如果以赛亚、耶利米、以西结、玛拉基和阿摩司等古代以色列的先知今天还活着，本杰明·内塔尼亚胡会指责他们是反犹太主义，因为他们敢于将他的政府描述为对摩西之约的嘲讽。 贯穿犹太圣经（基督教的旧约全书）的一条共同主线是批评国王、富人和腐败的法庭违反了摩西诫命，以创建一个公平公正的社会，保护穷人免受债务奴役的经济压迫，并失去他们的财产。土地。 如果今天召唤先知们来做出判断，那么内塔尼亚胡的右翼利库德集团和以色列极度不平等的经济将被谴责为违反了圣经犹太教最基本的法律。

一个又一个的先知都描述上帝对以色列人多次违背他的诫命感到非常不满，以至于他撤回了对摩西的保护，并谴责摩西带领他的追随者征服的土地作为惩罚。 圣经先知将公元前 722 年以色列被萨尔贡击败归因于主对以色列背离主所立约的惩罚。 以色列的惩罚与罪行相称：正如其富有的债权人精英从土地上剥夺了他们的弟兄一样，以色列的十个部落也被驱逐到美索不达米亚和米底亚，犹大国的面积缩小到只有耶路撒冷周围的地区。

以西结，流亡的伟大先知，于公元前 597 年被作为军事人质带到巴比伦。 他对以斯拉和祭司学派产生了主要影响，将《托拉》的早期资料编辑成一个版本，当犹太人从巴比伦返回并将巴比伦的经济正义概念写入《摩西神圣法典》时，该版本最终确定。 以西结书第 7 章以一种世界末日的语气宣布：“主的话临到我：……‘末日现在临到你身上，我将向你发泄我的愤怒。 我将根据你的行为来审判你，并为你所有可憎的行为报应你”，引用了最富有的犹太人的财富两极分化，腐蚀了法庭并违反了与主最初的盟约。

先知们是自我厌恶的犹太人吗？ 那些批评当今右翼政客废除该国法院、敦促大规模屠杀平民并摧毁整个社会基础设施的人是反犹太主义者吗？ 7 月 XNUMX 日发表评论吗^th 并没有像联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯那样“在真空中”发生——甚至在将其定性为一种暴行之后——使一个人成为反犹太主义者？

我发现最令人惊讶的是，没有宗教学者指出内塔尼亚胡声称遵循圣经盟约作为他实施种族灭绝以夺取巴勒斯坦土地并消灭其现有人口的借口，这是对圣经实际记载的嘲讽。

内塔尼亚胡像舞台魔术师一样巧妙地试图转移观众对正在发生的事情的注意力，他声称这是以色列对巴勒斯坦人进行种族灭绝的圣经借口。 但他假装是摩西传统中的盟约，是法官和灰衣显赫的撒母耳向他希望立为王的将军扫罗提出的恶毒要求：“现在去击杀亚玛力人（以色列的敌人），彻底摧毁属于他们的一切。 不要饶恕他们； 杀了男人和女人、儿童和婴儿、牛、羊、骆驼和驴”（撒母耳记上 1:15）。

这些不是主自己说的，撒母耳也不是摩西。 也没有一揽子承诺支持犹太人，无论他们的行为如何。 事实上，在遵循撒母耳的征服要求时——作为让扫罗受欢迎并成为国王的一种手段——扫罗违反了主关于适当宗教仪式和饮食行为的诫命。 从内塔尼亚胡庆祝撒母耳和扫罗之间因军事征服而受到欢迎的契约中，人们不会想到扫罗的不当行为导致撒母耳本人斥责扫罗，并告诉他，主已决定必须另选一人来担任以色列的国王。

并不是耶和华发出毁灭亚玛力人的命令，而是一位先知渴望让一位国王登上王位。 调用这样的命令是意图实施种族灭绝的初步证据。 但在内塔尼亚胡看来，这似乎不如迎合以色列人的复仇欲望更重要。 内塔尼亚胡没有提到扫罗违反了主的诫命，主拒绝了他为王的事实。 利库德集团也不承认上下文，在撒母耳记上 12:15 的前几章中，描述了法官的腐败统治和撒母耳的警告：“如果你不服从耶和华，如果你违背他的命令，他的手就会反对你。”你们，”主警告说，“如果你们坚持作恶，你们和你们的王都会被扫除。”

犹太圣经在批评统治犹大和以色列的国王方面是引人注目的。 事实上，这是一部关于社会革命的长篇叙事，其中宗教领袖寻求——往往是成功的——遏制自私和好斗的寡头政治的力量，寡头政治因其贪婪地使穷人贫困、夺取他们的土地并减少他们的数量而被一次又一次地谴责。到债务束缚。 （我的书 “......并免除他们的债务” [德累斯顿 2018] 描述了这段历史。）当犹太国王、富裕家庭和腐败法庭面对亚述、巴比伦和较小的对手时，他们陷入自私和压迫行为，导致主一再抛弃他们。

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西奈山附近的何烈山所立的约是什么？ 简而言之，主赐给摩西十诫，其道德重点是经济正义，并达成协议，约束所有未来的犹太人遵守这些诫命（出埃及记 19-23 和申命记 5:2 和 28:43）。 从一开始，主就威胁说，如果犹太人违背这个圣约，他们就会受到惩罚。 先知们引用了后代打破它的多种方式。 公平统治的背景是先知的角色（无论是古代还是现代）：唤醒人民 — — 并被当权者、特别是压迫性寡头所鄙视。 犹太按照诫命，应该互相援助，保护穷人，不让债权人据为己有。

因此，犹太在战争中输给了外国人，先知们将他们描述为主用来惩罚犹太人违反主所制定的经济和其他道德法则的工具。 有人怀疑今天的大以色列[其完全控制的土地，包括加沙、约旦河西岸和东耶路撒冷]在经济上两极分化，在财政和人权方面都不平等吗？

申命记 28:21-25 警告说，如果犹太人不遵守主的诫命，“主必用疾病降灾与你，直到他将你从你要进去得为业的地上除灭”，并且“必使你被打败”。你的敌人。” 申命记 (29:24-25) 提醒犹太人，如果主对待他们像对待所多玛、蛾摩拉、押玛和洗扁一样，“这是因为这百姓离弃了耶和华他们列祖的 神所立的约”。是他领他们出埃及时与他们所立的约。”

先知们描述了遵守圣约的含义。 以赛亚书 5 章 3 节和第 8 节将经济不平等视为最大的祸患，并指责长老和领袖“把穷人的财物带进你们的家中”。 他大声疾呼：“你们有祸了，你们把房子盖上房子，把田地连起来，直到土地上没有留下任何空间。” 这正是被今天的以色列作为定居者国家驱逐出土地的巴勒斯坦人所面临的命运。

以赛亚书 10:1-3 宣称：“那些制定不公正的法律、颁布压迫性法令、剥夺穷人的权利、剥夺我受压迫人民的正义、以寡妇为猎物、掠夺孤儿的人有祸了。 当灾难从远方而来的时候，你会怎样做呢？” 在 29:13-15 中：“主说：‘这些人用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。 他们对我的崇拜只是由人传授的规则组成的。 ……那些极力向主隐瞒自己计划的人有祸了。”

听起来有点熟？ 以赛亚书 48:1 和 8 说：“雅各家啊，你们这称为以色列名的人，请听……并求告以色列的神——但不是用诚实或公义。 ……我知道你有多奸诈； 你从一出生就被称为叛逆者。”

下一位先知，耶利米书第 2 章，指责以色列背弃了耶和华，从而违背了圣约，以其“邪恶和背道”给自己带来灾难，并成为“腐败的野葡萄树”。 主称以色列不忠（3:8 和 20-21），“给不忠的以色列休书，并打发她走”，犹大也同样糟糕。 主再次警告（17:3-4）：“由于你自己的过错，你将失去我赐给你的产业……因为你激起了我的愤怒，并且它将永远燃烧。”

美国已成为现代以色列的保护者和领主，而以色列的经济（就像美国的经济一样）正沿着圣经先知所谴责的路线两极分化，例如以西结书第 7 章和第 16 章重复了主对不忠的耶路撒冷的愤怒，并用隐喻的方式（16:13）说“你倚靠自己的美貌，却利用自己的名声沦为妓女”，不顾穷人和有需要的人。 在 34:2 中：“以色列的牧羊人有祸了，他们只顾自己”，却掠夺羊群。

《阿摩司书》第 2 章指责以色列犯下许多罪行：“他们为了银子出卖义人，……践踏穷人的头……拒绝为受压迫者伸张正义。” 弥迦书 7:3 宣称：“祸哉，那些图谋不义的人，那些在床上图谋邪恶的人……因为他们有能力这么做。 ……因此，主说，‘我正在为这个人民计划灾难，你们无法自救’”，当富人联合起来时，“统治者索要礼物，法官接受贿赂，有权势的人决定他们的愿望——他们都一起共谋。”
今天的现代犹太复国主义与犹太圣经不一致。 这是可以理解的，因为它的意识形态来自一个非常世俗的群体，尽管它最近被自认为正统的犹太人接管。 当人们注意到犹太圣经如何宣称财富和财产应公平分配，而不是集中在寡头手中时，内塔尼亚胡使用的言论是一种嘲讽。 出埃及记 23 章 1 节和第 9 节对如何对待外邦人（当时的巴勒斯坦人）给出了以下见解：“不可随众行恶”，而要“制定正义和怜悯的律法：不可欺压人”。一个外星人; 你们自己也知道作为寄居者的感受，因为你们在埃及也曾是寄居者。”

切断全体人民的水、食物、药品和燃料，并夷平或损坏一半的建筑物和大部分关键基础设施（包括整片房屋），这是正义和仁慈吗？ 强迫医院关闭、轰炸救护车、向难民营投下六枚2,000磅炸弹，这是正义和仁慈吗？

尽管世界各地有数十亿人目睹了加沙的超级水晶之夜大屠杀和约旦河西岸的公然大屠杀，但西方记者“严肃”地警告说，拥有悬挂式滑翔机但没有飞机、坦克或大炮的难民构成了生存威胁。 这些记者忽视了经过时间考验的真理，即“烈士的鲜血是信仰的种子”，立即杀害数以千计的无辜者以及在随后的混乱中杀害数以千计的人不会削弱反而会加强抵抗运动。 正是纳粹主义之后的同样反应使今天的犹太复国主义领导人变成了仇恨者。

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在犹太圣经的最后几行，玛拉基书第 4 章谈到主强调以色列与上帝所立的约有一个强有力的契约交换条件，作为他支持的条件：万军之耶和华说：“那一天即将到来，他们将被焚烧。” ……‘记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人颁布的法令和律法。’”如果这些律法继续遭到违反，主威胁说，“我会来咒诅这地。”

看来这个诅咒现在已经到来，世界上大多数人都对以色列和美国这两个自称神圣的世俗政府（不顾西方宗教的名声）所犯下的自以为是的种族灭绝感到震惊，正如 1945 年二战后创建的西方非苏联经济正在分裂成两部分一样。

我们生活在世俗时代。 美国已经成为现代以色列的保护者和领主，而它本身也像伟大先知所谴责的那样腐败。 美国的福音传教士，像以色列政府一样，排除了圣经先知的信息和耶稣的社会信息，只选择圣约作为征服的契约和通往天堂的门票的承诺，不涉及任何行为交换条件。

由于当今世界与古代古典世界有着根本的不同，犹太教和基督教的广泛范围已经世俗化。 美国电视福音派人士嘲笑耶稣试图恢复马赛克禧年，取消对古代人口造成奴役威胁并导致他们在土地上失去自给自足手段的债务。 “成功福音”用艾因·兰德、米尔顿·弗里德曼和弗雷德里克·哈耶克取代了耶稣。

已经在 4 年^th 4th 和5th 轴车削中心^th 几个世纪以来，几乎在君士坦丁将基督教定为罗马国教之后，奥古斯丁就改变了主祷文和耶稣登山宝训的翻译，用亚当与生俱来的原罪这一非经济理念取代了债务取消。 为了解决这个问题，新的解释取代了耶稣要求取消债务的要求，取而代之的是教会要求捐款以获得赦免和宽恕。 随后的基督教变得如此亲债权人，以至于它捍卫债务的神圣性，而不是债务的取消。 为十三世纪十字军东征提供资金^th 世纪，教皇将基督教神职人员和世俗改革者逐出教会， 反对 支付高利贷——这被重新定义为“利息”，只要是基督教银行家发放贷款就被允许。

以色列可能拥有一项复杂的法律权利，可以向越过隔离墙的巴勒斯坦人开枪，以保卫定居者从他们手中非法夺取的土地。 但作为一个占领国，它没有道貌岸然的权利仅仅为了报复而无视几乎所有有关战争和集体惩罚的国际法，也没有权利向黎巴嫩、叙利亚、土耳其和伊朗展示如果他们加入，在美国的支持下它将对他们做什么。战局。 内塔尼亚胡的行为和对他们的宗教神圣化的主张与原始犹太教是对立的。 他领导的利库德集团政府拒绝犹太圣经的道德规范，就像美国的基督教福音传教士拒绝耶稣的信息一样。