在精英的不负责任和公民社会的彻底分裂之间，Covid-19作为断路器正在展示国王——系统设计——是如何赤裸裸的。

我们正被卷入一个 丹斯·马卡布雷 多个复杂系统“相互碰撞”，产生各种主要是负反馈循环。

我们已经确定的事情，正如 Shoshana Zuboff 在 监视资本主义时代，就是“工业资本主义遵循着它自己的震撼和敬畏的逻辑”来征服自然。但现在监视资本主义“看到了人性”。

In 人类星球：我们如何创造人类世伦敦大学学院的西蒙·刘易斯和马克·马斯林分析了“再投资和利润的正反馈循环驱动”的人口爆炸式增长、能源消耗的增加和信息海啸，认为我们当前的生活方式是“几个选项中“可能性最小”。 “崩溃或转向新的生活方式的可能性更大。”

反乌托邦和大众偏执似乎是（困惑的）土地的法则，米歇尔·福柯的分析 生物政治 世界各国从未如此及时 接管生物权力 ——对人的生命和身体的控制。

大卫·哈维再次展示了如何 预言的 马克思不仅在他对工业资本主义的分析中，而且在某种程度上——在 政治经济学批判大纲：政治经济学批判的基础 – 甚至预测数字资本主义的机制：

哈维写道，马克思“谈论了新技术和知识嵌入机器的方式：它们不再存在于劳动者的大脑中，而劳动者被推到一边，成为机器的附属物，纯粹的机器” - 照顾者。过去属于劳动者并赋予他们相对于资本某种垄断权力的所有智力和知识都消失了。”

因此，哈维补充道，“曾经需要劳动者技能的资本家现在摆脱了这种限制，技能体现在机器中。通过科学技术产生的知识流入机器，机器成为资本主义活力的‘灵魂’。”

生活在“心理通货紧缩”中“

复杂系统碰撞的直接经济影响是即将到来的新大萧条。与此同时，很少有人试图深入了解行星封锁——尤其是后行星封锁。然而，一些概念已经脱颖而出。异常状态。死亡政治。一种新的野蛮主义。而且，正如我们将看到的，新的病毒范式。

那么，让我们回顾一下 Covid-19 思想最前沿的一些最优秀和最聪明的人。提供了出色的路线图 武汉之声 （《武汉汤》）是一本用西班牙语编写的独立文集，收录了乔治·阿甘本、斯拉沃伊·齐泽克、朱迪思·巴特勒、大卫·哈维、韩国人 Byung-Chul Han 和西班牙人保罗·普雷西亚多等人的文章。

最后两位，以及阿甘本，在本连续系列的前几篇文章中被引用，关于 斯多葛学派, 赫拉克利特, 孔子、佛陀、老子，以及当代哲学审视 瘟疫下的城市.

弗兰科·贝拉尔迪 (Franco Berardi) 是 1968 年的学生偶像，现在是博洛尼亚的哲学教授，他提出了“心理通货紧缩”的概念来解释我们当前的困境。我们正生活在一场由病毒引发的“精神流行病”中，地球已达到极度烦躁的阶段，社会集体在相当长的一段时间内承受着难以忍受的压力状态：这种疾病在这个阶段显现出来，对社会造成毁灭性的影响。和心灵领域，作为行星体的自卫反应。”

因此，正如贝拉迪所说，“心理领域的符号病毒阻碍了经济的抽象运作，削弱了身体的功能”。只有病毒才能阻止资本积累的停滞不前：“资本主义是不言而喻的，在未经证实的前提下运作（无限增长的必要性使资本积累成为可能）。

每一个逻辑和经济串联都与这个公理相一致，并且在这个公理之外不能尝试任何东西。没有政治出路可以摆脱资本公理，也不可能摧毁这个体系”，因为即使是语言也是这个公理的人质，并且不允许任何“有效的系统外”的可能性。

那么还剩下什么呢？ “正如我们从鲍德里亚那里学到的那样，唯一的出路就是死亡”。这位已故伟大的拟像大师早在 1980 世纪 XNUMX 年代后现代主义时期就已经预测到系统性的停滞。

克罗地亚哲学家 斯雷克霍瓦特 相比之下，对不久的将来提出了一个不那么概念化、更现实的假设：“对大流行的恐惧比病毒本身更危险。大众媒体的世界末日形象隐藏着极右翼与资本主义经济之间的深刻联系。就像病毒需要活细胞来繁殖一样，资本主义将适应新的21世纪^st 世纪生命政治。”

对于加泰罗尼亚化学家和哲学家圣地亚哥·洛佩斯·佩蒂特来说，冠状病毒可以被视为宣战：“新自由主义毫不掩饰地装扮成一个战争国家。资本感到恐惧”，尽管“不确定性和不安全感使得同一国家的必要性变得无效”。然而，当“模糊而突发的生活，其矛盾性难以估量，逃脱了算法”时，可能存在创造性的可能性。

我们的标准化异常

乔治·阿甘本发表了一篇文章，在意大利和整个欧洲引起了巨大争议。 栏 二月下旬关于“流行病的发明”。后来他不得不 说明 他的意思是什么。但他的主要见解仍然有效：例外状态已经完全正常化。

它得到 更坏：“一种新的专制主义，就普遍控制和停止一切政治活动而言，将比我们迄今为止所知道的极权主义更糟糕。”

立即订购

阿甘本加强了他对科学作为我们这个时代的宗教的分析：神学家声称他们无法清楚地定义什么是上帝，但他们以上帝的名义为人类规定了行为规则，并毫不犹豫地烧死异端。病毒学家承认他们并不确切知道什么是病毒，但他们假装以病毒的名义决定人类的生活方式。”

喀麦隆哲学家和历史学家 Achille Mbembe，两本不可或缺的书籍的作者， 亡灵政治 和 野蛮主义, 已识别 我们这个时代的悖论：“人类生存问题日益全球化与国家撤退到自己的老式边界之间的深渊。”

姆贝贝深入探讨了某个世界的终结，“由巨型计算设备主导”，一个“最具多态性、病毒性和近乎电影感的移动世界”，指的是无处不在的屏幕（再次是鲍德里亚，已经在 1980 世纪 XNUMX 年代）和词典编纂“不仅揭示了语言的变化，而且揭示了单词的结尾。”

在这里，我们看到姆贝姆贝与贝拉尔迪的对话，但姆贝贝走得更远：“这个词的终结，手势和人造器官对这个词的最终胜利，这个词的历史在我们眼皮底下结束的事实，对于我是 Covid-19 所揭示的卓越的历史发展。”

其政治后果不可避免地是可怕的：“大国的强权政治的一部分并不在于世界的自动化组织的梦想，这要归功于新人的制造，而新人将是生理组合的产物，是一种合成的人。”电子组合和生物组合？我们称之为技术自由主义。”

这并非西方所独有：“中国也参与其中，而且令人眼花缭乱。”

这种由大量自动化系统和算法决策组成的新范式“历史和文字不再存在，它与肉体和骨骼、微生物、细菌和各种液体（包括血液）中的身体现实相撞。”

姆贝贝认为，西方很早以前就选择了“在其历史中印上酒神主义的路线，并将其带向世界其他地区，即使它并不理解它。”西方不再知道开始和结束之间的区别。中国也在这方面。世界已经陷入了一场巨大的分裂过程，没有人能够预测其后果。”

姆贝贝对“人类兽性和病毒性部分的生动表现”的扩散感到恐惧，其中包括种族主义和部落主义。

他补充道，这符合我们新的病毒范式。

他的分析当然与阿甘本的分析相吻合：“我有一种感觉，在技术自由主义的驱动下，野蛮主义将会加剧，无论是在中国统治下还是隐藏在自由民主的幌子下。就像 9/11 开启了通向普遍例外状态及其正常化的道路一样，对抗 Covid-19 的斗争将被用作将政治进一步转向安全领域的借口。”

“但这一次”，姆贝姆补充道，“这将是一种几乎是生物性的安全，带有‘免疫体’和‘病毒体’之间新形式的隔离。病毒主义将成为分化种群的新舞台，现在被确定为不同的物种。”

它确实感觉像新中世纪主义，是神话般的数字重演 死亡的胜利 巴勒莫的壁画。

诗人，而不是政客

将这种厄运和忧郁与地理学家的观点进行对比是很有用的。 Christian Grataloup，擅长 地理历史, 坚持人类共同命运（这里他呼应了习近平和中国的“命运共同体”理念）：“有一种前所未有的认同感。世界不仅仅是一个经济和人口空间系统，它成为一个领土。自伟大发现以来，全球范围不断缩小，解决了许多矛盾；现在我们必须学会再次建立它，并使其更加一致，因为我们冒着让它在国际紧张局势下腐烂的风险。”

导致另一个世界的不是 Covid-19 危机，而是社会对危机的反应。不会有一个神奇的夜晚——由“国际社区”流行歌星表演——向前星球封锁宣布“胜利”。

真正重要的是一场长期、艰苦的政治斗争，才能把我们带到一个新的水平。极端保守派和技术自由主义者已经采取了主动行动——从拒绝向富人征税以支持新大萧条的受害者，到阻碍更多必要公共支出的债务痴迷。

在此框架内，我建议超越福柯的生命政治学。吉尔·德勒兹可以成为一种新的激进自由的概念化者。 这里 是一部令人愉快的英国连续剧，可以像《巨蟒剧团》（Monty Python）那样严肃地对待德勒兹一样来欣赏它。

福柯擅长描述社会真理的意义和框架如何随着时间的推移而变化，构成以权力和知识为条件的新现实。

另一方面，德勒兹关注事物如何变化。移动。没有什么是稳定的。没有什么是永恒的。他以赫拉克利特式的方式概念化了通量。

新物种（甚至是人工智能创造的新物种） 优步人）随着环境的变化而发展。通过使用德勒兹，我们可以研究事物之间的空间如何为新的冲击创造可能性。

我们现在比以往任何时候都更了解一切是如何相互联系的（谢谢你，斯宾诺莎）。 （数字）世界是如此复杂、相互联系和神秘，这开启了无限的可能性。

早在 1970 世纪 XNUMX 年代，德勒兹就说过新地图——新事物的内在潜力——应该被称为“虚拟”。生命物质越复杂，它就越能将这种虚拟转化为自发的行动和不可预见的运动。

德勒兹提出了一个现在我们所有人都面临着更加严峻的困境。选择是在“诗人，以创造力的名义说话，能够推翻所有秩序和代表，以确认以永恒回归为特征的不断革命状态的差异：和政治家，谁高于一切”。所有人都致力于否认“不同”的事物，以便保存或延长既定的历史秩序，或者建立一种已经在世界上召唤其代表形式的历史秩序。

时代需要扮演诗人而不是政治家。

立即订购

德勒兹和加塔里的强大理论可能提供了该方法论。 千高原 – 显着的副标题是“资本主义和精神分裂症”，其中的驱动力是非线性的。我们谈论的是哲学、心理学、政治，这些思想通过以不同速度运行的思想联系在一起，这是一种令人眼花缭乱的不间断运动，混合了不同层次的表达线，直接进入飞行线，去领土化的运动。

“飞行线”的概念对于这种新的虚拟景观至关重要，因为在不断变化和自由的过程中，虚拟是通过差异之间的飞行线来实现的。

然而，所有这些疯狂都必须有根源——就像一棵（知识）树的根一样。这给我们带来了德勒兹的中心隐喻：根茎，它不仅仅是一根根，而是一团向新方向生长的根。

德勒兹展示了根茎如何连接语言代码、权力关系、艺术——以及最重要的生物学——的集合。超链接是根茎。它曾经代表着互联网上令人愉快的秩序缺失的象征，直到随着谷歌开始强加其算法而变得贬义。根据定义，链接总是应该引导我们到达意想不到的目的地。

根茎是西方自由主义“民主”标准特征——议会和参议院的对立面。相比之下，小径——如胡志明小道——是根茎。没有总体规划。多个入口和多种可能性。没有开始也没有结束。正如德勒兹所描述的，“根茎通过变异、扩张、征服、捕获、分支来运作。”

随着系统设计的崩溃，这可以作为一种新形式的政治参与的蓝图。它确实体现了一种方法论、一种意识形态、一种认识论，也是一种隐喻。根茎本质上是进步的，而传统是静态的。作为一个隐喻，根茎可以取代我们对历史的线性和单一的概念，提供以不同速度移动的不同历史。蒂娜（“别无选择”）已经死了：有多种选择。

这让我们回到受马克思启发的大卫·哈维。为了走上一条新的解放道路，我们首先必须解放自己，看到新的想象和新的复杂系统现实是可能的。

因此，让我们冷静下来，去疆域化。如果我们学会了如何做到这一点，自愿奴役的新技术人的出现，由全能、全视的安全国家远程控制，就不会是理所当然的。

德勒兹：一位伟大的作家在他表达自己的语言中总是像个外国人，即使那是他的母语。他不会将另一种语言与他自己的语言混合在一起；他在自己的语言中创造出一种不存在的外语。 “他让语言本身尖叫、结巴、低语。一个想法应该像根茎一样发芽——向多个方向发芽。

我感冒了。该病毒是根茎。

还记得特朗普说这是“外国病毒”吗？

根据定义，所有病毒都是外来的。

但特朗普当然从未读过 裸体午餐 大师威廉·巴勒斯。

巴勒斯：“这个词是一种病毒。”