“告诉我，说——这位耶稣是什么样的人，我的主？”

– Buffy Ste.-Marie，“Anais”

媒体从一开始就歪曲了耶稣的部分信息。 福音书和耶稣的第一代追随者，有效地改变或隐藏了他更激进的教义，从一百万个讲坛上所宣扬的，我们今天仍然从许多讲坛上得到的是一种严重的歪曲。 耶稣并没有专注于个人的“罪”，而是专注于系统性的不公正，与他那个时代商业化的帝国相对立。 例如，当代学术所揭示的历史耶稣似乎与天主教工人运动中所宣扬和实践的耶稣基本相同。 他与罗马的冲突与我们与美国帝国的冲突之间的相似之处确实令人震惊。

当时和现在一样，财富分配不均非常严重，农民占人口的大部分。 “农民一词……表示一种剥削关系，在这种关系中，生产所有人和一切事物所依赖的食物的绝大多数人不断地摆脱剩余，因此少数人拥有巨额剩余，而大多数人仍维持生计水平。 简单地说：农民是有系统地剥削的农民。” 约翰·多米尼克·克罗桑，《基本耶稣 4》（1995）。 然而，作为一名犹太农民有其拯救的时刻，因为“传统的土地意识形态......载入古代五经律法”。 正如人们在第七个或安息日休息一样，上帝的土地也将在第七个或安息日休息，届时犹太人的债务将被清偿，犹太奴隶将被释放。 出埃及记 23:10-11； 申命记 15:1-3, 12-14，“同上。 5-6。 而在“禧年”，即七安息年之后的第二年，所有被征用的土地，甚至村屋，虽然不是城市的，都要归还他们原来的或传统的主人。 利未记 25:10, 18。“虽然禧年很可能在第一世纪不再实施，但安息年可能或多或少地被执行。” ID。 6. 那些古老的法律“拒绝将债务、奴役或土地征用简单地视为商业交易。 土地是神圣的财产，而不是可转让的商品[:] ... '土地不得永久出售，因为土地是我的; 在我看来，你们不过是寄居的，是寄居的。’”利未记 25:23。

然而，到了耶稣时代，罗马帝国不再是一个传统的而是一个商业化的农业帝国。 对罗马帝国主义者来说，土地积累是一种明智的商业行为，而债务止赎是实现它的最佳和最快的方式。 Crossan, The Essential Jesus 6. 在公元 XNUMX 世纪的巴勒斯坦，犹太农民被推入债务，并以异常高的速度从其财产中流离失所，因为在商业化的罗马经济下，土地不再是永远不会被放弃的祖先遗产，而是更多一种快速被开发的创业商品。 随着帝国和希律的更高税率迫使越来越多的农民离开他们的土地，越来越多的贫困人口形成了越来越多的选择。 一个人可以成为一名工匠、妓女、乞丐或强盗。 在这种情况下，拿撒勒人耶稣出现了，他是一个工匠的儿子。

“悔改并相信福音。” 但“悔改”并不是对个人罪过的忏悔。 这意味着在更基本的层面上，将心和灵魂转向上帝。 马库斯·J·博格，耶稣：一个新的愿景 122 n。 74 和 163-164 (1987)。 “先知呼召以色列人悔改，意思是回转或回归，主要是指以色列集体生活的改变，而不仅仅是个人生活的改变。” 同上，153 文本和 n。 13. 相信福音不仅仅意味着相信某些教义或教导，作为得救的条件，而是要“全心全意”上帝的国即将来临的好消息。 见马库斯·J·博格，第一次遇见耶稣 137 (1995)。 在帝国统治和殖民剥削的情况下，王国具有宗教和政治意义。 “这句话唤起了对政治和宗教权力的理想愿景，即如果上帝而不是凯撒坐在皇位上，下面的世界将如何运转。” 约翰·多米尼克·克罗桑，基本的耶稣 7-8。

在神的国度里，受宠的不是富人，而是穷人。 当贫穷的人涌向耶稣，聆听他的教导，亲眼目睹他的伟大作为或被他的大能治愈时，他也以他的生活榜样来教导他们。 要怜悯，因为上帝是怜悯的。 （路加福音 6:36；参见 Marcus J. Borg，再次遇见耶稣 46，文本和 fn. 1。）不要判断，以免被判断。 如果你有两件外套而你的兄弟没有，就给你的兄弟一件。 永远不要拒绝向要求施舍的人施舍。 你为这些中最少的人所做的，就是为我所做的。 爱人如己。 谁是我的邻居？ 一个破碎的陌生人躺在路边。 吃喝，耶稣实行开放的共融，共享餐桌的团契，这反映了他激进的平等主义中的许多故事。 他实行免费治疗，拒绝建立一个中介治疗业务，该业务将留在一个地方，让他的弟子有偿调解访问他。 相反，他总是在前往下一个城镇，亲自和直接访问，并且总是免费表演。 他没有让人们依赖他的权力：他赋予他们权力。

耶稣与妇女互动的故事非常引人注目。 第一世纪的犹太教是非常重男轻女的。 妇女几乎没有权利； 他们不能在法庭上作证，也不能提出离婚。 他们不应该被教导妥拉，并且在公共生活中应该与人分开。 体面的女性不会在没有家人陪同的情况下出门； 成年妇女要在公共场合戴面纱。 但是耶稣为那个进入全男性宴会的女人辩护，她没有揭开她的头发，她的头发没有编成辫子，并用她的头发洗他的脚。 在接受玛利亚和玛莎主持的同时，他肯定了玛利亚对门徒角色的选择。 当然，他还对井边的撒玛利亚妇人说话。 妇女显然是与耶稣同行的巡回团体的一部分； 运动本身得到了一些富有女性的经济支持。 并且有令人信服的证据表明，女性在复活节后的早期社区中发挥了领导作用。 马库斯·博格，第一次遇见耶稣 57 (1995)。

“你们往任何地方走，在各地区走来走去，他们若接待你们，就吃他们摆在你们面前的，医治他们中间的病人。” 多马福音 14:2。 另见路加福音 10:4-11 = 马太福音 10:8-14 和马可福音 6:8-13 = 马太福音 10:8-10a，11 = 路加福音 9:2-6。 约翰·多米尼克·克罗桑（John Dominic Crossan）在一项部分基于《教区》的研究中颇具说服力地论证说，在耶稣传道之后的一个世纪左右，出去传福音的流浪者提供免费的医治以换取一顿饭，继续进行所提到的做法，简要地，在福音书。 克罗桑，基本的耶稣 9-10，和基督教的诞生，passim。 克罗桑推测，门徒们是两个两个地派出去的，因为他们中的一个在很多情况下可能是女性，并且两人会作为一对夫妇一起旅行以保护女性。

因此，王国运动是一种社区组织形式，在奥古斯都和平统治下的商业化罗马帝国和下加利利统治下的下加利利，耶稣通过坚持征税、负债和最终失去土地而为农民赋权的计划变得越来越困难。希律的城市化。 “耶稣反对这种情况的系统性不公正和结构性邪恶，为所有愿意接受它的人提供了一种替代方案：[免费]治疗和共享饮食的生活，激进的巡回生活，有计划的无家可归，以及基本的平等主义，人类接触没有歧视，没有等级制度的神圣接触。 他也为那个选择而死。” 克罗桑，基本的耶稣 12。

与当代事件的相似之处再清楚不过了，也再明显不过了。 由富裕国家的精英及其国际货币基金组织和世界银行等工具推动的全球化形式已经驱使全世界的农民离开他们的土地，陷入生活和早逝的贫困之中。 例如，“[p] 在 1910 年革命之前，富有的地主没收了墨西哥土著的大部分公共农田，使农民沦为农奴状态。 …… [L] 主要是通过萨帕塔及其追随者的斗争…… 1917 年墨西哥宪法，[在] 第 27 条中，保证将公共土地归还和保护给农民。 ...... [A]虽然土地改革[因此]在墨西哥成为法律，但只是部分实施。 然而，1年1994月27日，作为墨西哥加入北美自由贸易协定（NAFTA）的条件，墨西哥宪法第2001条被废除。 来自恰帕斯州的一个自称为萨帕塔民族解放军 (EZLN) 的玛雅印第安人组织承认，废除死刑是对墨西哥农村土著人口的死刑判决。 北美自由贸易协定将迫使无法与外国投资者的技术和设备竞争的农民离开土地，从而为国际公司的剥削提供大量廉价的土地和劳动力。” 唐纳德·诺拉尔，“为我们的生命而战”，天主教鼓动者（1 年 XNUMX 月），第 XNUMX 页。 XNUMX.

其余的已经成为我们近期历史的一部分，并且仍在继续。 类似的场景已经在全球范围内上演。 富国继续对发展中国家实施紧缩政策，同时寻求进入其市场并购买其资源，导致普遍贫困和经济破坏。 商业化的帝国已经走向全球。

工业化世界的商业化帝国试图将曾经被视为个人的、独特的或神圣的一切事物降低为可互换、可销售的商品，要求包括人类在内的所有资源都可以进行开发，表面上是为了最大化生产。 但我们都知道涨潮对那些没有船的人有什么影响，而且它每天每分钟都在发生在世界各地的人们身上。

在这一点上，共同利益的理念正受到无情的攻击。 这就是当前对社会保障、医疗保险、医疗补助和安全网的普遍攻击的邪恶之处，现在仍然如此。 这些攻击背后的真正敌意是对共同利益理念的敌意，即我们应该相互关心和相互关心的理念，正是我们拥有共同利益的理念，我们可以而且应该通过政府和政府共同解决这些问题。其他形式的社会组织。 但是互相关心是我们的自然状态，所以持续的宣传计划已经到位，说服我们只考虑财富，忘记自我。

我认为我们不仅需要对抗这些力量，而且为了社区本身而建立社区需要的是组织：发展共同的理解和信任关系，这将使我们中的足够多的人能够集体、建设性地、协调地采取行动，以挽救公地并为共同利益服务。 鉴于无线电波充斥着谎言，真相需要通过其他方式分享：心对心，手对手，人对人，有时但不一定是面对面和一对一-一。 这就是组织的最终目的，它可以通过多种方式完成，包括书面和口头表达。

在当今时代，我们被要求反对这些不公正和压迫的力量，捍卫公地、我们共同的人性和共同利益，并与他们一起捍卫我们的邻居，包括我们当中最脆弱的人。 我们的本性要求我们通过关系和社区来实现我们作为人类的需求。 但在回应这一呼吁时，我们也有拿撒勒人耶稣的生平和教义的强大而英勇的榜样——正如杰克逊布朗恰当地称他为反叛的耶稣。

罗伯特·罗斯 (Robert Roth) 作为助理检察长起诉虚假广告和消费者欺诈 纽约 （1981-1991）和 俄勒冈 (1993-2007)。 退休后，他写了一些评论 US 外交政策 乌克兰 ( https://newcoldwar.org/how-obamas-aggression-in-ukraine-risks-nuclear-war/ , 3 年 2017 月 XNUMX 日）和叙利亚 ( http://www.syriasolidaritymovement.org/wp-content/uploads/2017/02/RobRothSyriaPrimer_v3.4.pdf , 5年2017月XNUMX日）。