“布什谈到‘战争’，但他实际上无法确定他宣布向谁宣战的敌人。” ——雅克·德里达，2001 年 XNUMX 月

“解构”概念的大师雅克·德里达上周五因癌症去世，享年 74 岁。他是 1960 年代法国伟大思想家的最后一位幸存者——也许不如米歇尔·福柯、雅克·拉康、罗兰·巴特或吉尔那么受欢迎德勒兹，但可以肯定的是，在过去的几十年里，他是被美国伟大大学发现、吸收甚至转化的所有法国哲学家中最有影响力、翻译最多、阅读最广泛的哲学家。 德里达在美国学术界相当于 U2 的波诺。 甚至美国脱口秀主持人和新闻主播也将“解构”纳入他们的词汇中。

德里达已经成为 enfant可怕 早在 1966 年，巴尔的摩约翰霍普金斯大学就获得了“大陆哲学”的博士学位。 但他真的在 1976 年在美国爆发了，当时他的 语法学 被翻译成英文。 1980年代，德里达统治了约翰霍普金斯大学、康奈尔大学和耶鲁大学的金三角。 在 1990 年代，他征服了纽约大学和加州大学欧文分校——现在这里拥有他的档案。 德里达是一个非常善良、平易近人、宽容的人，有时会因为他的复杂概念在非常不同的情况下不断变形而感到愤怒。 纳伊夫 方法。 但通常他声称自己对整个过程“着迷”。

“解构”就是敏锐地批评文字背后的神秘事物，采用一个想法（比如“反恐战争”）、一个机构或一个给定的价值并理解其机制：这就像对占主导地位的思想体系的游击队攻击. 就解构而言，德里达从一开始就有一个特权的观点：他是一个出生在阿尔及利亚的法国犹太人，在多个领土的边界长大——基督教和犹太教、伊斯兰教和犹太教、欧洲和非洲、法国及其殖民帝国，以及海洋和沙漠。 所以难怪，在他极具挑战性和迷人的作品中，每个词都不可避免地分支成一个文本和历史联系的网络。 每次德里达走向政治，他都在揭示这些隐藏的联系。 在揭开“附带损害”、“智能炸弹”和各种委婉说法的神秘面纱时，德里达可以说是最优秀、最聪明的。

两个同样有问题的词

对于国际读者来说，在这个关键的历史时刻，很少有德里达在行动中的例子比 恐怖时期的哲学：与尤尔根·哈贝马斯和雅克·德里达的对话 Giovanna Borradori（芝加哥大学出版社，2003 年；参见 ATol 评论） 欧洲两位先生，15月XNUMX日）。 就在 11 月 2001 日之后的几个星期，我们有一位意大利瓦萨学院的哲学教授在纽约与欧洲哲学传统的两个最伟大的（当时）活着的声音，德国的尤尔根·哈贝马斯和法国的雅克·德里达交谈， XNUMX 年。

这是你不会在福克斯新闻上听到的那种恐怖言论——或者从 人造 布什/切尼的牛仔嘴。 他们的方法可能有所不同，但哈贝马斯和德里达都直指问题的核心，质疑恐怖主义可以根据什么声称具有政治内容——从而与普通犯罪分开； 是否可能存在国家恐怖主义； 是否可以将恐怖主义与战争区别开来； 以及一个国家（或联盟，无论是自愿的还是受胁迫的）是否可以对政治实体以外的其他事物宣战。

简而言之，美国总统乔治·W·布什(George W Bush)政府的新恐怖活动就是这样。 布什说他是唯一可以起诉“反恐战争”的硬汉。 另一方面，他将任何灾难性的（关于伊拉克的）政策决定归咎于参谋长联席会议。 副总统理查德·切尼说，只有布什/切尼才能带领“反恐战争”结束。 他还说，民主党总统候选人约翰克里根本不了解战争的全部内容。

粗略地看一下布什政府的记录和未来的新保守主义议程，相反，布什/切尼正在利用 11 月 XNUMX 日作为攻击干扰极右翼世界观和美国企业利益的弱国的借口同样：伊拉克是第一个目标，叙利亚和伊朗将是下一个目标。 Bush/Cheney 对“恐怖组织”获得核武器的恐惧是无稽之谈：“恐怖组织”无法获得能够浓缩铀的技术，也没有政府会向恐怖组织提供核技术。 此外，任何“反恐战争”言论都无法掩盖奥萨马·本·拉登和艾曼·扎瓦希里没有被抓获的事实。

德里达对恐怖主义的解构的复杂性不能被简化为仅仅一针见血。 这里只是一些亮点 - 为了亚洲时报在线读者厌倦了不间断的旋转。 德里达强调，“恐怖主义”永远不可能是一个不言自明的概念——正如布什政府所说的那样。 然后他继续解构“两个同样有问题的词”，“战争”和“恐怖主义”。 恐怖是双向的：“无论我们是在谈论伊拉克、阿富汗还是巴勒斯坦，‘炸弹’永远不会‘聪明’到足以阻止受害者（军事和/或平民，另一个越来越不可靠的区别） ) 亲自或通过代理回应，然后他们很容易将其视为合法的报复或反恐。 等等，无止境……”

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对于德里达来说，“恐怖分子”在某种意义上就是我们：“那些被称为‘恐怖分子’的人不是‘他者’，是我们作为‘西方人’再也无法理解的绝对他者。 我们绝不能忘记，他们经常被一个西方世界招募、训练甚至武装，并且在很长一段时间内以各种西方方式被一个西方世界在其古代和最近的历史过程中发明了这个词， '恐怖主义'的技术和'政治'。”

那么这是一场怎样的战争呢？ 德里达说，这是“一场没有战争的奇怪‘战争’。 它通常采取的形式，至少在表面上，是具有强烈宗教认同感的两个群体之间的对抗。 一方面，世界上唯一一个在其司法系统中仍然立即实行死刑的欧洲式“民主”大国，尽管原则上政教分离，但基本的圣经（主要是基督教）在其官方政治话语及其政治领导人的话语中提及：“上帝保佑美国”，提及“恶人”或“邪恶轴心”，以及“无限正义”的第一个口号（后来被收回） '，这只是许多其他标志中的几个。 另一方面，面对他们，一个将自己认定为伊斯兰、伊斯兰极端主义者或原教旨主义者的“敌人”，即使这不一定代表真正的伊斯兰教，而且所有穆斯林都远未认同它。 事实上，世界上所有的基督徒都认同美国从根本上说是基督教信仰。”

德里达说，这给我们留下了“两种政治神学之间的对抗，奇怪的是，这两种政治神学都出自我称之为‘亚伯拉罕’启示的同一种股票或共同土壤”。

德里达对西方与伊斯兰教之间缺乏对话表示强烈遗憾：“在过去的几个世纪中，必须仔细重新审视其历史（没有启蒙时代、殖民、帝国主义等），有几个因素造成了我们今天所感受到的地缘政治局势的影响，首先是边缘化和贫困的矛盾，其节奏与人口增长成正比。 这些人口不仅被剥夺了我们所谓的民主的机会……甚至还被剥夺了所谓的土地自然财富，例如沙特阿拉伯的石油，伊拉克的石油，甚至阿尔及利亚的黄金，南非的黄金，以及其他地方的许多其他自然资源……这些“自然”财富实际上是当今仅存的唯一不可虚拟化和不可解域化的商品：它们是我们一直在讨论的许多现象的原因。 对于所有这些所谓的全球化的受害者来说，对话（既是口头的又是和平的）并没有发生。 因此，诉诸最严重的暴力常常被视为对“充耳不闻”的唯一“回应”。 在近代历史上，早在“11 月 XNUMX 日”之前，这样的例子不胜枚举。 这是所有参与争取自由斗争的恐怖主义分子提出的逻辑。 [纳尔逊]曼德拉很好地解释了他的政党在经过多年的非暴力斗争并面临完全拒绝对话的情况下如何屈服于不得不拿起武器的情况。 因此，文职人员、军人和警察之间的区别不再具有相关性。”

这一分析使德里达得出结论，“‘11 月 XNUMX 日’类型的恐怖主义（富有的、高度复杂的、远程通讯的、匿名的、没有可指定的国家）”的发生是全球对话不发生的直接后果。 富国和穷国之间根本就没有有意义的对话：“这是一种拟像，一种修辞技巧或武器，掩盖了日益增长的不平衡、新的不透明性、喋喋不休和超媒体化的非沟通、财富和生产资料的巨大积累。 、远程技术和尖端军事武器，以及少数国家或国际公司对所有这些权力的占有。”

而且情况变得更糟

在谈到恐怖、恐怖主义和领土之间的关系时，德里达担心这种无法沟通的深渊可能会导致更大的、看不见的危险：“地球、 土地， 领土和恐怖发生了变化，要知道这是因为知识，也就是因为技术科学……在这方面，与为未来保留的破坏和混乱的可能性相比，在世界的计算机化网络中，“11月XNUMX日”仍然是旨在激发想象力的古老暴力戏剧的一部分。 明天，通过攻击地球上最强大国家的整个生命所依赖的计算机和信息网络，人们将能够在无形中、默默地、更快地、不发生任何流血地做得更糟。”

与此同时，我们被挤在“两个所谓的战争领导人、两个转喻‘本·拉登’和‘布什’之间，以及图像和话语的战争……在电波中以越来越快的速度，掩饰和转移越来越多的信息。迅速揭露它所揭示的真相，加速以掩饰代替揭露的运动——反之亦然”（想想布什/切尼入侵伊拉克之前、期间和之后大规模的虚假信息运动）。

当“布什和他的同伙指责‘邪恶轴心’时，我们既应该微笑，又应该谴责这种夸大言辞的宗教内涵、幼稚的策略和蒙昧主义的神秘性”。

德里达总是回到一些绝对关键的问题：世界秩序是基于美国实力的可靠性和可信度。 因此，11月11日事件通过暴露超级大国的脆弱性，也暴露了世界秩序本身的脆弱性。 在他去世之前，他将 XNUMX 月 XNUMX 日解释为冷战实际上因自身矛盾而终结的内爆结局。 但当他谈到“镇压的恶性循环”时，他更进一步：通过宣战反恐战争，美国引发了一场针对自己的战争。

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德里达最大的恐惧具体体现在他怀疑不久的将来的恐怖主义将与针对实际地点的实际袭击无关，例如 11 月 XNUMX 日、马德里爆炸案或伊拉克的日常爆炸案：它将是虚拟的，并将抹去所有的一切。恐怖主义与战争，甚至战争与和平之间的区别的残余：“各种纳米技术更加强大、无形、无法控制，能够渗透到任何地方。 它们是微生物和细菌的微生物竞争对手。 然而我们的潜意识已经意识到了这一点； 它已经知道了，这才是可怕的。” 事实上，德里达是在重新表述奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）（“每个人都会杀死他所爱的东西”）：我们已经在梦想并产生自我毁灭的形式。