在这个昼短夜长的季节里，希腊人像他们的巴勒斯坦东正教兄弟一样将思绪转向中性的“购物季”，不像美国人，不是像西欧人一样转向拉普兰，而是转向位于伯利恒的小镇。巴勒斯坦，在那里发生了最深刻的奇迹，永恒的逻各斯以人子的身份诞生； 伟大的圣诞教堂仍然矗立在那里，希腊和巴勒斯坦的神父们向圣母西奥托科斯 (Theotokos) 和她的圣子歌唱他们美丽的 akatists，因为希腊永远与圣地团结在一起。 希腊人和巴勒斯坦人共同组成了第一个母教会，他们是最早的使徒之一，虽然圣母是巴勒斯坦人，但福音的文字是用不朽的希腊语写成的。 两千多年来，希腊人和巴勒斯坦人属于一个国家，无论它被称为东罗马帝国、拜占庭还是奥斯曼帝国。 希腊人的血液仍然与犹太人和阿拉伯人的血液一起在巴勒斯坦人的血管中流动，我们因共同的信仰而团结在一起。

我写信给你们姐妹教会的成员，耶路撒冷希腊东正教会的成员，因为虽然生来是犹太人，但因基督的恩典，我在其古老的玛雅库布大教堂里受洗，圣詹姆斯的老教堂，主的兄弟和耶路撒冷的第一任主教。 它毗邻各各他和伟大的复活教堂，是当地讲阿拉伯语的巴勒斯坦东正教社区的家庭教堂。 我在古老的深八角拜占庭字体中接受了洗礼，圣城的许多圣人和主教都接受了洗礼。我的皮肤仍然感觉橄榄油和没药的触感，柔软，柔软，芬芳，虽然已经一年多以前了。 从那时起，我与您和所有东正教基督徒一起庆祝我们美妙的节日； 约旦河岸的主显节、拿撒勒的天使报喜、圣墓的复活节、橄榄山的升天、塔博尔山的变形、克德龙谷的安息和伯利恒的耶稣诞生。

圣地仍然是基督教徒——在朱迪亚沙漠中，圣萨巴斯的伟大劳拉守护着火谷 Wadi al-Nar 陡峭的峡谷。 不远处，在圣狄奥多西修道院，伟大的希腊巴勒斯坦作家和修道士约翰莫斯乔斯的墓仍然受到人们的崇敬。 希腊修道士在圣乔治劳拉礼拜，在约阿希姆禁食四十天，以利亚被乌鸦喂食的洞穴中建造。 奥利金和尤西比乌斯的记忆仍然留在凯撒利亚。

尽管困难重重，但信徒们并没有离开圣地的教堂。 伯利恒和拿撒勒、泰贝赫和拉米、加利利的卡纳、雅法和吕达、吉夫纳和比尔泽特，许多其他村庄和城镇仍然是坚定的基督徒。 他们顶住了犹太国家的无情压力、围攻、迫害和歧视。 当地巴勒斯坦基督徒，使徒的儿子，是社区的支柱，最近，成千上万的俄罗斯人加入了他们的行列，他们移民到圣地，现在涌入教堂。

然而，在东正教中并非一切都很好：虽然天主教有一位巴勒斯坦主教（“族长”）和一位新的犹太教皈依者主教，但在希腊东正教中，主教会议的 19 名成员中只有一名巴勒斯坦人。 虽然平信徒是巴勒斯坦人，但神职人员是坚定的希腊人。 虽然在基督里没有巴勒斯坦人也没有希腊人，但这种情况并不健康，也不现实。 事实上，在 XNUMX 世纪，所有的巴勒斯坦基督徒都是东正教，但从那时起，天主教徒和新教徒的数量以牺牲东正教为代价而增长。 巴勒斯坦基督徒觉得他们没有机会在他们的母教会事工。 更糟糕的是，东正教神职人员感到自己的脆弱，几乎不代表被围困的巴勒斯坦人参与与其他教会的联合行动。 这些行动通常由天主教徒和较小的教会领导，而最大的基督教教派东正教教派的应得位置仍然空缺。

东正教也不会尝试为不断增长的基督教希伯来语社区服务。 许多以色列犹太人在他的土地上经历了基督丰富的恩典，并在拒绝犹太教堂的同时转向教会。 他们去天主教徒，甚至很多福音派教会，因为他们不知道希腊东正教。 这是一个非常遗憾的来源，原因有几个。 犹太人永远在与基督和教会作斗争； 除非犹太教堂的地位受到破坏，犹太人被教会拯救，否则圣地就没有和平的机会。

东正教教堂是唯一仍然保留着使徒之火的教堂； 多亏了圣巴西尔、圣格雷戈里和圣约翰金口的努力，她拥有的神学能够像其他人一样推翻犹太范式。 其他教会，甚至梵蒂冈二世之后的天主教会，也接受了犹太人不能接受的要求，并同意了曾经被圣保罗拒绝的条件。 他们同意了两个盟约的想法，好像旧约与新约不一样。 因此，他们想到了两个被拣选的民族——肉体的以色列和教会的奇怪想法。 东正教仍然远离这种危险的异端邪说。 只有东正教才能为逃离至上主义信条的犹太人提供真正的救赎。 而现在，当成千上万的犹太人试图归向基督时，耶路撒冷东正教教堂并没有做出足够的努力来让他们进来。

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犹太国家的法律禁止传福音，但提比略、尼禄和多米西亚的法律也是如此，并没有阻止好消息的第一批使者。 应该努力帮助以色列犹太人获得救赎。 这与巴勒斯坦神职人员的问题是分不开的，因为巴勒斯坦神职人员可以向以色列人表明，教会的道路也是通往和平的真正途径。

圣地的希腊东正教教堂可能需要一段时间的希腊领导，但如果我们希望这个最重要的教堂能够生存下去，它应该将原住民的巴勒斯坦基督徒提升到更高的位置。 否则，这个教会迟早会发生分裂； 它可以像在安条克那样结束，希腊神职人员被立即驱逐。 为了维持希腊学者和神职人员的非常重要和必要的职位，必须促使他们分享。 谁想拥有一切，谁将一无所有； 分享的人将看到他的份额增长。

这不是一个理论问题。 耶路撒冷圣詹姆斯大教堂的院长狄奥多西·阿塔拉·汉纳神父是一位备受尊敬的巴勒斯坦东正教牧师，博学多才，口才出众，是加利利拉米人。 他深受东正教巴勒斯坦人的爱戴和支持。 如果我们希望教会蓬勃发展，他应该被提升为主教和主教会议的成员。 迫切需要为巴勒斯坦本土基督徒以及俄罗斯和以色列东正教社区开设神学院。

圣地的战争有神学的维度，它到达了世界的尽头。 事实上，“基督教犹太复国主义”的危险和邪恶信条是一种犹太化倾向，是神学无知的结果。 希腊人洗不掉他们的手：你必须始终如一地努力纠正圣地希腊教会的错误。

我怀着极大的爱写这封信给你们，我们的希腊兄弟姐妹。 请让这位新手提醒您，东正教信仰不是狭隘的小信条，而是基督教世界的主要道路。 它现在被数百万俄罗斯人所接受； 在法国和美国，成千上万的天主教徒对梵蒂冈二世的犹太教异端感到失望，也仰望东正教。 虽然犹太教徒支持世界新秩序，但东正教仍然坚定不移地遵循使徒的信条，向穷人和受压迫的人承诺。 在俄罗斯，反对美国霸权的最强音是东正教哲学家亚历山大·杜金和亚历山大·帕纳林。 为了教会的新繁荣，我们必须关注它的巴勒斯坦根源，因为没有信徒的教会只是一座空楼。

希腊人在圣地有着重要的使命，它可以通过在其等级制度中为本土基督徒提供位置来实现。 让它在公元 2004 年发生吧！