我最近很高兴与一位非常聪明和善于表达的前白人民族主义者交换电子邮件，他现在致力于反自然主义，这是由南非犹太哲学家大卫贝纳塔尔阐述的哲学。 总而言之，反自然主义认为生命会带来痛苦，有时痛苦的程度是可怕的，因此不存在总是比活着和死去要好。 Benatar 2006 年牛津出版的书 最好从来没有：存在的危害 是这场不断发展的运动的有影响力的关键文本。 在这本书的过程中，贝纳塔尔提出了这样一种观点，即人类应该接受生育本质上是不道德的，因为它涉及创造将受苦和死亡的有情众生。 因此，文本是禁止生育的道德禁令，而贝纳塔尔的理想情景是一个贫瘠的人类自愿灭绝的情景。 在就这些想法交换电子邮件的过程中，我向我的通讯员提出了一些关于反自然主义的逻辑、理论和发展的担忧，其中之一是，考虑到白人已经有问题的倾向抽象的道德问题和基于内疚的社会时尚，在群体层面采用反自然主义可能存在实际的种族差异。 换句话说，我认为反自然主义，无论其哲学上的优点或不足（并且完全不考虑贝纳塔的意图或种族起源），都可以通过提供更多各地白人人口下降的哲学文化支持。

我们对 Benatar 逻辑的更广泛辩论的细节，以及我们对存在和存在的共同思考，不值得在此涵盖，但随着我们交流的重点缩小，出现了两个与本网站相关的问题。 首先是地球上的生命对于白人来说是否真的值得赢得。 第二个问题是将白人儿童带入一个日益敌对的世界是否有益。 我的通讯员仍然坚持认为生命绝对不值得的阵营，而我则反对 Benatar 并提出了更乐观的观点。 鉴于我长期以来对叔本华深沉的悲观主义以及我对事物“黑药丸”方面的普遍倾向的欣赏，这对我来说是一个新的立场。 然而，在这种情况下，我认为，当谈到生活时，这款游戏确实值得一试。 事实上，我认为我们不应该只玩人生的游戏，不管痛苦，而是要玩赢。 我不能说我在理性或逻辑上达到了这个位置。 我只能说，生命的动力已经牢牢地植根于我的内心，贝纳塔尔认为这只是自然的一种伎俩。 然而，不管是不是欺骗，我是这个地球的产物，而不是它的外星生物并受制于它的奇思妙想。 我在这里。 我存在。 我相信我最好的存在可以和那些最像我的人一起实现，尤其是在 Frank Salter 的思想中 论遗传利益，那些与我有关的。 从某种意义上说，我是在波涛汹涌的大海上的一艘船上——我需要那些能可靠地抓住我身边的桨，而不是把我扔到海里的人。

撇开我自己对反自然主义的态度不谈，我的通讯员强调白人儿童日益困难且几乎不可能的地位是正确的。 这方面的绝望总是触手可及。 就在今天早上，我注意到 ADL 已经将其庞大的触角伸向大西洋，现在将 参与 在英格兰的一个为期三年的项目中，“为学校和学生提供课程和活动，以谈论差异和多样性，庆祝包容性，并了解歧视及其影响。” 该项目是与切尔西足球俱乐部交易的一部分，该俱乐部由俄罗斯-犹太寡头罗曼·阿布拉莫维奇所有，并将涉及从切尔西流向 ADL 的大量资金。 总而言之，英国球迷不仅花钱看百万富翁踢球 90 分钟，而且还花钱让他们的孩子被一群美国犹太人告诉他们是偏执狂。 这很划算。 至少可以说，一群纽约犹太人对英国儿童的兴趣很奇怪，特别是当 ADL 目前在以色列没有这样的计划时，隔离教育仍在很大程度上进行，用以色列自己的国家审计长的话来说，“种族主义和歧视”在以色列学校中仍然盛行。

“一根要拉直的树枝”：犹太人对白人儿童的“反偏见”研究

我在 2014 年第一次写了 ADL 对白人儿童的奇怪而执着的“兴趣”， 注意 当时他们开发了“K-12 教育工作者的反偏见课程计划和资源”。 ADL 计划与弗洛伊德试图将反犹太主义描绘成一种毒力的精神病理学的更广泛历史完美契合，仔细的教育策略可以“接种”它。 这种“接种”过程针对的是白人儿童而不是其他人，这是一个公开的秘密。 尽管反犹太态度是一种源于童年的疾病形式的想法可以追溯到弗洛伊德，但它在犹太激进主义中已经突出了一个多世纪，并且今天仍然流行。 以亚伯拉罕·福克斯曼 (Abraham Foxman) 的闭幕词为例 犹太人与金钱：刻板印象的故事, 在那里敦促家长和老师“努力帮助下一代从 感染 的不容忍。 [重点补充]”目标，正如福克斯曼先生本人曾经 铰接式，是为了“让美国对犹太人尽可能地友好”。 西奥多·艾萨克·鲁宾 同样自私的诽谤, 反犹太主义：一种精神疾病, 将反犹太情绪描述为一种“传染性的恶性疾病”，并总结道：“必须非常积极地应用洞察力和教育来检查这种疾病。 将死和根除 [原文如此] 极其困难，而且可能只有在以下情况下才有可能 适用于非常年轻的 在疾病的根源扎根之前。 [重点补充]”对于鲁宾和他在 ADL 志同道合的同族人来说，反犹太情绪问题的解决方案是“预防”和“儿童方法”之一。 ADL 赞助的大部头 美国的反犹太主义 (1979) 得出的结论是：“很明显，学校是执行刚刚概述的教学策略的最合适和潜在有效的代理。”[1]Quinley, Harold E. & Glock, Charles Y. 美国的反犹太主义 （密歇根州：自由出版社，1979 年），202。

1979 年的 ADL 研究本身就是在几十年来由数十名犹太精神病学家和社会学家对白人儿童进行的一系列社会工程实验的足迹。 早在 1929 年，对美国白人儿童种族态度的研究就开始了。 布鲁诺·拉斯克“ 儿童的种族态度 （纽约：H. Holt & Company）。 拉斯克是汉堡出生的犹太人，1914 年抵达美国之前首先移居英国，在那里他成为一名支持移民的社会工作者。 拉斯克的工作在 1930 年代由尤金 (Eugene) 和露丝·霍洛维茨 (Ruth Horowitz) 推动[2]Horowitz、Eugene L. 和 Ruth E. Horowitz。 “儿童社会态度的发展。” 社会计量学 1，没有。 3/4（1938）：301-38。，他的工作对可能是 XNUMX 世纪最引人注目的“儿童种族主义”测试——黑人精神病学家肯尼斯和玛米克拉克的“玩偶测试”产生了很大影响，他们通过布朗诉教育委员会帮助结束了种族隔离。 “玩偶测试”不仅具有犹太学术传统； 克拉克夫妇的研究由朱利叶斯·罗森瓦尔德基金会资助，两人与北区儿童发展中心密切相关，该中心拥有“主要是犹太人的董事会”。[3]Markowitz, Gerald E. 和 Rosner, David, 儿童、种族和权力：肯尼斯和玛米克拉克的北区中心 （夏洛茨维尔：弗吉尼亚大学出版社，1996 年）。

唐纳德·莫舍 (Donald Mosher) 在 1960 年代进一步研究了白人儿童的假定种族主义，[4]Mosher、Donald L. 和 Alvin Scodel。 “儿童的民族中心主义与其母亲的民族中心主义和威权教养做法之间的关系。” 儿童发展 31，没有。 2（1960）：369-76。 但在 1970 年代，这种强化发生了，部分原因是它与电视在塑造态度方面的重要性以及其他社会行为“修正”技术的发现相结合。 例如，在 1972 年，布拉德利·格林伯格被允许接触来自密歇根州的 300 名白人儿童，看看持续在电视上观看黑人是否可以改善他们对“多样性”的态度。[5]Greenberg, BS (1972)“儿童对电视黑人的反应”， 新闻学季刊，49（1），pp。 5-14。 的发展 芝麻街，“一个让幼儿接触各种有吸引力的黑人和西班牙裔模特的节目，”[6]卡茨，菲利斯 A.； Zalk, Sue R. (1978)。 儿童种族态度的改变……, 14(5), 447–461。 在这十年的开始，很大程度上归功于格林伯格和格里博加茨等犹太社会学家的干预和分析，[7]Bogatz, GA 和 Ball, S. 芝麻街的第二年：持续评估。 新泽西州普林斯顿：教育考试服务中心，1971 年。 杰拉尔德·戈恩[8]Gorn、Gerald J.、Marvin E. Goldberg 和 Rabindra N. Kanungo。 “教育电视在改变儿童群体间态度方面的作用。” 儿童发展 47，没有。 1（1976）：277-80。 马文·戈德堡[9]Marvin E. Goldberg 和 Gerald J. Gorn (1979) 电视对非白人玩伴偏好的影响：加拿大“芝麻街”插入，广播杂志，23:1, 27-32。 和戈登·康托尔。[10]戈登·N·康托尔。 “白人男孩对白人和黑人图片的评价与熟悉程度有关。” 感知和运动技能 39，没有。 2（1974 年 XNUMX 月）； Cantor, Gordon N。“熟悉对儿童对白人和黑人图片评分的影响。” 儿童发展 43，没有。 4（1972）：1219-29。

沿着记忆的小巷闪闪发光 平板电脑，它明确表示“理想主义的城市犹太人是不可或缺的 芝麻街的起源。 ……它的起源是 1966 年在琼·甘茨·库尼的公寓举行的晚宴，卡内基公司副总裁劳埃德·莫里塞特和纽约市第 13 频道的节目经理路易斯·弗里德曼出席了晚宴。” 与当时的许多社会实验一样，犹太激进主义、政府支持和大资本的财政支持混合在一起。 如果是 芝麻街,

卡内基公司、美国教育部和福特基金会捐赠了大部分种子资金，用于启动儿童电视工作室（今天称为芝麻工作室）。 哈佛大学教育学院教授 Gerald Lesser 是当时为数不多的对儿童和电视进行研究的人之一，他成为了 CTW 顾问委员会的主席。 他与创业团队合作并提供指导。 ......该节目从一开始就具有种族和文化多样性。

这些通过电视改变白人儿童行为的努力与早期的犹太人在 1950 年代和 1960 年代的努力密切相关。 改变白人种族态度. 改变公众舆论和白人内群体态度领域最著名的学者包括约瑟夫·克拉珀、伯纳德·贝雷尔森、弗里茨·海德、里奥·鲍嘉、伊莱胡·卡茨、玛丽·贾霍达、约瑟夫·吉特勒、莫里斯·罗森伯格、欧内斯特·迪希特、沃尔特·韦斯、内森·格雷泽、伯纳德J. Fine、Bruno Bettelheim、Wallace Mandell、Hertha Hertzog、Dororthy Blumenstock、Stanley Schachter、David Caplovitz、Walter Lippmann、Sol Ginsburg、Harry Alpert、Leon Festinger、Michael Gurevitch、Edward Shils、Eugene Gaier、Joseph Goldsen、Julius Schreiber、Daniel莱文森、赫伯特·布鲁默、IMA 迈尔斯、欧文·贾尼斯、米里亚姆·赖曼、爱德华·萨皮尔、所罗门·阿施、杰拉德·维德、保罗·拉扎斯菲尔德和莫里斯·贾诺维茨。

曾有人说过，“人人都一样的时候，阴谋就没有必要了”。 这本质上是这个研究领域的动态，由来自相同民族宗教背景的人主导，他们都或多或少地为他们选择的领域带来了相同的焦虑、假设和敌意。 结果是犹太精神病学家和社会学家对白人尤其是白人儿童的“问题”采取了非常统一的方法。

1976 年，欧文 (Irwin) 和菲利斯卡茨 (Phylis Katz) 以及他们的同事雪莉科恩 (Shirley Cohen) 跟随许多同族裔人士的脚步，不再使用电视，转而测试其他专门针对白人儿童的“修改”技术。 在一项实验中，在收集了 80 名白人幼儿园和四年级学生之后，他们对黑人和残疾人的态度进行了衡量，例如，让这些年轻人与一个坐在轮椅上在房间里走动的黑人面对面，并观察他们的反应。[11]Katz, PA, Katz, I., & Cohen, S. (1976)。 白人儿童对黑人和残疾人的态度：一项发展研究。 教育心理学杂志，68（1），20-24。 在这一惊人的科学飞跃两年后，菲利斯·卡茨 (Phylis Katz) 与同事苏·罗森伯格·扎克 (Sue Rosenberg Zalk) 重新开始对白人儿童进行实验，该项目旨在“改变”白人儿童对种族的态度。[12]卡茨，菲利斯 A.； Zalk, Sue R. (1978)。 儿童种族态度的改变……, 14(5), 447–461。 卡茨证明了对儿童的关注是合理的，因为在白人成年人中，“态度相对顽固，更难以改变。” 对于卡茨来说，用她的一篇文章的标题来解释，白人孩子是一根有问题的扭曲的树枝，从腐烂的树上长出来，必须“拉直”。[13]宾夕法尼亚州卡茨 “儿童的态度改变：树枝可以拉直吗？” 在 PA Katz (Ed.), 走向消除种族主义。 纽约：佩加蒙出版社，1976 年。

今天，同样的趋势非常明显。 该领域最具影响力的著作之一是 Louise Derman-Sparks 的 2011 如果所有的孩子都是白人怎么办？ 针对幼儿和家庭的反偏见多元文化教育. 德曼-斯帕克斯 (Derman-Sparks) 于 2010 年在柏林的一个多元文化会议上发表了演讲 声明 德国向多元文化的转变“对我……作为一名犹太妇女特别感人和鼓舞”，她的书的封面装饰着 14 个白人儿童的图像，这些图像聚集在令人反感的标题上方，好像他们是犯罪面部照片。 这本书表达的意图是“激起白人审视自己的兴趣”，并以自 1990 年代以来发表关于白人如何延续种族主义的文本的“许多作者”开头。 引用的“许多作者”包括 保罗·基维尔 犹太作家 根除种族主义：白人如何为种族正义工作 和创始人（远非微妙）“挑战基督教霸权计划。” 这些“许多作者”的其他例子包括保拉·罗森伯格 (Paula Rothenberg) 和她 2004 白人特权：种族主义另一面的基本读物，雪莉斯坦伯格和她的 2000 白人统治：在美国部署白人, 和 Tim Wise 和他的 2004 白如我. 尽管 Derman-Sparks 没有提及，但近年来该领域最具影响力的学术著作之一是发展心理学家 Lawrence Hirschfeld 于 1998 年在麻省理工学院出版的 正在形成的种族：认知、文化和儿童对人类的建构.

德曼-斯帕克斯的文字是真正粗俗的文字之一，尽管它把无辜者描绘成险恶的，但仍然保持着愉快的气氛。 我们还能如何应对抱怨中固有的种族偏执，即一个班级中 3 至 4 岁的白人儿童被认为“在他​​们的作品中避免使用深色”[14]德曼-斯帕克斯，25。 从而表现出从婴儿时期就从父母那里汲取的根深蒂固的种族主义？ 这些白人孩子更喜欢用明亮、欢快的颜色来画画的启示显然是毁灭性的，以至于一个反偏见的“教育者”团队被带进来。 Derman-Sparks 称赞团队的“头脑风暴”技术来适应孩子们的行为，包括为他们提供过多的黑色和棕色纸，为他们提供黑色和棕色玩具，以及创造黑暗的“放松”空间。 当孩子们比蹒跚学步的孩子大不了多少时，他们抱怨黑暗的空间让他们感到害怕，他们被告知黑暗“并不可怕”，并被迫忍受它。 黑暗中这种精神饱和背后的意识形态是“白人儿童学习成为“白人”是维护系统性种族主义的一部分。”[15] 同上，。 31
（德曼-斯帕克斯，25。） 因此，在所有情况下，目标都是防止白人儿童采用他们的自然种族身份。 德曼-斯帕克斯强调她的雄心是不仅要培养能够容忍多元文化的一代代白人，而且要成为“社会正义”的积极战士。

让 ADL 脱离学校

所有这些都是说，这一领域的犹太激进主义旨在歪曲白人儿童与他们同类的天生亲和力。 甚至 Hirschfeld (1998) 也承认

种族是儿童最早出现的社会维度之一，这种发展模式在不同文化中似乎很稳定。 此外，种族思维明显地发展成一种类似理论的知识结构，代表了一个连贯的解释性知识体系，支持对远远超出直接经验范围的类别成员的推断。[16]洛杉矶赫希菲尔德 正在形成的种族：认知、文化和儿童对人类的建构 （剑桥：麻省理工学院出版社，1998 年），83。

上述“反偏见训练”在过去的一个世纪中发展起来，旨在克服白人儿童的自然本能，剥夺他们的知识结构、解释性知识和推理能力，而这些知识结构、解释性知识和推理对于保护他们的利益。 当他们发展的这些方面被取消，而当他们被洗脑成为代表外国团体的“社会正义战士”时，白人儿童基本上转向了他们自己和他们自己的人民。

然而，最近一个有希望的迹象是反对 ADL 参与教育的强烈反对，这反过来又是对批判种族理论的有害性质及其对教育系统各个层次的侵蚀的更广泛认识的一部分。 XNUMX 月，加州人争取平等权利基金会发起了一项“让 ADL 脱离学校”在 ADL 开始全州范围内的措施之后的运动，该活动规定学校应“在发生任何偏见、欺凌、歧视或骚扰事件时通知 ADL”——大概是这样他们就可以尽快将违规青年转介到他们的“极端主义中心”可能的。 该运动部分由圣地亚哥州立大学生物学名誉教授 Stuart H. Hurlbert 领导，他认为“几十年来，反诽谤联盟主要以一个无党派的民权组织。” 作为他收集揭示 ADL 真实性质的信息的一部分，Hurlbert 非常有帮助 指导读者 凯文·麦克唐纳 (Kevin MacDonald) 的著作“犹太人参与塑造美国移民政策，1881-1965：历史回顾”。

XNUMX 月，加利福尼亚州的纽波特-梅萨联合学区投票决定继续与 ADL 的关系，但“有修改。” 学区是 2019 年 XNUMX 月 ADL 整顿的受害者，此前有消息称，纽波特港高中的一些醉酒学生在校外聚会上安排了十字记号形状的杯子。 恶作剧之后 病毒式传播 由于不满，ADL 突然发现了“令人憎恶的反犹太主义活动”，并羞辱了紧张的学校董事会，接受了一系列迅速升级的员工和学生反偏见培训合同。

学校董事会会议记录是 公开的，并包含与 ADL 的实际合同，这些合同在两年期间的价值约为 96,650 美元，用于反偏见和支持移民的培训课程。 整顿在 XNUMX 月开始瓦解，当时董事会成员开始质疑他们与 ADL 协议的透明度和成本，以及 ADL 培训课程的内容。 针对家长反对学区与 ADL 的关系，理由是它“将批判性种族理论带入课堂”，学区“审查了拟议的合同 并建议取消学校员工的二级反偏见课程。” 不幸的是，ADL“培训”中最具破坏性的方面——他们为孩子们上的课——仍然存在（成本为 27,800 美元），这促使反诽谤联盟区域主任彼得·列维幸灾乐祸，“我们一直认为教育是最好的解毒剂仇恨和偏见。”

然而，越来越多的反对意见被提出。 早在 XNUMX 月，在阿拉巴马州，山溪学校董事会在家长领导的抗议通过 ADL 的“No Place for Hate”计划将批判种族理论推入学校后，与 ADL 断绝了联系。 以一种熟悉的模式，Mountain Brook 与 ADL 的参与始于 涉及万字符的青少年恶作剧. 一位犹太父母伊丽莎白·戈德斯坦 (Elizabeth Goldstein) 然后声称山溪需要 ADL 培训，并提供支持证据 无疑 真实陈述：“作为一个孩子，作为一个在山溪长大的犹太孩子，[当我二年级时]一个女孩告诉我她不能和我一起玩，因为我杀了耶稣。”

整顿开始了，但在 8 月 XNUMX 日，山溪学校发布了一份 声明 应家长压力，宣布“Mountain Brook Schools 将不再使用‘No Place for Hate’，也不再使用反诽谤联盟的服务。” ADL 并没有优雅地退出这件事，而是在一封公开信中攻击了山溪学校，指责该市“过去几年存在许多反犹太主义和仇恨问题”。 董事会背后隐藏着险恶的动机

故意和无法解释的与 ADL 保持距离。 ……为了应对 2020 年涉及学生的严重反犹事件……山溪多样性委员会邀请 ADL 在 2020 年 XNUMX 月就我们的教育资源进行介绍。这次会议导致多样性委员会选择使用 ADL 的 No Place for Hate® 教育框架和 A World of Difference Institute® 计划的目标是通过帮助培养一个更加热情和包容的学校社区，使 MBS 学生成为全球负责任和有意识的公民。 ……将 ADL 视为学区的合作伙伴和社区的资源既不尊重又缺乏透明度和沟通。 我们正在离开山溪学校，但没有迹象表明社区中的反犹太主义问题正在得到解决。 确实，他们感觉更糟。 … Mountain Brook Schools 未能考虑在学校实施反偏见教育，这可能会导致反犹太主义和其他形式的仇恨在学校社区蔓延。

ADL 本来可以直接切入正题，说：“一个顽固的白人儿童不参加我们的洗脑研讨会® 和反身份研究所® 的世界（而且都是以低于 100,000 美元的便宜价格！）我们对此深感恐惧。”

我们已经绕了一圈。 ADL 是否因为在美国遭到拒绝而望向大西洋彼岸？ 我对此表示怀疑。 该集团的起源和意图是国际化的。 它只是根据其意识形态扩展其作案手法——这是一种针对西方“儿童种族主义”的意识形态，已经形成了一个世纪。 这种意识形态要求必须从白树上折下“树枝”并重新塑造。 这种意识形态不需要阴谋，只需要一百多年来思想和行动上的巨大相似。 打败这种模式将需要类似的统一思想。 白人父母聚集在一起驱逐洗脑者是一个很好的起点。

[1] Quinley, Harold E. & Glock, Charles Y. 美国的反犹太主义 （密歇根州：自由出版社，1979 年），202。

[2] Horowitz、Eugene L. 和 Ruth E. Horowitz。 “儿童社会态度的发展。” 社会计量学 1，没有。 3/4（1938）：301-38。

[3] Markowitz, Gerald E. 和 Rosner, David, 儿童、种族和权力：肯尼斯和玛米克拉克的北区中心 （夏洛茨维尔：弗吉尼亚大学出版社，1996 年）。

[4] Mosher、Donald L. 和 Alvin Scodel。 “儿童的民族中心主义与其母亲的民族中心主义和威权教养做法之间的关系。” 儿童发展 31，没有。 2（1960）：369-76。

[5] Greenberg, BS (1972)“儿童对电视黑人的反应”， 新闻学季刊，49（1），pp。 5-14。

[6] 卡茨，菲利斯 A.； Zalk, Sue R. (1978)。 儿童种族态度的改变……, 14(5), 447–461。

[7] Bogatz, GA 和 Ball, S. 芝麻街的第二年：持续评估。 新泽西州普林斯顿：教育考试服务中心，1971 年。

[8] Gorn、Gerald J.、Marvin E. Goldberg 和 Rabindra N. Kanungo。 “教育电视在改变儿童群体间态度方面的作用。” 儿童发展 47，没有。 1（1976）：277-80。

[9] Marvin E. Goldberg 和 Gerald J. Gorn (1979) 电视对非白人玩伴偏好的影响：加拿大“芝麻街”插入，广播杂志，23:1, 27-32。

[10] 戈登·N·康托尔。 “白人男孩对白人和黑人图片的评价与熟悉程度有关。” 感知和运动技能 39，没有。 2（1974 年 XNUMX 月）； Cantor, Gordon N。“熟悉对儿童对白人和黑人图片评分的影响。” 儿童发展 43，没有。 4（1972）：1219-29。

[11] Katz, PA, Katz, I., & Cohen, S. (1976)。 白人儿童对黑人和残疾人的态度：一项发展研究。 教育心理学杂志，68（1），20-24。

[12] 卡茨，菲利斯 A.； Zalk, Sue R. (1978)。 儿童种族态度的改变……, 14(5), 447–461。

[13] 宾夕法尼亚州卡茨 “儿童的态度改变：树枝可以拉直吗？” 在 PA Katz (Ed.), 走向消除种族主义。 纽约：佩加蒙出版社，1976 年。

[14] 德曼-斯帕克斯，25。

[15] 同上，。 31

[16] 洛杉矶赫希菲尔德 正在形成的种族：认知、文化和儿童对人类的建构 （剑桥：麻省理工学院出版社，1998 年），83。