很容易忘记种族主义英国社会在人们的记忆中是多么明显。 我不是在谈论无意识的偏见或社交媒体的比喻。 我说的是在公共场所公开庆祝种族主义，是关于将种族主义纳入其品牌不可或缺的主要公司，这是一个卖点。

英国领先的果酱生产商Roberston's将其橘子果酱与“ golliwog”结合使用，对一代又一代（白人）英国孩子们来说更甜。 我对童年早餐的最美好的回忆之一是在罐子标签上收集了golliwog标记。 收集足够的东西，您就可以寄去高卢戈徽章。 发行了超过20万枚徽章。 我记得骄傲地穿着它。

当然，大多数白人孩子对这些高卢沃格人物背后的种族主义假设充满了兴趣，他们毫无疑问地拥有年轻，不成熟的思想。 仍然有英国人，例如布里斯托尔的这位保守党议员，从未长大。 他们继续在种族主义上庆祝早餐时间，并且可以指望像地铁这样的报纸来发表自己的见解 晾干.

种族主义不仅是我儿时早餐的特色。 朋友的床上放着长毛绒娃娃，书架上放着小黑三宝的故事书。 闲暇时间是花在观看电视节目上，例如BBC的《黑白明斯特尔秀》（Black and White Minstrels Show），像是全家一样黑脸，篝火晚会娱乐节目，或者像《不是一半的妈妈》（It Ai n't Half Hot Mum）这样的喜剧节目（笑嘻嘻，可笑的当地人提供了异国情调的背景）。 （在大不列颠帝国周围怀旧的嬉戏）和“介意您的语言”（来自前殖民地的笨拙的“移民”在英语课上苦苦挣扎）。

帝国的受害者

英国的教育体系也发挥了作用。 历史和其他主题认为，英国曾经辉煌的历史曾经统治着世界，将启蒙运动和文明传播给了昏暗的当地人。 我从英国在印度的殖民统治中的教训中唯一能想到的重大事件是加尔各答的黑洞（Black Hole of Calcutta），这座地牢挤满了囚犯，以致许多人在1756年的一个晚上被窒息死亡。距今已有200多年的历史了。很显然，我的老师对我如此热情洋溢地惊恐地向我解释说，这在我的记忆中留下了无法磨灭的伤痕。

许多年后，在我后来的左翼政治覆没的情况下，我回忆起黑洞之死是指英国侵害印度原住民的罪行，并将其看作是充满希望的信号，表明即使在我那个时代，英国的学校也开始着手解决恐怖分子的恐怖。殖民主义。

但是当我查找它时，我发现我对这一集的假设是完全错误的。 正是印第安人反抗东印度公司的统治，东印度公司是一家贸易公司，通过掠夺印度而变得比国王更强大，这迫使英国雇佣军进入黑洞。 自相矛盾的是，东印度公司的步行士兵-在那里压迫当地人民并掠夺印度的资源-死于该公司为惩罚印第安人而建造的地牢中。

历史课的目的是给我留下深刻的印象，即使英国正处于强奸，掠夺和谋杀全球之途的英国。

罐子销售与投诉

在研究这篇文章之前，我还曾假设Roberston早在1970年代就默默地搁置了golliwog徽章。 但不是。 显然，这些徽章在2002年之前仍然可供儿童使用。在1980年代最微小的改头换面中，罗伯逊（Robertson）将发明的棒棒糖重新发明为可爱的“古丽”。

很难想象一家大公司的发言人（本例中为Rank Hovis McDougall）现在像他们一样捍卫使用golliwog 早在2001:

我们每年都会收到反对[golliwog]人物的人约10封信。 相比之下，每年售出45万罐果酱和百果馅。

贸易规模：每年45万个罐子重达10个杀手jo。 考虑到为英国公众制造的文化气候，Golliwogs完全有利于业务发展。 在某种程度上，您必须欣赏公司的诚实。

链接的《卫报》文章也值得一读。 不到20年前，该国唯一的“左派左翼”报纸感到完全有能力以淡淡的怀旧色彩报道罗伯逊的高卢沃格人物的下落，例如“天哪，时代如何，他们在改变”，而不是我们现在期望的非合金化的拒登。

企业口号

当然，这些方法与耐克，锐步，亚马逊和许多其他公司今天的口号形成鲜明对比，因为乔治·弗洛伊德（George Floyd） 谋杀 由明尼阿波利斯警察Derek Chauvin于上月底发布。

对于黑人社区：
我们见。
我们与您站在一起。
这不再是现状。 pic.twitter.com/LpE7HHp3qU

-锐步（@Reebok） 2020 年 5 月 30 日

在过去的18年中，企业界的假设是否发生了如此巨大的变化，还是它们的优先事项保持不变：通过让我们确定他们出售我们的需求来赚钱？

Golliwogs不再转移产品。 只要公司不必处理董事会中的不平等现象，或更重要的是，必须承认第三世界工厂或当​​地仓库中工人的人性化，公司的口号就是关于平等权利，人道与尊严的空洞的口号。

建立布里斯托尔的贸易

所有这些都是讨论在布里斯托尔的一个周末将雕像降下到17世纪后期臭名昭著的奴隶贩子爱德华·科尔斯顿的序幕。 他通过他和其他人从贩运人口中赚取的利润帮助建立了这座城市。贩运人口的人的生活和痛苦与我们许多人今天所消费的动物一样微不足道。

#Bristol 爱德华·科尔斯顿（Edward Colston）的雕像在比赛期间被推倒并推入海港 #BlackLivesMatter 游行 pic.twitter.com/ME1yxAhw7G

-BBC布里斯托广播电台（@bbcrb） 2020 年 6 月 7 日

像科尔斯顿（Colston）这样的奴隶贩子领导着一家企业，对于那些作为其“产品”的人来说，只有两种可能的结果。

对于数以百万计的非洲人来说，奴隶贸易迫使他们在其白人主人设定的条件下永久沦为奴隶，而白人主人并不认为他们是人类。 数以百万计的奴隶贸易意味着死亡。 如果他们抗拒死亡。 如果贸易商缺乏所有人类食品，将导致死亡。 如果奴隶在运输的恶劣条件下生病，将导致死亡。 如果他们的尸体无法再继续接受奴役的惩罚，那将是死亡。

科尔斯顿的奴隶贸易以及与之相关的贸易，例如东印度公司所进行的殖民掠夺，都建立了像布里斯托尔这样的城市。 他们资助了大英帝国。 这些交易丰富了一个政治阶层，其后裔仍然在私立学校接受教育，以纪念过去的丑陋-因为那些学校 生产 曾经统治和掠夺地球的商人。 然后，这些孩子继续上著名的大学，在那里他们仍受过统治和掠夺世界的训练-如果现在主要是通过跨国公司的话。

有些人甚至继续担任总理。

聚焦历史

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在狭窄的政治范围内，人们广泛谴责了科尔斯顿雕像的无耻拆除及其在布里斯托尔港口的倾倒。 Sajid Javid，直到最近执政的保守党党魁向反对党工党领袖基尔·史塔默爵士致敬。

反对普通百姓反对奴隶贩子和白人至上主义者的持续尊敬的这种反叛行为的理由是有启发性的。 他们告诉我们更多关于我们的戈里沃格教养方式仍对我们产生影响的信息，这超出了我们可能不愿承认的范围。 毕竟，按照今天的标准，科尔斯顿将有资格以危害人类罪和种族灭绝罪在海牙受审。

有些人将其雕像的拆除与塔利班在2001年在阿富汗摧毁的巴米扬雕像相提并论。 其他人认为纳粹会烧书。 但是，显然，在共享的公共空间（布里斯托尔的中央广场）上删除科尔斯顿的雕像，既不会消失艺术品，也不会使科尔斯顿从历史中消失。

那些将雕像视为历史记录甚至艺术品的人，完全有权将其从海港疏通并安装在博物馆中，理想情况下是一个致力于奴隶贸易和英国社会长期无知的恐怖的博物馆。自己的帝国历史和罪行。

那些担心审查制度或历史知识的删除的人也不必担心。 他们仍然可以在历史书籍和互联网上找到有关科尔斯顿的所有信息。 这是他的 维基百科页面。 这些都没有被擦除或曾经有可能被擦除。

实际上，抗议者并没有抹杀历史，反而在英国历史的一部分上成功地引起了人们的极大关注，我们的政治精英宁愿被掩盖或忽视。

谁纪念？

其他批评家认为，对一个300年前死去的人强加现代标准和价值观是错误的。 而且，如果我们做得更广泛，那么英国的市中心就不会留下雕像。 他们认为，这是政治正确性的专制。 相反，我们应该承认，没有布里斯托尔这样的城市，就没有丰富的贸易，而且英国公众将无法享受我们城市的公园和宏伟的建筑。

除了科尔斯顿（Colston）并没有简单地遵守他当时的标准，我们现在看到这些标准时感到震惊。 科尔斯顿（Colston）在场时，有废奴主义者出名。 他做出了选择，这是站在历史错误一边的一种经济选择。 他决定像今天许多人一样，将利益置于良心之上。 像我们许多人一样，他为周围的人树立了一个可怕的榜样。 他的影响是我们应该反对和减少的，而不是尊敬和效仿的。

没错，在所有这些世纪之后，对科尔斯顿本人进行评判是没有意义的。 他是他时代和阶级的产物。 但是，我们应该判断那些希望追溯批准1890年代决定在科尔斯顿去世170多年后将雕像竖立给科尔斯顿的人的决定，当时科尔斯顿去世早已在英国废除了奴隶制。 我们还应该判断那些认为无端侮辱的人 今天， 通过雕像的抬高，布里斯托尔的许多祖先因科尔斯顿而遭受了难以想象的恐怖和苦难。 这与民主无关。 这是种族仇恨。

如果您听萨吉德·贾维德（Sajid Javid）和基尔·斯塔默（Keir Starmer）的话，您可能会想像英国城市之所以拥有奴隶贩子和白人至上主义者的雕像，是因为人们投票赞成他们去那里。 将这些罪犯强加于公共场所不是煽动民主 https://t.co/WLI2q3d68y

-乔纳森·库克（@Jonathan_K_Cook） 2020 年 6 月 9 日

我们现在可以做出的选择是，在我们最公开，最集体，最共享的空间中庆祝我们所拥有的最珍贵的价值观，而不是我们古代的先辈们似乎无法接受的价值观。 没有人会反对俄国人推倒斯大林雕像，或者反对德国人摧毁著名的纳粹雕像。 我们应该注意的是，大多数西方人在2003年也没有反对过，当时一群伊拉克人在非法入侵后得到了美军和英军的帮助，他们在黄金时段电视上推翻了萨达姆·侯赛因的巨型雕像。

公共广场是公共的。 它应该代表着更广泛的社会可以接受的价值观，而不仅仅是那些坚持狭,、丑陋和过时的英国观念的人，或者像我们的布里斯托尔议员那样仍然珍惜像科尔斯顿这样的奴隶贩子在建设他的城市中所扮演的角色。

公共空间中的共同价值观

即使没有科尔斯顿，英国也将继续纪念其帝国主义过去，并掩盖其历史悠久的罪行。 遍布全国的这个乱扔垃圾的图书馆和美术馆中的书籍和艺术品。 但是，这些地方与公共广场是不同的。 我们选择看书或进入画廊，但我们不能回避市中心。 根据定义，公园或广场上的雕像是为了纪念和尊敬所描绘的人物以及与之相关的动作。 书和美术馆是我们思考，研究和讨论的地方。 如果一场艺术展览策划得当，那么帝国和殖民历史的产物就不应为参观者增光添彩，而应对其进行澄清和情境化。

评论家们不应该反对抗议者瞄准科尔斯顿雕像，也不担心类似雕像的命运，而应该考虑为什么这么多英国城市里充斥着纪念犯下战争罪和危害人类罪的英国人的艺术品。

对于我们所谓的光荣过去或为我们的城市付出的财富，这意味着什么？ 那是我们应该继续光荣的历史吗？ 我们应该从真理中缩水，假装它从未发生吗？ 还是我们诚实地面对过去的时间？ 我们难道不应该对现在的情况有什么了解吗？我们和我们的父母对我们在大城市中为那些因帝国罪行而受害的人所创造的敌对空间如此不敏感？

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甚至更具挑战性的是，我们是否不应该怀疑我们与诸如科尔斯顿这样的奴隶贩子的帝国“冒险”实际上已经走了多远？ 在阿富汗和伊拉克等国家，现代英国的外国“冒险”（现在称为“干预”）是否有很大不同？ 像科尔斯顿一样，我们试图以我们的利益塑造黑人和棕色人的命运，而很少考虑我们在此过程中给他们造成的死亡和痛苦。 揭露科尔斯顿的罪行也暗示了我们也参与的罪行。

对“暴民”的恐惧

那些反对拆除科尔斯顿雕像的人所关心的并不是真正的抹除历史或过时的价值观。 他们的担心位于其他地方。

对于某些人来说，这是我们集体怀旧的一部分，当我们观看《不是一半的热妈妈》时，我们的夜晚被阴极管加热，我们想象着我们的英国性-我们的身份，文化和制度-代表着健康和好东西已经被抢走了。 我们不想感到难过，所以我们固守过去，仿佛过去一样美好。

我们可爱的golliwog已从我们的床上被绑架了。 我们如何才能重新入睡？

但我认为，对于其他人来说，关注的重点更多是现代性，而不是怀旧之情。 贾维德（Javid）和史塔默（Starmer）的批评升华为：推倒雕像的人群是违法者，他们在违反民主进程，将法律掌握在自己手中，在释放混乱和无政府状态。

我在布里斯托尔长大。 我讨厌爱德华·科尔斯顿（Edward Colston）如何从奴隶贸易中获利。

但是，这不行。

如果布里斯托利亚人想要拆除纪念碑，则应民主地进行-而不是受到刑事损害。 https://t.co/Wfz47zQQZU

-Sajid Javid（@sajidjavid） 2020 年 6 月 7 日

有一个明显的结合。 布里斯托尔的人们花了很多年的时间试图通过民主手段拆除科尔斯顿雕像。 他们本来不需要。 对于城市当局来说，在一个公共广场上尊敬一个奴隶贩子是冒犯性的，这本来应该是显而易见的。 该城市应该在没有提示的情况下采取行动。 相反，它什么也没做。

这表明民主进程的绝对失败-它的钙化-民众的压力无法带来科尔斯顿雕像的拆除。 如果布里斯托尔的议员对这个问题真的很敏感，如果当地媒体真的代表了我们大家都信奉的价值观，那么科尔斯顿的雕像将在很久以前就被拆除。 没有任何紧迫感来结束他在布里斯托尔的崇高地位，仅强调了英国的政治阶级实际上是如何与帝国主义和殖民主义联系在一起的。

如果不考虑所有合理性，这实际上就是对暴民的恐惧。

通过抗议取得进展

历史学家大卫·奥卢索加（David Olusoga）在他的电视连续剧《穿越时空的房子》（A House Through Time）中，通过一栋以奴隶交易所得金钱为基础的大房子，记录了布里斯托尔的历史。 上周，他考虑了约翰·哈伯菲尔德（John Haberfield）住所的时期。 在19世纪初期，哈伯菲尔德（Haberfield）在与即将成为宪章派的激进主义者打交道时，曾两次扮演角色-首先​​是布里斯托尔议会的法律顾问，然后是市长。 他们是那个时代的“暴民”，他们认为政治腐败应该结束，他们，而不仅仅是士绅，应该拥有投票权。

布里斯托尔（Bristol）的领导人试图在1831年将这些头目关进监狱，但这激起了更大的游行示威。 抗议者占领了皇后广场。 值得注意的是，当时的画作不合时宜地表现出一个醉酒的人在雕像顶上摇摇欲坠，向一个尊敬的公众人物倾斜（科尔斯顿的雕像尚未竖立）。 布里斯托尔的领导人作出回应，派出了当时的警察部队龙骑兵。 骑龙骑兵冲着马冲向人群，他们用军刀砍掉了数十名抗议者，要求他们今天都理所当然地享有一项权利。 尽管有100名布里斯托尔居民的请愿书呼吁君主宽大处理，但仍有约10,000名抗议者受到审判，还有四人被绞死。

与200年前相比，今天的布里斯托尔政治阶层似乎对民众意愿的反应要小得多。

关键是，平民百姓所获得的收获，总是被对抗而屈服，被建国组织如此勉强地承认。 权利之所以赢得，是因为被称为“暴动”的事件，由于民众的抗议，由于不服从。 抗议–暴力和非暴力，明示和威胁–是我们现在认为是进步的一切的根源。

安慰幻想

令人欣慰的是，今天的事情与1831年有很大不同。我们希望相信我们的声音现在很重要，我们有权力，我们可以掌管，即使我们的祖先为之奋斗的投票已经被剥夺了值，我们的声音沉默了。 我们在两个被公司金钱和利益同样吸引的政党之间作出选择。

我们想相信，即使媒体是亿万富翁所有，我们也拥有自由的新闻出版权。 它的工作是使我们保持知情，温顺，混乱和分裂。 我们想相信，即使警察阻止游行示威并对我们（以及对我们中的某些人比其他人更多地对我们使用暴力），他们也能为我们服务。 我们希望相信我们的社会不再受到剥削和奴役，我们的故意盲目得到了那些使现代奴隶制在遥远的土地上不可见的公司的帮助。 认为所有生命都很重要，就把商品卖给了我们。

当我们当中最弱的人，最贫穷的人，最被压迫的人和最被剥削的人被赋予获得尊严和繁衍权利的机会时，所有生命都将至关重要。 当我们生活在一个极度不平等的社会中，当我们在护士和老师之前奖励银行家，并且拒绝解决历史不公现象时，这种情况就不会发生。历史不公现象继续影响着我们对生活世界的理解和成功的机会。

科尔斯顿和他的雕像代表着我们过去和现在的一切丑陋和低调。 如果英国领导人仍然沉迷于我们帝国历史的毒药，那么普通百姓必须通过抗议，反抗和不服从的方式展示自己的道路，就像他们千古以来所做的那样。 正如他们在周末再次做的那样。