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“我命令犹太人不要鼓动他们迄今为止所享有的一切,并且从今以后不要像他们生活在两个城市那样,派遣两个大使馆(这是迄今为止从未发生过的事),也不要干预游戏和选举,但要从自己拥有的东西中获利,而不是在自己的城市中享受大量的美好事物,而不是引入或邀请从叙利亚或埃及远航亚历山大的犹太人,从而迫使我想到最糟糕的情况怀疑否则,我一定会向他们报仇,向整个世界煽动一场瘟疫。”
克劳迪乌斯皇帝, 给亚历山大的犹太人的信,公元41年。[1]译文见H. Stewart Jones,“亚历山大的克劳迪乌斯与犹太问题” 罗马研究杂志,卷第十六章,第一部分(1926),第17-35页。

克劳迪乌斯(Claudius)的上述声明是针对近XNUMX年前希腊人和犹太人在亚历山大大帝之间的暴乱做出的回应,说明了反犹太主义的深奥之谜。 对于克劳迪乌斯来说,如果犹太人停止某些消极的行为,它将恢复城市的和平:为获得更高特权和特殊特权而煽动(“为除他们迄今所享有的之外的一切进行鼓动”); 试图绕过代议制政治的既定惯例(“派遣两个大使馆,这是迄今为止从未发生过的事情”); 试图闯入并破坏亚历山大人的文化生活(“闯入游戏和选举”); 试图操纵城市的人口统计学背景(“介绍或邀请从叙利亚或埃及远航亚历山大的犹太人”); 最后,滥用和利用其侨民条件的优势在国际上引起问题(“在整个世界上引发普遍的瘟疫”)。 犹太人在经济和政治上的包容性,对文化的侵犯,对政治准则的无视,对人口战争的倾向以及对无根之物的剥削的这些基本前提,在过去的两千年中一直是涉及犹太人的种族冲突的支柱,主题的差异极小。 想象一下我的烦恼和娱乐 品种最近公布 我们将被视为另一部名为“阴谋论”的纪录片,探讨反犹太主义的推定之谜。

品种 报道:

一系列备受瞩目的纪录片作家登上了“阴谋论”,探讨了反犹太主义和针对犹太人的古老阴谋的历史。 “阴谋论”将探讨困扰着犹太人民和犹太宗教几个世纪的各种神话和不准确之处,这些神话和错误造成了直至今天的独特偏见。 这部纪录片试图展示一种方式,可以通过历史上对犹太人的灾难性和暴力事件来追溯有史以来最普遍的关于犹太教的欺骗之一,即一群拥有神秘力量的危险的强大犹太人控制着整个世界。到现在。 这部电影包含动画和档案片段的混合,通过历史上不同犹太家庭的故事展示了这些谎言的演变。

对于明显不言而喻的cal讽, 品种 该报告反映了ADL文献,在讨论该主题时利用了荒谬的说服性形容词和描述性术语。 就像对读者的某种接种一样,我们仅用四句话就使我们反复确信,我们所处理的是“过时”,“神话”,“不准确”,“独特”,“欺骗”,涉及对“神秘力量”的信仰。最重要的是,到处都是“谎言”。 纪录片大概会采用相同的修辞手法。 俄罗斯-亚美尼亚左派马克西姆·波兹多罗夫金(Maxim Pozdorovkin)将执导这部电影,该电影由犹太人卡罗琳·赫希,艾莉森·马赫·斯特恩,莉兹·加布斯,丹·科根和乔恩·巴丁制作。 ”和“所有内容:争取民主”。 波兹多罗夫金(Pozdorovkin)大概将这个项目看作是与成名路上的有影响力的精英们讨好的一种手段,他无知地模仿了通常的非犹太人:“在焦虑和迷失方向的时候,致命性的力量再次出现了反犹太主义。 经历这样一段时光,制作一部与历史力量作斗争的电影非常重要,因为历史力量造成了犹太人在某种程度上是危险的谎言。”

既然世界一直(而且一直)处于“焦虑和迷失方向”,那么我们似乎必须忍受永恒的理由,即时代已经到来了更多的书籍,纪录片,博物馆,纪念日,演讲,倡议,法律提醒我们,犹太人是神秘而深奥的仇恨的无辜,无能为力的受害者,这种仇恨与他们可能所做的一切绝对无关。 实际上,这一过程显然是神秘的,以至于我们需要无休止的宣传提醒我们,反犹太主义是神秘的,我们需要犹太人向我们解释。 赫希和斯特恩补充说

在我们共同的人类历史中,没有比这个确切的时刻更好的时间了 向世界展示了许多历史性谎言,神话和事件,这些历史性谎言,神话和事件已经消亡并演变成我们今天看到的爆炸性的反犹太主义。 现在是时候关注这一切的起源和开始方式,并通过这部强大而独特的电影提高人们的知名度。 [重点添加]

我已经读过第一句话几次了,但对我来说仍然没有任何意义。 想象一下,考虑种族冲突的最后两千年,并确定“这个确切的时刻”是“爆炸性的反犹太主义”的见证(我们终于摆脱了“有毒”的那种?),而“没有比这更好的时刻”了。这段历史产生了这样的电影。 科根评论说,这部电影将“成为讲述犹太人故事的里程碑”,我的意思是我们应该为真正的废话海啸做好准备。

实际上,这部纪录片主要基于菲利斯·戈德斯坦(Phyllis Goldstein)2011年的作品 方便的仇恨:反犹太主义的历史。 戈德斯坦(Goldstein)也通过承诺“ 2011年是终于揭开反犹太主义之谜的正确时机”,在其永无止境的故事中扮演了自己的角色,他写了“一本可追溯到古代反犹太主义历史的书,现在……并加深了我们对这种有害仇恨的理解。” 然而,一年前,当罗伯特·威斯里希(Robert Wistrich)发表《反犹太主义之谜》时,已经决定2010年是揭开反犹太主义之谜的正确时机。 致命的迷恋:从上古到全球圣战的反犹太主义。 Ť他碰巧是阿尔伯特·林德曼(Albert Lindemann)和理查德·利维(Richard Levy)在同一年发表了他们的 反犹太主义:历史。 这些出版物遵循2003年的决定,当时终于到了揭露马文·佩里(Marvin Perry)和弗雷德里克·史威哲(Frederick Schweitzer)的反犹太主义非理性谜团的时候了 反犹太主义:从上古到现在的神话与仇恨。 两人显然没有意识到这个谜团已经在丹·科恩·谢伯克(Dan Cohn-Sherbok)的1992年揭晓。 钉在十字架上的犹太人:二十世纪的基督教反犹太主义,而谢尔博克(Sherbok)显然没有意识到反犹太主义的奥秘已经由罗伯特·威斯里希(Robert Wistrich)(是的,在1991年)进行了解释。 反犹太主义:最长的仇恨。 以上所有这些大概都没有意识到反犹太主义已经在Shmuel Almog的1988年得到了解释。 古往今来的反犹太主义 和雅各布·卡茨(Jacob Katz)的1982年 反犹太主义:从偏见到破坏。 阅读完所有内容后,我可以断言这些文本或多或少是相同的,我可以继续其他文本,但是,重点是,重复性,可疑的文字和引用不当的耸人听闻的历史性反犹太主义宏大叙事已经成为一种流派本身就是一种流派,亚马逊就该主题的书返回了4,000多个结果,所有这些都不可避免地声称一劳永逸地揭露,解释或从根本上重新诠释反犹太主义及其历史。

尽管新书的出现几乎是每年一次且备受赞誉,但它们远非新颖(请参阅法西斯主义流派,以同样获利和混蛋的手法),这些文字只是拖延了如今的标准替代方案和犹太人友好的解释反犹太主义。 克里斯托弗·布朗宁(Christopher Browning)在2020年乔治·莫斯(George L. 走向最终解决方案:欧洲种族主义的历史提到犹太学者

从早期基督教对“蔑视”和“杀害基督者”的指控到大屠杀的直线。 一些人关注心理异常,社会心理病理学,“威权人格”以及偏见的动态。 马克思主义者将反犹太主义描绘成对虚假意识的一种操纵分散注意力,以掩盖对资本主义压迫和阶级冲突的真实本质的认识。 其他学者则强调经济因素:在解放和工业革命之后,犹太人对经济的成功产生了嫉妒和憎恨,对某些专业的控制过分。 汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)提出了进一步的论断,认为在犹太人实际的财富和权力达到顶峰并在下降之后,对犹太人知名度的不满情绪增加了。[2]GL Mosse, 走向最终解决方案:欧洲种族主义的历史 (麦迪逊:威斯康星大学出版社,2020年),十三。

这些借口实际上是犹太史学的主旋律,所有关于欧洲-犹太族裔冲突问题的常识性暗示都被归咎于几乎可笑的边缘。 克劳迪乌斯(Claudius)和他的治疗方法就是一个很好的例子。 给犹太人的信 在西蒙·沙玛(Simon Schama)的盛大赞扬中,2013年 犹太人的故事:找到话语公元前1000年1492 CE,他对皇帝只用了一个句子,中间有一个评论,说他“很精明,而不是不人道”,并试图“在现在交战的埃及和亚历山大大区的犹太人社区之间实现和平。” 一个皇帝的一句话,他果断地介入了第一世纪帝国间最激烈的民族间冲突之一,并且据苏顿尼斯(Suetonius)报道,他后来采取了相关但几乎不重要的行动,将犹太人驱逐出罗马。[3]苏顿纽斯 凯撒的生活:神化的克劳迪乌斯,(纽约:Barnes&Noble,2004年),第171页。 值得注意的是,戈德斯坦和阿尔莫格对克劳迪斯的关注程度最低,而维斯里希,林德曼,利维,佩里,施韦泽,科恩-谢尔伯克以及其他许多在轰动主义的反犹太主义文学流派中用餐的人在行为上都是一致的。他从来不存在。

这种类型最令人惊讶的特征之一是,尽管他们声称拥有广泛的历史,但他们在讨论的选择点上仍然固执地狭窄,忽略了与上述反犹太主义另类解释的购物清单相抵触的地方。 从个人的角度来看,我认为在旧约之外,有一些我们最古老的关于种族仇恨的抗议活动是与犹太人有关的,这是令人信服的。 例如,在公元前一世纪上半叶的希腊化纸莎草纸上,我们发现了一个名叫赫拉克勒斯的人的信,他在信中写道:“你知道他们讨厌犹太人。”[4]引自Almog(ed), 古往今来的反犹太主义16。 关于犹太人和反犹太主义,人们对社会经济种族间竞争的错综复杂性的讨论很少,其重点更多地放在了事件,趋势,个性或文本上,这些文本,文本或故事更容易使人联想到非理性的仇恨,阴谋。理论和一般的神秘主义。

在我最近与Frodi Midjord讨论后, 锡安长老的礼节,这让我意识到,今天的犹太人必须真正地欣赏 协议,但不一定是内容,而是以非常整洁的方式,它们可以用作欧洲人中反犹太阴谋思想的代名词。 为什么要在所有令人不安的出席情况下分析克劳迪乌斯,而当您指向一个引起轰动的犹太人在午夜在墓地开会讨论全球统治时的说法? 那么,难怪,关于该起源的第一个详细信息 协议, 抄袭赫尔曼·高德(Hermann Goedsche)和莫里斯·乔利(Maurice Joly) 一位反犹太俄罗斯民族主义者的新闻记者菲利普·格雷夫斯(Phillip Graves)担心,该案文原本是对行之有效的政治评论的一种艺术轻描淡写,但在战术上会适得其反。 这个人,无论他是谁,都可能是正确的。 只需看一下斯蒂芬·埃里克·布朗纳(Stephen Eric Bronner)的《 2000》 关于犹太人的谣言:反犹太主义,阴谋和锡安协议看看犹太人如何 协议 是抹黑反犹太主义的有用工具 在整个。 对于布朗纳来说, 协议这份利基和风格古怪的文件,却因其惊人的受欢迎程度而无异于“对文明冲动和启蒙运动的自由,世俗,平等主义遗产的更广泛攻击的一部分。 ……这种臭名昭著的伪造使犹太人成为欧洲文明的典型“其他”,自暴自弃的偏执者如何看待自己,以及反犹太主义在现代主义斗争中对“失败者”的独特诉求。” 因此,犹太人的反犹太主义历史就是犹太人的历史。 协议马丁·路德(Martin Luther)同样轰动一时,放贷者被驱逐出境,以及中世纪仪式性谋杀指控的叙事性金矿。

反犹太主义历史的一个奇特特征当然是犹太信奉者在产生一些更耸人听闻和古怪的内容和指责中所起的突出作用。 实际上,但出于明显obviously窃的内容,我想我会怀疑这本书的犹太作者身份。 协议。 在最早的例子中,从XNUMX世纪初期开始,德裔犹太人to依基督教Victor von Carben,而前窃贼Johannes Pfefferkorn制作了一系列准深奥和极具煽动性(更不用说在财务上有利可图)的小册子,要求焚烧塔木德的所有副本,在普费佛功的情况下,驱逐或奴役所有犹太人。[5]有关Pfefferkorn杰出事业的更多信息,请参见J. Adams(ed) 揭示犹太人的秘密:约翰内斯·普费弗功(Johannes Pfefferkorn)和基督教关于现代欧洲早期犹太人生活和文学的著作 (De Gruyter,2017年)。 普法弗科恩(Pfefferkorn)是主持人亵渎主意的主要推动者,甚至遭到许多当代反犹太煽动者的谴责,尽管他们支持在塔尔木德(Talmud)焚毁侮辱性的言论,但仍指责他从事颠覆活动和异端邪说,无论他表面上的狂热主义(Pfefferkorn在极度的人身伤害建议和无人身伤害的呼吁之间摇摆不定)。 随后,普费弗功和他的原告之间进行了公开辩论,普费弗功被击败。事后的小册子上有木刻,刻有“普费弗功在两名execution子手的手中,其中一个人用锋利的剑刺了他的腿,而另一个人反复打他的头,从那里吐出一条臭血,被狗l了。”[6]JM文森特, 路德的生平,著作和学说的历史。 一世68。

在1860年代,以俄裔犹太人希伯来语教授雅各布·布拉夫曼(Jacob Brafman)的身份出现了类似的人物,并convert依了基督教。 在1860年代后期,布拉夫曼(Brafman)出版了《 喀尔书当地和世界犹太兄弟会 在此过程中,正如一位当代人所解释的那样:

我们了解到,每个基督徒地主都是由 卡哈尔 一个犹太人。 是的,无论是对个人还是对财产,都像投资一样出售。 这不仅是一种说话方式,而且是一个法律术语,因为该交易由特殊的销售合同盖章。 同样,在村庄中,与居民(当然是基督徒)一起买卖的整个街区。 在我们的民法的掩护下,存在着完全不同的秘密和否定法律法规,该法规不仅对犹太人而且对俄罗斯人进行管辖并服从于犹太人的管辖权,而犹太人却不知情。 ……兄弟会是犹太社会的主要动脉。 ……他们将散布在全球各地的所有犹太人联系在一起,组成一个强大而无敌的尸体(据称当时位于法国)。

当然,布拉夫曼(Brafman)的工作为 锡安长老的礼节 几十年后,一个单一的领导委员会就对一个连贯的,激烈的,政治性的和公司组织的国际犹太人阴谋的讽刺意味深长了。 布拉夫曼作品的这一方面与他的作品偶尔涉及的真正问题有些不同,例如,卡哈尔人明确地实行种族剥削性的垄断资本主义做法,以及俄罗斯苍白的广大犹太社区内的债务交易。 严格地讲这类主题的书本来是一个重磅炸弹,而今天却是一个重磅炸弹。 然而,正如发生的那样,布拉夫曼的干预的影响就像普费弗科恩的一样,在大多数原本直接涉及种族利益的物质和文化冲突问题上增加了某些神秘的或深奥的气氛,结果这两种文本都变成了及时给某些民族主义者带来尴尬,并且是犹太人鞭打的有用老马。

具有讽刺意味的是,犹太人对反犹太主义的解释(如果有的话)比现象本身更加深奥。 关于基督教的思想,反犹太主义是一种“病毒”,反犹太人不可避免地具有威权人格的思想,或者种族冲突可以抽象为无数的非人格系统的思想,都仅仅是脱离现实以及因果关系的普遍原理。 犹太人提出的效果没有直接原因,如果您愿意的话,这是一个消极的奇迹。 结果,纪录片,书籍和“启示”的这种无休止的制作,以揭示这种“有害的仇恨”,这些都无法解决或缓解不可避免的对抗,促使犹太人断言,与欧洲人打交道的唯一方法是引进欧洲人。如果它们偏离了给定的信息,将对其进行惩罚。 因此,我们以某种方式回到了克劳迪乌斯(Claudius),他警告犹太人不要在“不是他们自己的”地方过分伸张,以免引起“最严重的猜疑”。 为什么犹太人总是引起最严重的猜疑? 大约XNUMX年前,克劳迪乌斯(Claudius)给了我们答案。 犹太人对金融和政治的追求,对文化的侵犯,对政治准则的无视,对人口战争的倾向以及无根的行动主义。 这里没有谜。 但是,随着克劳迪乌斯(Claudius)沦为历史脚注,《永无止境的故事》将继续发展,像 协议 对犹太宣传员有用。 而且我敢肯定,明年我们将再发行几本书和电影,有望最终揭开面纱。

说明

[1] 译文见H. Stewart Jones,“亚历山大的克劳迪乌斯与犹太问题” 罗马研究杂志,卷第十六章,第一部分(1926),第17-35页。

[2] GL Mosse, 走向最终解决方案:欧洲种族主义的历史 (麦迪逊:威斯康星大学出版社,2020年),十三。

[3] 苏顿纽斯 凯撒的生活:神化的克劳迪乌斯,(纽约:Barnes&Noble,2004年),第171页。

[4] 引自Almog(ed), 古往今来的反犹太主义16。

[5] 有关Pfefferkorn杰出事业的更多信息,请参见J. Adams(ed) 揭示犹太人的秘密:约翰内斯·普费弗功(Johannes Pfefferkorn)和基督教关于现代欧洲早期犹太人生活和文学的著作 (De Gruyter,2017年)。

[6] JM文森特, 路德的生平,著作和学说的历史。 一世68。

(从重新发布 西方观察家 经作者或代表的许可)
 
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