“我们在发明各种死亡引擎的引擎中展现出的恶魔般的技巧，我们进行战争的斗气以及随之而来的苦难和凄凉，足以使白人文明人与众不同。地球上最凶猛的动物。”
赫尔曼·梅尔维尔 键入e, 1846

面对大规模移民，人们表现出惰性，并且受到敌对精英的外交政策目标的束缚，如今的“白人文明人”似乎与赫尔曼·梅尔维尔（Herman Melville）所见的凶猛动物相去甚远。 尽管我们仍然有能力发明各种战争机器，并保留进行斗殴和破坏性冲突的能力，但我们似乎完全无能力为自己的利益做任何事情。 取而代之的是，今天的“凶猛动物”被驯服，被拴在了皮带上，顺服了那些默默无闻的主人。 持不同政见者权利的最大问题之一，也许是最严重的问题，是二十世纪下半叶白人种族中心主义的崩溃。 现代性的“流动”性质，经济发展，内宣传的大规模传播，对家庭的攻击以及在某些情况下将白人倡导方面定为刑事犯罪，都阴谋破坏，污名化和摧毁这两个方面。 民族文化 白色身份（英语，法语，德语 等等) 以及 合流的 “新世界”白人身份（美国人，加拿大人，澳大利亚人 等）。 从多个角度进行的这些攻击是如此深刻，以至于迄今为止，持不同政见者权利行动最突出的重点是识别这些外部威胁，然后尝试进行各种形式的反击。 因此，包括我在内的亲白人文学的广泛轨迹涉及有关犹太人的敌对，全球主义，新保守主义战争，黑人犯罪，怀特罪恶的机制以及我们如何被主流审查或以其他方式驱逐出境的材料。

就这些主题进行讨论绝对是必不可少的，即使可能有人争辩说我们常常忽视房间里的大白象-这个问题既包围着我们又使我们感到困惑：大多数白人根本没有为自己的利益行事，甚至与局外人合作以破坏他们的民族利益。 也许在我们的圈子中，没有任何一个思想家比在凯文·麦克唐纳（Kevin MacDonald）所做的更多的努力超越白人对种族病态行为的忽视。 此处, 此处 和 此处）和他的2019年 个人主义与西方自由传统：进化的起源，历史以及对未来的展望几乎单枪匹马地试图增进我们对正在发生的事情的了解并提出可能的补救措施。 随着唐纳德特朗普的选举，以及欧洲民粹主义的演变，白人身份和政治利益也在越来越突出，作为学术和媒体谈话点，马修古德温和埃里克·普夫曼的工作是最明显的例子。 这种研究的方法论涉及群体心理学，投票方式和经济分析。 他们的发现值得认真研究。

但是，在接下来的文章中，我提出了另一种看待白人民族中心主义的方式。 我不想将镜头转向选举，经济，团体心理或全球主义的影响，而是要做一些典型的欧洲式的尝试-将镜头转向内部。 通过检查我自己的民族中心主义意识的起源和性质，我希望更多地了解其他白人中的民族中心主义或缺乏民族中心主义。 我这样做是因为我的种族认同感可能与他人完全不同。 实际上，我怀疑欧洲人中存在着多种民族中心主义，每个民族中心主义都像指纹一样独特，这就是我们陷入困境的原因之一。 但是，撰写以下文章是希望，即使考虑到白人民族中心主义的差异，也可以学到一些有价值的东西，或者可以展开有趣而富有成果的辩论。

老实说，我不记得我最初认为自己具有较高的种族中心主义或高于平均水平的种族中心主义。 我当然不记得18岁之前的例子，我不仅意识到自己是白人，而且为这一事实感到自豪，并以自己的想法像白人一样自以为是。 回顾我的童年，我很清楚，我是在一个压倒性的白人环境中长大的，几乎在电视或流行音乐领域都发现了存在于我世界中的种族外来者。 换句话说，我在这样的环境中长大：白人只是默认状态，种族只是在那个环境的边缘呈现出来，是一种安全，有趣，甚至诱人的事物。 这种状况的一个令人讨厌的例外发生在我十几岁的时候，那是2001年 奥德汉暴动后来在英格兰北部爆发了布拉德福德，伯恩利和利兹的骚乱。 这些骚乱显然是种族性质的，并在很大程度上是由巴基斯坦人和其他南亚人针对白人的暴力犯罪增加所促成的。 这些袭击中最野蛮，最广为人知的袭击是对现年76岁的退伍军人沃尔特·张伯伦（Walter Chamberlain）的袭击，他在橄榄球比赛回家的路上遭到三名巴基斯坦人的殴打，以至于他需要接受手术以重建脸庞。 他已经走过“他们的区域”。

对张伯伦的袭击在种族火种箱中点燃了火柴，奥尔德姆因汽油炸弹袭击，殴打和纵火相互爆发。 通过这些种族暴动的全面报道，我不仅了解到整个西方地区都有越来越多的族裔聚居地，而且还了解到了这些种族聚居区的“禁区”，猖ramp的犯罪以及对白人的恶意敌视。 奥尔德姆骚乱与我开始在高中学习政治的事实相吻合，其中一部分涉及研究种族关系。 实际上，就在奥尔德姆暴动之前的几周，我被要求观看 密西西比在燃烧 （1988），一种犯罪惊悚片，大致基于1964年对Ku Klux Klan的三名民权工人（两名犹太人和一名黑人）进行的谋杀案调查。 从我目前的角度来看，这部电影是出色的多元文化宣传。 从技术的角度来看，它制作精良，以杰克·哈克曼（Gene Hackman）和威廉·达佛（Willem Dafoe）的形式拥有出色的表演才华，并且在向黑人致敬的同时，不屈不挠地妖魔化了美国南方的人口。 但是，如果记忆对我来说是正确的，那只会对我的种族关系观点产生中等影响，而且当我初次见到张伯伦先生的脸时，怀特内gui的任何胚胎感都在一个下午迅速被摧毁，装饰着多页的头版。我去买午餐的时候写报纸。

沃尔特·张伯伦

我怀着极大的兴趣追随了奥尔德姆暴动，并回想起第一次因为暴力而把自己当成怀特。 回顾一些有关这些事件的旧新闻报道，真是令人惊叹，一些奥德姆居民对他们被迫生活的种族现实持开放态度。 以例如 以下备注 Fytton Arms在当地一家酒馆的房东的话中写道：“亚洲人让你成为种族主义者。 您不会长大讨厌他们，他们会让您讨厌他们。” 另一名男子告诉记者：“他们不会像我们这样生活。 他们不会工作。 我不相信他们会因为歧视而无法找到工作。 他们不想要工作。” 在对沃尔特·张伯伦的袭击中，另一位记者补充说：“那真是多么的病和低，三个小伙子从老家伙身上敲了十个铃铛。 他该怎么办？” 回想起来，我相信奥尔德姆暴动会唤醒许多白人，无论是在震中附近还是在震中附近。 骚乱标志着对英国国民党的支持最终显着上升的开始。 对于我们更远地区的那些人来说，即使我们不恨亚洲人，以释义Fytton Arms的房东的话，“我们不是以种族为中心的，但亚洲人却使我们以种族为中心。”

一旦骚乱被制止，政府就投入数百万美元用于“贿赂关系”措施，旨在贿赂亚洲人并堵住白人。 自2001年以来的岁月 目击 无休止的官方敦促该市“促进多样性”，同时宣布“对任何可能令人反感的措施”实施镇压措施，包括悬挂圣乔治的旗帜。 该镇仍处于很大程度上隔离状态，动荡不安的和平盛行。 白人民族中心主义在奥尔德姆可能仍然很强，但目前，它已被束缚并处于休眠状态。 回顾那些年，在骚乱之后，我自己的民族中心主义进入了短暂的休眠期，直到历史课要求我注意 “辛德勒的名单” （1993年）-迄今为止影片所扮演的角色有多奇怪！-我被派往另一条更加曲折的通往白人民族中心主义的道路。

在完成关于德国国家社会主义崛起的短期中学课程之前，其中一部分课程要求 “辛德勒的名单”，我对犹太人的了解仅限于我在5到10岁之间就读的长老会主日学的高度哲学意义上的教义。从据称英勇的以色列人离开海洋，在狮子窝中幸存下来到黄星，这是一个很大的飞跃在服装上，而在我的叙述中，是工业规模的大规模死亡。 这种鸿沟的巨大规模-对极端主义和反犹太主义的相互矛盾的暴露-引发了人们对平均1933年至1945年间欧洲到底发生了什么以及为什么发生的好奇心大于平均水平。 实话说，好奇心依然存在，我不得不说，尽管读者有时会写信给我，说我的文章帮助他们理解了某些主题，但文章主要是一种提高我自己的理解的方法-一种“在纸上思考。”

在我20多岁的父亲成为父亲的同时，我开始认真和深入地研究犹太人与欧洲人口的互动。 就我自己的生活史而言，这两个事件在意义上不仅仅是时间上的关联，因为两者都加剧了民族中心主义。 我发现埃德·达顿（Ed Dutton）最近 J. Philippe Rushton：生命史观点 （2018）引人入胜不仅是因为对Rushton的作品进行了分析，而且还因为Dutton对Rushton的早期生活不得不说些什么，尤其是：

Rushton表现出的所有行为-辍学，结婚，有小孩，有外遇-都是由低智商预测的。 但是他显然具有很高的智商，因此，这些反映了快速的生命史策略，尤其是低尽责感。 在他的冲动下，拉什顿“活在当下”，却很少考虑未来。

像拉什顿一样，到20多岁时，我表现出的行为反映出一种快速的“生活史”策略-我没有辍学，但有时非常“破坏性”。 尽管在学业上表现出色，但我还是经常吵架，并在拘留中度过了许多小时，我还年轻（20岁）结婚，还育有一小孩子（Rushton的21岁到19岁）。 我从没外遇或接触过毒品（甚至是酒精），但我的冲动确实做到了“活在当下”，却很少考虑未来。 即使是现在，我的孩子数量仍高于平均水平（4），这在如今的智商较低且易患风险的人群中更为普遍。 但是，我也像拉什顿一样，继续父亲的教育，并以一流荣誉毕业于大学（也像拉什顿），之后又再次获得了拉什顿的博士学位。 在某些方面，我认为自己的父亲经历减慢了我的人生历史策略，我敢肯定自己并不是一个孤独的经历。

对我来说，成为父亲不仅是生物学的事实，而且是精神上的事情。 我记得第一次抱着我的第一个孩子，并在脑海中听着但丁的遗言。 天堂：“但是现在，我的意志和我的愿望像被均匀转动的轮子一样，被爱移动了太阳和其他恒星而改变了。” 从长远来看，我的性格和责任感的这种巨大变化导致生活史策略的执行速度变慢，尽责（尤其是对我的孩子们），更加谨慎，对风险的谨慎思考以及对我自己的死亡以及对自己的死亡的更多认识更普遍地讲死亡的威胁。 我变得非常保护，开始关心诸如寻找安全的地方抚养孩子以及可以与之交往的安全人员之类的事情。 随着他们的长大，我对孩子们的教育方式以及谁教给我产生了兴趣。 我开始考虑自己和我的孩子，这是生物和精神连续体的一部分。 父亲的父亲具有一种民族中心主义的感觉。

父亲的父亲具有一种民族中心主义的感觉。

这种转变是在我遇到犹太人与欧洲关系的历史和当代代表性令人不安的同时发生的。 这也与我与年轻的家庭一起旅行更多的事实相吻合，不仅在欧洲的城市而且在美国的城市度过时光。 发生了令人震惊的种族犯罪事件，例如佛罗里达州的一个黑人对家庭朋友的性侵犯，北卡罗来纳州的黑人试图闯入，巴黎和巴黎的非洲人（两次）和阿拉伯人（一次）的团伙骚扰。西班牙曾在罗马尝试过吉普赛人盗窃案，但更阴险的是，我的一般感觉是，白人世界正在萎缩，悲惨而沮丧地撒满了“奥德汉姆斯”。

随着我对犹太人与欧洲人之间互动的调查研究的深入和扩展，我开始面对犹太人在白人国家促进宽容和种族多元化的观念中所扮演的角色，然后遇到了凯文·麦克唐纳（Kevin MacDonald）的著作。 麦克唐纳（Donald MacDonald）自己对白人民族中心主义之旅的个人描述对我产生了深远的影响，因为它以很小但很重要的几种方式反映了我（甚至可能是费顿武器社的房东），其中最重要的是怀特种族中心主义的确不是我们长大的，而是在环境方面给我们留下了深刻的印象。 在我看来，白人民族中心主义可以采取戏剧性和不可避免的方式，通过对种族外来者的公开和立即的暴力敌视采取表面上的，本能的反应，或者可以是非常广泛的结果并对自己的即时环境，环境和小组历史进行深入的思考。 后一条道路似乎需要高于平均水平的智力，并且需要暴露于某些刺激因素并具有吸收一系列历史，哲学问题的能力。 当然，这也可能是两者的结合所导致的—种族暴力对立，促使人们进行更深入的思考，并加剧民族中心主义的感觉。 实际上，要表达这种新发现的民族中心主义意识，就将需要一整套新的特征，包括低责任心（对他人的想法担心更少），更大的冒险行为倾向，甚至可能高于平均水平的侵略性。 换句话说，在试图定义一种理想的民族中心的怀特类型时，我们回到了我们可以称之为 r 和 K 特质和策略，拥有足够的智商来解决眼前的问题，并且有足够的鲁ck性来推翻社会的污名化，以便对此有所作为。 这种组合很可能在整个人口中很少见，这在某种程度上可以解释目前白人种族中心主义的相对停滞的性质。

无论如何，对我来说，高水平的民族中心主义对欧洲人来说似乎并不自然。 我认为我们缺乏我们在其他人（如犹太人，阿拉伯人和南亚人）中所感知到的天生和本能的民族中心主义形式。 甚至在我对犹太问题的早期探索中，我仍然感到更加愤怒，因为坦率地说，犹太人行为的某些方面（高利贷，裙带关系，垄断，文化敌对）似乎是“不公平的”，而不是直接攻击犹太人。我作为白人，以及我的家人或其他人的利益。 即使在今天，一些批评我的文章的人也提到，我似乎是出于一种不公平的感觉，而不是一些冷酷的理性，这也许并不是完全错误的。 我敢肯定，像大多数典型的欧洲人一样，我并没有完全摆脱对公平和道德问题的关注，即使我认为完全丧失这些特征（正如尼采曾提倡的那样）将是不幸地失去一些东西。这使我们成为了我们自己。 我们 ，那恭喜你， 专注于公平。 我们 ，那恭喜你， 赶上道德观念。 我们已经以这种方式发展，这将是我们时代面临的挑战，即以一种有助于而不是阻碍民族中心主义发展的方式来适应这些特征，这对于我们要作为一个群体生存并在我们中保持统治地位是必不可少的。国土和历史悠久的领土。

我发现很难理解和解释的是那些经历了完全灾难性的民族间相遇却未能形成以民族为中心的反应的白人。 搜索媒体，直到找到白人被非白人强奸的故事并找到某种方式 怪白人 为了它。 同样，很快就可以找到有关被谋杀女儿父亲的故事。 敦促宽容 少数族裔，对女儿“本来想要的东西”一无所知。 此类故事应与John Derbyshire现在臭名昭著的2012年文章“演讲：非黑版”，这或多或少地表明，每位善良的白人父母都应该教育自己的孩子非白人所带来的危险。 对德比郡作品的反应是凶猛的，但我要问一个简单的问题：有多少孩子受到德比郡的演讲会继续死在暴力少数族裔的手中？ 我认为这将大大减少种族间死亡的人数。

每当我听到一个年轻的白人妇女在自己的祖国或在世界某个偏远地区旅行时被种族杀害时，我都会想到德比郡的遗物，对自己说：“好吧，我敢打赌她的父母不是'种族主义者的。” 这真的非常简单-“种族主义者”的女儿们认为去偏远的印度或穆斯林国家旅行不是一个好主意，因此他们不会 被强奸和斩首 在摩洛哥这样的地方2019年的杰出时刻 小丑 当亚瑟·弗莱克（Arthur Fleck）电影唯一真正的笑话的口号是：“你得到你应得的他妈的”时，倒数第二次出现。从最残酷的意义上讲，这适用于那些尽管“环境要求很高。 以种族为中心的白人将设法避免最严重的种族暴力，方法是远离非白人，使他们的子女远离他们，向他们传授知识，并计划一个在未来种族现实将发挥重要作用的未来。 种族盲的白人将继续首当其冲地接受多元文化主义。 他们将被敌对的精英用作典当，他们的孩子将被谋杀，他们的前途将黯淡无光。

我该如何表征我的民族中心主义？ 这比我最初想的要困难。 我们的运动最近采用了一些新标签，包括白人倡导甚至“白人健康”。 尽管背后有明显的良好意图，但后者还是让我感到有些畏缩。 有时我会收听播客，并听到很多有关“我们的人”及其成就以及与此相关的事情的信息。 同样，我认为这是很好的意思，我认为我们绝对应该鼓励团体自豪感。 但是，具有讽刺意味的是，就我个人而言，尽管持不同政见者权利被妖魔化为种族至上主义和民族沙文主义的温床，但坦白说，我对白人种族中心主义的感觉却比之更加个人化和谦逊。 我对白人种族中心主义的感觉植根于保护我的家人的愿望，正如鲍勃·马修斯（Bob Matthews）曾经说过的那样，是“继续延续我的血统”。 关于我的民族中心主义和其他白人的民族中心主义如何影响少数族裔，应该足以说明问题始于少数民族。 他们在我的祖国； 我不在他们的。 他们的存在和“种族主义”（实际上就是白人的存在，被迫与对立的力量发生冲突）是相互或依存的。 一个没有另一个就不存在。 至少在健康和适应能力强的人群中，局外人的存在会激起白人的民族中心主义。 如果“反种族主义”的种族外来者真诚地希望结束白人种族主义，则他们应采取保证实现这一目标的唯一真实措施-他们应该离开并迅速离开。

我不仅为自己是白人而感到自豪，而且比欧洲人民的任何历史成就感更为自豪，我只是感谢所有拥有我的民族认同感的神灵。