到达法国，第三世界的入侵者必须跨海。 要到达美国，墨西哥人只需要走过边境。 他们成群结队地这样做。 哈佛教授塞缪尔·P·亨廷顿 (Samuel P. Huntington) 作者 的冲突文明，说，“墨西哥移民是对我们的文化完整性、我们的民族认同以及我们作为一个国家的未来的潜在挑战，这是一个独特的、令人不安的、迫在眉睫的挑战。”

“如果超过 XNUMX 万墨西哥士兵越过边境，”亨廷顿说，“美国人会将其视为对其国家安全的重大威胁，并做出相应的反应。” 那么为什么我们对一百万墨西哥平民的入侵没有那么强烈的反应呢？

亨廷顿教授说，答案是美国人被两个半真半假的事实洗脑了。 一半的事实是，我们是一个移民国家。 另一个是我们的共同点是信用，即我们的国家身份是由政治信仰定义的，而不是由宗教、种族或文化定义的。

亨廷顿教授指出，定居者和移民之间存在基本区别和根本区别。 美国起源于一个定居国。 是英裔新教定居者决定并创造了美国。 后来移民来了。 移民是出于个人原因而来的——利用开放社会为人们提供的机会取得成功。

直到 1965 年，移民才奏效，因为它是欧洲的，移民融入了定居者的文化。 现在的问题是，“移民吸收什么？”

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哈佛法学院教授艾伦·德肖维茨认为亨廷顿问错了问题。 他反过来看，似乎在说定居者必须融入移民的文化； 否则我们就是在违反民权法并歧视外国种族和信仰。

在 洛杉矶时间 德肖维茨感到愤怒的是，“布什新政府的第一件事就是让一位新教牧师在就职典礼上献词，祈求‘父、子、主耶稣基督和圣灵’。”德雷肖维茨说这是“特殊的、特殊的”。狭隘的语言”，并排除“数以千万计的美国人，他们是穆斯林、犹太人、佛教徒、神道教徒、不可知论者和无神论者。”

经过35年的非白人非欧洲移民，美国定居者的文化不再是同化的基础。 它是一种特殊的文化，不再为民族团结提供基础。 德肖维茨说，要求移民同化这种文化会迫使他们违背自己的信条。

公民权利的多元文化方法不支持同化。 让移民同化就是否认他们的真实性，是一种骚扰。 多元文化的知识分子和民主党政客将移民变成了利用民权法攻击定居者文化的文化入侵。

正如他经常做的那样，德肖维茨已经清楚地说明了这个问题。 由于泰德肯尼迪和民主党欺骗国家接受了大规模的第三世界移民，我们的文化变得分裂，不能再被实践，至少不能被总统在公开场合实践。 团结在窗外。 定居者文化只是另一个利益集团，必须在华盛顿游说以分得一杯羹。