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自早期殖民时代以来，直到几十年前，几乎所有白人都认为种族是个人和群体身份的基本方面。 他们相信不同种族的人有不同的性情和能力，并建立了截然不同的社会。 他们认为只有欧洲血统的人才能维持一个他们希望生活的社会，他们强烈反对通婚。 因此，300 多年来，美国的政策反映了与当今盛行的完全相反的种族共识。
那些将平等主义归咎于创始人的人应该记得，在 1776 年，也就是《宣言》的那一年，种族奴隶制在北美已经有 150 多年的历史，并且在从加拿大到智利的整个新大陆都在实行。[1]戴维斯 非人的束缚, p. ，P。 142. XNUMX。 1770 年，曼哈顿 40% 的白人家庭拥有黑人奴隶，纽约殖民地的奴隶数量超过了乔治亚州。[2]同上，p。 128。
（戴维斯， 非人的束缚，第 142.） 确实，许多创始人认为奴隶制是一种可怕的不公正现象，并希望废除它，但他们的目的是将被解放的奴隶驱逐出美国，而不是与他们平等生活。
托马斯杰斐逊的观点是他那一代人的典型。 尽管他在宣言中写道，但他并不认为黑人与白人平等，并指出“总的来说，他们的存在似乎更多地参与了感觉而不是反思。”[3]“关于弗吉尼亚州的笔记，”杰斐逊。 他希望有一天奴隶制会被废除，但“一旦获得自由，他（黑人）就会被赶出混血儿。”[4]同上。; 引用纳什和韦斯， 巨大的恐惧, p. ，P。 24. XNUMX。
（“关于弗吉尼亚州的笔记，”杰斐逊。） 杰斐逊还预计白人最终会取代新世界的所有印第安人。 他写道，美国将成为“整个美洲，无论是北还是南，都将成为居住的巢穴”，[5]杰斐逊的论文，卷。 IX，第218; 在霍斯曼引用， 种族与天命, p. ，P。 86. XNUMX。 整个半球将完全是欧洲的：“。 . . 我们也不能满意地考虑在那个表面上出现污点或混合。”[6]利普斯科姆和伯格编辑， 托马斯·杰斐逊的著作，卷。 X，页。 296; 在霍斯曼引用， 种族与天命, p. ，P。 92. XNUMX。
杰斐逊出于多种原因反对异族通婚，但其中一个原因是他偏爱白人的身体特征。 他写道他们的“飘逸的头发”和“更优雅的对称形式”，但强调了颜色本身的重要性：
不是红色和白色的精细混合，每一种激情的表达，都或多或少地在一个[白色]中泛滥，而不是那种永恒的单调，那统治着容颜，那不可移动的黑色面纱，它覆盖了所有其他种族的情绪？[7]“关于弗吉尼亚州的笔记，”托马斯·杰斐逊： 文章 （纽约：美国图书馆，1984 年），第 264-65 页。
和乔治华盛顿一样，杰斐逊也是奴隶主。 事实上，前 11 位总统中有 XNUMX 位拥有奴隶，唯一的例外是两位亚当斯。 尽管杰斐逊希望最终被废除，但他没有做出任何规定在他死后释放他的奴隶。
詹姆斯麦迪逊同意杰斐逊的观点，即种族问题的唯一解决方案是释放奴隶并驱逐他们：“为了与美国现有的和可能不可改变的偏见保持一致，被释放的黑人应该被永久移除到被占领或分配到的地区之外。白人人口。”[8]15 年 1819 月 XNUMX 日詹姆斯·麦迪逊给罗伯特·J·埃文斯的信， 文章 8：439-47。 他提议联邦政府买下整个奴隶人口并将其运往海外。 在任职两届后，他担任美国殖民协会的首席执行官，该协会的成立是为了遣返黑人。[9]外尔和玛丽娜， 美国奴隶制和黑人政治家，第105的-107。
本杰明富兰克林很少写关于种族的文章，但有一种他那个时代典型的种族忠诚感：
[T] 世界上纯白人的数量成比例地 [sic] 非常少。 . . . 我希望他们的人数增加。 . . . 但也许我偏爱我国的面貌，因为这种偏心对人类来说是自然而然的。
因此，富兰克林反对将更多的黑人带到美国：[W] 为什么要通过在美国种植非洲之子来增加他们？”[10]富兰克林，“关于人类增加的观察”（1751 年）。
约翰·狄金森是特拉华州制宪会议的代表，他为支持独立而写得如此出色，以至于他被称为“革命笔人”。 在他那个时代很普遍，他相信同质性，而不是多样性，是新共和国最大的力量：
哪里有像这些州一样联合起来的共和国联盟。 . . 或者，人们被宗教、血缘、语言、礼仪和习俗如此吸引在一起？[11]“关于联邦大会提出的宪法的意见”，第 8 期，“Fabius”（约翰·狄金森）着。
狄金森的观点在第二部得到了回应 联邦主义者论文，其中约翰杰伊感谢“上帝很高兴将这个相互联系的国家提供给一个团结的人民，一个来自相同祖先，说相同语言，信奉相同宗教，遵循相同政府原则的人民，他们的举止和习俗非常相似。”[12]亚历山大·汉密尔顿、詹姆斯·麦迪逊和约翰·杰， 联邦主义者论文, p. ，P。 38. XNUMX。
1788 年宪法通过后，美国人不得不决定他们将允许谁成为他们新国家的一部分。 第一届美国国会于 1790 年通过的第一部公民法规定，只有“自由白人”才能入籍，[13]在 Brimelow 中引用， 外来民族，第十二. 旨在保持该国绝大多数白人的移民法仅在 1965 年被废除。
亚历山大·汉密尔顿甚至对欧洲移民持怀疑态度，他写道：“因此，外国人的涌入必然会产生异质的复合体； 改变和腐蚀民族精神； 使公众舆论复杂化和混乱； 引进外国倾向。”[14]引用格兰特和戴维森的话， 移民、归化和外国人问题共和国的创始人, p. ，P。 52. XNUMX。 约翰昆西亚当斯向一位德国贵族解释说，如果欧洲人要移民，“他们必须脱掉欧洲人的皮肤，永远不要恢复它。”[15]引自 Wattenberg 和 Buchanan，“移民”。 两人都不会支持非白人移民。
黑人，即使是自由的，在 14 年第 1868 修正案获得批准之前不能成为美国公民。他们的公民身份问题出现在 1820 年至 1821 年的密苏里危机期间。密苏里州宪法禁止黑人移民，以及一些北部地区的移民。批评人士说，阻止身为其他州公民的黑人移居密苏里州剥夺了他们在宪法特权和豁免条款下的保护。 该条款的作者，南卡罗来纳州的查尔斯·平克尼（Charles Pinckney）还活着，并否认他或任何其他制宪者打算将该条款适用于黑人：“我完全知道当时联盟中不存在这样的事情作为一个黑人或有色人种的公民，我当时也无法想象这样的东西可能曾经存在于其中。”[16]国会年鉴。 美国国会的辩论和程序。 “国会的历史。” 42 卷。 华盛顿特区：盖尔斯和西顿，1834-56 年。 https://press-pubs.uchicago.edu/founders/documents/a...5.html
废奴运动
今天，人们普遍认为战前北方团结一致，希望解放奴隶并将他们确立为白人在社会和政治上的平等地位。 同样，这是一种扭曲的观点。 首先，奴隶制在北方一直持续到革命后时期。 它直到 1827 年才在纽约州被废除，直到 1848 年才在康涅狄格州继续存在。[17]戴维斯 非人的束缚, p. ，P。 128. XNUMX。
废奴主义的情绪也不是接近普遍的。 许多北方人反对废除死刑，因为他们担心这会导致种族混杂。 激起反对北方废奴主义者的最简单方法是声称他们真正提倡的是通婚。 许多废奴主义者表达了对通婚的强烈反对，但废奴主义者会议上的演讲者向种族混杂的听众发表讲话这一事实足以令人震惊，以至于任何指控都可信。 仅在 165 年代，北方就有不少于 1820 起反废奴骚乱，几乎所有骚乱都是因为担心废奴会导致通婚。[18]勒米尔， “异族” 页。 90. 这一时期的三大反奴隶制报纸都报道了这一数字。
1830 年代发生了更多的暴力事件。 4 年 1834 月 11 日，美国反奴隶制协会向纽约市的混血观众宣读了《情感宣言》。 暴乱者随后破坏了会议并进行了持续 XNUMX 天的横冲直撞。 国民警卫队只有在社会发布“免责声明”后才设法带来和平，其中的第一点是：“我们完全否认有任何促进或鼓励白人和有色人种通婚的愿望。”[19]同上，第59，83页。
（勒米尔， “异族” 页。 90. 这一时期的三大反奴隶制报纸都报道了这一数字。）
1838 年，废奴主义者在租用场地举行会议时遇到困难，建造了自己的大楼后，费城遭受了一场严重的骚乱。 17 月 XNUMX 日，为期三天的奉献仪式的最后一天，数千人——其中许多社会地位很高——聚集在大厅将其烧毁，而消防部门则袖手旁观，无所事事。[20]同上，第87-91页。
（勒米尔， “异族” 页。 90. 这一时期的三大反奴隶制报纸都报道了这一数字。）
反对黑人的情绪如此强烈，以至于许多北方白人只有在与杰斐逊和麦迪逊所提议的那样与驱逐或“殖民”黑人的计划联系起来的情况下才支持废除死刑。 因此，大多数废奴主义激进主义反映了对奴隶制错误的深刻信念，而不是希望将黑人建立为社会和政治平等的愿望。 威廉·劳埃德·加里森、安吉丽娜和莎拉·格里姆克赞成在所有方面平等对待黑人，但他们的观点非常少数。 亨利·沃德·比彻（Henry Ward Beecher），哈丽特·比彻·斯托（Harriet Beecher Stowe）的兄弟 汤姆叔叔的小屋，表达了多数意见：“先对这里的有色人种尽你的本分； 教育他们，使他们基督教化，并且 然后 殖民他们。”[21]引用弗雷德里克森的话， 白人头脑中的黑人形象, p. ，P。 115. XNUMX。
美国殖民协会只是众多旨在将黑人赶出北美的组织中最著名的一个。 在 1816 年的就职会议上，亨利克莱描述了它的目的：“让我们的国家摆脱无用和有害的，如果不是危险的人口部分。”22 以下杰出的美国人不仅是成员，而且还担任 人员 协会成员：James Madison、Andrew Jackson、Daniel Webster、Stephen Douglas、William Seward、Francis Scott Key、Winfield Scott、John Marshall 和 Roger Taney。[23]同上，第。 132。
（外尔和玛丽娜， 美国奴隶制和黑人政治家，第 133.） 另一位拥有奴隶的总统詹姆斯·门罗（James Monroe）在“殖民”事业中孜孜不倦地工作，以表彰他的努力，利比里亚的首都被命名为蒙罗维亚。
早期的美国人将反对通婚的反对写入法律。 1661 年至 1725 年间，马萨诸塞州、宾夕法尼亚州和所有南部殖民地通过了禁止异族通婚以及在某些情况下禁止通奸的法律。[24]伊莉丝·勒米尔， “异族” p.页。 57. XNUMX。 在 50 个州中，不少于 44 个州在某些时候制定了禁止跨种族婚姻的法律。[25]同上，第。 2。
（伊莉丝·勒米尔， “异族” p。 57.） 许多北方白人惊恐地发现一些南方奴隶主有黑人妃子。 当波士顿人 Josiah Quincy 写下他 1773 年南卡罗来纳州之行的记录时，他自称震惊地得知“绅士”可能与“黑人或混血女人”发生关系。[26]同上，第。 11。
（伊莉丝·勒米尔， “异族” p。 57.）
马萨诸塞州从 1705 年到 1843 年禁止通婚，但只是因为大多数人认为没有必要而废除了该禁令。[27]反对通婚的法律反对持续了很多年。 1967 年，最高法院最终裁定反通婚法违宪 爱弗吉尼亚州, 16 个州仍然有他们在书上。 这些法律只是零星地执行，但州立法机构不愿意撤销它们。 新法律指出，种族间的关系是“恶意感情、不良品味和个人堕落的证据”，因此不太可能如此普遍以至于需要禁止。[28]同上，第。 139。
（法律反对通婚持续了很多年。1967 年，当最高法院最终裁定反通婚法律违宪时） 爱弗吉尼亚州, 16 个州仍然有他们在书上。 这些法律只是零星地执行，但州立法机构不愿撤销它们。）
1840 年代的北方“自由土壤”运动通常被描述为对黑人友好，因为它反对将奴隶制扩展到新获得的领土。 这又是一个误解。 宾夕法尼亚州民主党人大卫·威尔莫特（David Wilmot）提出一项修正案，禁止在美墨战争后获得的任何领土上实行奴隶制，从而开始了这场运动。 “威尔莫特附带条件”当然是反奴隶制，但威尔莫特不是废奴主义者。 他不反对南方的奴隶制。 只是为了它传播到西方领土。 在国会辩论期间，威尔莫特问道：
在格兰德河和太平洋之间的那个广阔的国家是应该让给黑人的奴隶劳动，还是留给白人的自由劳动？ . . . 在这片美丽的大陆上，黑人已经占据了足够多的地方； 让我们把剩下的留给我们自己和我们的孩子。
威尔莫特称他的修正案是“白人的附带条件”。[29]厄尔 杰克逊主义的反奴隶制和自由土壤的政治，1824-1854，第138的-39。
特许经营的历史反映了美国作为一个由白人统治和为白人统治的国家的清晰概念。 从 1819 年到内战期间加入联邦的每个州都拒绝黑人投票。 1855 年，黑人只能在马萨诸塞州、佛蒙特州、新罕布什尔州、缅因州和罗德岛州投票，这些地区总共只占全国黑人人口的 XNUMX%。 联邦政府禁止自由黑人在其控制的地区投票。[30]凯萨， 投票的权利, p. ，P。 55. XNUMX。
在内战之前建立的几个州希望通过保持全白来避免种族问题。 例如，俄勒冈地区的人民投票不允许奴隶制，但更多的人投票根本不允许黑人进入该州。 俄勒冈州 2002 年的宪法在 1857 年之前仍然存在的语言中规定：“在通过本宪法时，没有居住在本州的自由黑人或混血儿不得来到、居住或在本州内，或持有任何房地产。”[31]Peter Prengaman，“俄勒冈州的种族主义语言面临投票”，美联社，27 年 2002 月 XNUMX 日。
尽管查尔斯·平克尼（Charles Pinckney）在 1821 年确认没有黑人可以成为美国公民，但这个问题还是在著名的 德雷德斯科特 1857 年的决定。七比二的决定认为，尽管黑人可以是各州公民，但黑人不是美国公民，因此没有资格在联邦法院提起诉讼。 撰写多数决定的首席大法官罗杰·坦尼（Roger Taney）指出，奴隶制源于美国古代对黑人的信念：
一个多世纪前，他们一直被视为低等生物，完全不适合与白人交往，无论是在社会关系还是政治关系上； 他们的地位低得多，以至于他们没有白人必须尊重的权利。 并且为了他的利益，黑人可能会公正合法地沦为奴隶。[32]此处提供该决定的全文：https://caselaw.lp.findlaw.com/scripts/getcase.pl?na...ol=393
亚伯拉罕·林肯在开国元勋之后过得很好，但许多美国人相信“伟大的解放者”最终实现了他们认为是杰斐逊的平等主义愿景。
他们错了。
林肯认为黑人——用他的话来说——是“一个麻烦的存在”[33]金斯伯格和艾希纳， 麻烦的存在，第 ix 在美国。 在林肯-道格拉斯的辩论中，他说：
我也从来没有赞成过让黑人的选民或陪审员，也没有使他们有资格担任公职，也没有与白人通婚的主张。 除此之外，我还要说，白人和黑人之间存在物质上的差异，我相信这将永远禁止这两个种族在社会和政治平等方面共同生活。[34]见巴斯勒， 亚伯拉罕·林肯的作品集，卷。 二，第 235-236 页。
他的对手斯蒂芬·道格拉斯（Stephen Douglas）更加直言不讳（以下，观众的反应由 芝加哥每日时报，民主党论文）：
一方面，我反对任何形式的黑人公民身份。 [干杯-时] 我相信这个政府是建立在白人的基础上的。 ['好的，'-时] 我相信它是由白人为白人及其后代永远的利益而创造的，我赞成将公民身份限制在白人——欧洲出生和欧洲血统的人身上，而不是授予黑人和印第安人，和其他劣等种族。 ['对你有益。 永远的道格拉斯，'——时][35]霍尔泽， 林肯-道格拉斯辩论，第54f。
两位候选人中反黑人更坚决的道格拉斯赢得了选举。
林肯反对在南方以外扩大奴隶制，但不是废奴主义者。 他向邦联发动战争只是为了维护联邦，并明确表示，如果这样可以阻止南方脱离，他将永远接受南方奴隶制。[36]例如，参见林肯 1862 年写给《纽约时报》编辑霍勒斯·格里利的信。 “纽约论坛报”：“[我]这场斗争的首要目标是拯救联邦，而不是拯救或摧毁奴隶制，如果我能在不释放任何奴隶的情况下拯救联邦，我会这样做，如果我能拯救它通过释放所有的奴隶，我会这样做； 如果我可以通过释放一些人而让其他人独自一人来拯救它，我也会这样做。” 在线提供：https://www.learner.org/workshops/primarysources/ema...y.html
事实上，林肯支持国会在他上任前不久通过的所谓的《科温宪法修正案》，该修正案禁止国会试图修改宪法以赋予自己“废除或干涉”奴隶制的权力。 因此，该修正案承认联邦政府对已经存在的奴隶制没有权力，并且该修正案将禁止任何未来的修正案赋予政府该权力。 即将离任的总统詹姆斯·布坎南采取了不同寻常的步骤，签署了修正案，尽管根据宪法，总统的签名不是必需的。
林肯在他的第一次就职演说中提到了科温修正案[37]地址全文见 https://www.bartleby.com/124/pres31.html。，并补充说他“不反对”其批准，并将文本副本发送给所有州州长。[38]霍尔泽， 林肯总统选民, p. ，P。 429. XNUMX。 俄亥俄州、马里兰州和伊利诺伊州批准了该修正案。 如果这个国家没有被战争分心，它很可能已经成为法律，使第 13 修正案更难通过，甚至不可能。
林肯 22 年 1862 月 100 日的初步解放宣言进一步证明了他的优先事项。 它给了联邦各州 XNUMX 天的时间放下武器，并威胁要解放那些生活在仍然处于“叛乱”状态的奴隶。 林肯总是高估南方的工会主义情绪，并真诚地相信至少南方一些州会接受他提出的工会提议，以换取保留奴隶制。[39]埃斯科特， 我们该怎么处理黑人？电话号码。 55
直到 3 年 1865 月 13 日与同盟国代表举行的汉普顿路会议——当时战争几乎获胜——林肯仍在暗示，如果南方实现和平，它可以保留它的奴隶。 他将解放严格地称为战争措施，如果有和平，它将变得“无效”，并建议如果同盟国重新加入联盟，他们可以击败已经送交各州批准的第 XNUMX 修正案。 林肯似乎已经准备好牺牲黑人最基本的利益，如果他认为这会阻止对白人的屠杀。[40]同上，第206-211页。
（埃斯科特， 我们该怎么处理黑人？，p。 55） 在他的总统任期内，林肯采取了传统观点，即如果奴隶被释放，他们应该被遣返。 即使在战争期间，他也在制定殖民计划，并任命詹姆斯米切尔牧师为移民专员，并指示寻找一个可以派遣黑人的地方。[41]外尔和玛丽娜， 美国奴隶制和黑人政治家, p. ，P。 217. XNUMX。
14 年 1862 月 XNUMX 日，林肯邀请一群自由的黑人领袖到白宫告诉他们：“我们的人民不愿意让你们自由的有色人种留在我们身边，尽管这可能很严厉。 ” 他敦促他们带领其他种族前往中美洲的一个殖民地。[42]亚伯拉罕·林肯，“对有色人种代表团的殖民致辞”，引自威尔逊摩西， 古典黑人民族主义, p. ，P。 211. XNUMX。 林肯是第一位邀请黑人代表团到白宫的总统——他这样做是为了要求他们离开这个国家。 那年晚些时候，在给国会的一封信中，他不仅主张自愿殖民，而且主张强行驱逐自由黑人。[43]外尔和玛丽娜， 美国奴隶制和黑人政治家, p. ，P。 227. XNUMX。
清晰的遗产
因此，从殖民时代到内战结束的记录是一种明显的不平等观点。 殖民黑人的想法最终因为成本太高而被放弃，但直到 20 世纪下半叶，很难找到一位杰出的美国人以今天的方式谈论种族问题。
由于奴隶制这个令人烦恼的问题以及黑人生活在白人中间，黑人成为了美国早期种族思考的中心。 当然，印第安人一直都在场，但并不那么担心。 他们进行了后卫行动，但随着白人在大陆上定居，他们普遍撤退。 当他们没有退出时，他们被迫保留。 奴隶被释放后，印第安人在法律上比黑人更处于不利地位，因为他们不被视为公民。 1884 年，最高法院正式裁定第 14 条修正案没有赋予与部落有联系的印第安人公民身份。 直到 1924 年国会通过法案，他们才获得公民身份。[44]凯萨， 投票的权利, p. ，P。 165. XNUMX。 传统的美国观点——马克吐温称印第安人是“一个好的、公平的、可取的灭绝对象，如果有的话”45 ——不能追溯转化为初期的平等主义和对多样性的庆祝。
对亚洲人也有类似的蔑视。 州和联邦法律将他们排除在公民身份之外，直到 1914 年，最高法院裁定各州可以拒绝亚裔入籍。[46]市冈， 一成，第211ff页。 排斥亚洲人的冲动也不仅限于保守派。 在 1910 年社会党代表大会上，移民委员会呼吁“无条件排斥”中国人和日本人，理由是美国已经对黑人有足够的问题。[47]同上，第293-6页。
（一冈， 一成，第 211 页）
美国历史上最著名的劳工领袖塞缪尔·冈珀斯 (Samuel Gompers) 为改善劳动人民的生活而奋斗，但白人是他的首要任务：
每个有思想的男人和女人都必须清楚，虽然亚洲人被录取几乎没有一个单一的理由，但有数百个充分而有力的理由将他们绝对排除在外。”[48]Samuel Gompers 和 Heran Gutstadt，“肉与米饭：美国男子气概反对亚洲苦力主义”，引自 Joshi， 美国偏见的文件，第436的-438。
对华人移民和归化的禁令一直持续到 1943 年，当时国会制定了华人移民配额——每年 105 人。[49]卢顿， 开放边界的神话, p. ，P。 26. XNUMX。
即使我们将这个领域限制在美国总统——一个臭名昭著的不愿发表任何有争议的言论的群体——我们发现杰斐逊和林肯的种族思想一直延续到现代。
詹姆斯加菲尔德写道，
当我想到黑人在政治上与我们平等时，[我]有一种强烈的反感，如果他们能够被殖民，被送上天堂，或者以任何体面的方式被除掉，我会很高兴。[50]引用弗雷德里克森的话， 白人头脑中的黑人形象, p. ，P。 185. XNUMX。
西奥多·罗斯福（Theodore Roosevelt）在 1901 年写道，他“无法想出任何办法来解决这个大陆上黑人的存在所带来的可怕问题”。[51]在 Weyl 和 Marina 中引用， 美国奴隶制和黑人政治家电话号码。 317 至于印第安人，他曾说：“我不至于认为只有死去的印第安人才是好印第安人，但我相信十分之九是这样，我不应该对印第安人的健康状况过分调查第十个。”[52]西奥多·罗斯福， 西方的胜利; 引自菲克斯，“著名人物的种族主义言论，第一部分”，第 142 页。 XNUMX.
威廉·霍华德·塔夫脱曾经对一群黑人大学生说：“你们的种族适合成为农民的种族，首先，最后，永远都是。”[53]引自菲克斯，“著名人士的种族主义言论，第一部分”，第 142 页。 XNUMX.
伍德罗·威尔逊是公认的种族隔离主义者，在担任普林斯顿大学校长时拒绝招收黑人学生。 他在政府机关实行种族隔离[54]11 年 1913 月 XNUMX 日给 Oswald Garrison Villard 的信； 在 Weyl 和 Marina 中引用， 美国奴隶制和黑人政治家, p. ，P。 336. XNUMX。 并赞成排除亚洲人：“我们不能使一个不与高加索种族融合的同质人口。 . . . 东方苦力会给我们带来另一个需要解决的种族问题，我们当然已经吸取了教训。”[55]引自罗伯特·菲克斯（Robert Fikes），“著名人士的种族主义言论，第二部分”，第138.
沃伦·哈丁（Warren Harding）希望将种族分开：“两个种族（黑人和白人）的人很可能会毫不妥协地反对每一个关于社会平等的建议。 这不是社会平等的问题，而是承认根本的、永恒的、不可避免的差异的问题。 种族融合是不可能的。”[56]“纽约时报”，27 年 1921 月 XNUMX 日； 引自 Lewis H. Carlson 和 George Colburn， 在他们的位置, p. ，P。 94. XNUMX。 1921年，副总裁 - 精选的Calvin Coolidge写道 “好管家 关于健全的移民政策的基础：
出于任何情感原因，种族因素太严重了，不能被忽视。 生物规律告诉我们，某些不同的人不会混合或混合。 . . . 身心素质表明，对于一个国家而言，遵守种族法与移民法一样重要。[57]卡尔文柯立芝，“这是谁的国家？” “好管家, 1921 年 13 月, p. XNUMX.
哈里杜鲁门写道：“我强烈认为黑人应该在非洲，黄种人应该在亚洲，白人应该在欧洲和美洲。” 他还将白宫工作人员中的黑人称为“浣熊大军”。[58]里克汉普森，“私人信件揭示杜鲁门的种族主义态度”， 华盛顿时报，25年1991月XNUMX日。
因此，今天的平等主义者是美国传统思想的激进反对者。 将美国视为一个拥有共同价值观、文化和传统的民族的概念更加忠实于创始人的愿景
[1] 戴维斯 非人的束缚, p. ，P。 142. XNUMX。
[2] 同上，p。 128。
[3] “关于弗吉尼亚州的笔记，”杰斐逊。
[4] 同上。; 引用纳什和韦斯， 巨大的恐惧, p. ，P。 24. XNUMX。
[5] 杰斐逊的论文，卷。 IX，第218; 在霍斯曼引用， 种族与天命, p. ，P。 86. XNUMX。
[6] 利普斯科姆和伯格编辑， 托马斯·杰斐逊的著作，卷。 X，页。 296; 在霍斯曼引用， 种族与天命, p. ，P。 92. XNUMX。
[7] “关于弗吉尼亚州的笔记，”托马斯·杰斐逊： 文章 （纽约：美国图书馆，1984 年），第 264-65 页。
[8] 15 年 1819 月 XNUMX 日詹姆斯·麦迪逊给罗伯特·J·埃文斯的信， 文章 8：439-47。
[9] 外尔和玛丽娜， 美国奴隶制和黑人政治家，第105的-107。
[10] 富兰克林，“关于人类增加的观察”（1751 年）。
[11] “关于联邦大会提出的宪法的意见”，第 8 期，“Fabius”（约翰·狄金森）着。
[12] 亚历山大·汉密尔顿、詹姆斯·麦迪逊和约翰·杰， 联邦主义者论文, p. ，P。 38. XNUMX。
[13] 在 Brimelow 中引用， 外来民族，第十二.
[14] 引用格兰特和戴维森的话， 移民、归化和外国人问题共和国的创始人, p. ，P。 52. XNUMX。
[15] 引自 Wattenberg 和 Buchanan，“移民”。
[16] 国会年鉴。 美国国会的辩论和程序。 “国会的历史。” 42 卷。 华盛顿特区：盖尔斯和西顿，1834-56 年。 https://press-pubs.uchicago.edu/founders/documents/a4_2_1s15.html
[17] 戴维斯 非人的束缚, p. ，P。 128. XNUMX。
[18] 勒米尔， “异族” 页。 90. 这一时期的三大反奴隶制报纸都报道了这一数字。
[19] 同上，第59，83页。
[20] 同上，第87-91页。
[21] 引用弗雷德里克森的话， 白人头脑中的黑人形象, p. ，P。 115. XNUMX。
[22] 外尔和玛丽娜， 美国奴隶制和黑人政治家, p. ，P。 133. XNUMX。
[23] 同上，第。 132。
[24] 伊莉丝·勒米尔， “异族” p.页。 57. XNUMX。
[25] 同上，第。 2。
[26] 同上，第。 11。
[27] 反对通婚的法律反对持续了很多年。 1967 年，最高法院最终裁定反通婚法违宪 爱弗吉尼亚州, 16 个州仍然有他们在书上。 这些法律只是零星地执行，但州立法机构不愿意撤销它们。
[28] 同上，第。 139。
[29] 厄尔 杰克逊主义的反奴隶制和自由土壤的政治，1824-1854，第138的-39。
[30] 凯萨， 投票的权利, p. ，P。 55. XNUMX。
[31] Peter Prengaman，“俄勒冈州的种族主义语言面临投票”，美联社，27 年 2002 月 XNUMX 日。
[32] 该决定的全文可在此处获得： https://caselaw.lp.findlaw.com/scripts/getcase.pl?navby=case&court=us&vol=60&invol=393
[33] 金斯伯格和艾希纳， 麻烦的存在，第 ix
[34] 见巴斯勒， 亚伯拉罕·林肯的作品集，卷。 二，第 235-236 页。
[35] 霍尔泽， 林肯-道格拉斯辩论，第54f。
[36] 例如，参见林肯 1862 年写给《纽约时报》编辑霍勒斯·格里利的信。 “纽约论坛报”：“[我]这场斗争的首要目标是拯救联邦，而不是拯救或摧毁奴隶制，如果我能在不释放任何奴隶的情况下拯救联邦，我会这样做，如果我能拯救它通过释放所有的奴隶，我会这样做； 如果我可以通过释放一些人而让其他人独自一人来拯救它，我也会这样做。” 可在线获取： https://www.learner.org/workshops/primarysources/emancipation/docs/lin_greeley.html
[37] 地址全文见 https://www.bartleby.com/124/pres31.html.
[38] 霍尔泽， 林肯总统选民, p. ，P。 429. XNUMX。
[39] 埃斯科特， 我们该怎么处理黑人？电话号码。 55
[40] 同上，第206-211页。
[41] 外尔和玛丽娜， 美国奴隶制和黑人政治家, p. ，P。 217. XNUMX。
[42] 亚伯拉罕·林肯，“对有色人种代表团的殖民致辞”，引自威尔逊摩西， 古典黑人民族主义, p. ，P。 211. XNUMX。
[43] 外尔和玛丽娜， 美国奴隶制和黑人政治家, p. ，P。 227. XNUMX。
[44] 凯萨， 投票的权利, p. ，P。 165. XNUMX。
[45] 马克吐温《高贵的红人》 银河系，9月1870
[46] 市冈， 一成，第211ff页。
[47] 同上，第293-6页。
[48] Samuel Gompers 和 Heran Gutstadt，“肉与米饭：美国男子气概反对亚洲苦力主义”，引自 Joshi， 美国偏见的文件，第436的-438。
[49] 卢顿， 开放边界的神话, p. ，P。 26. XNUMX。
[50] 引用弗雷德里克森的话， 白人头脑中的黑人形象, p. ，P。 185. XNUMX。
[51] 在 Weyl 和 Marina 中引用， 美国奴隶制和黑人政治家电话号码。 317
[52] 西奥多·罗斯福， 西方的胜利; 引自菲克斯，“著名人物的种族主义言论，第一部分”，第 142 页。 XNUMX.
[53] 引自菲克斯，“著名人士的种族主义言论，第一部分”，第 142 页。 XNUMX.
[54] 11 年 1913 月 XNUMX 日给 Oswald Garrison Villard 的信； 在 Weyl 和 Marina 中引用， 美国奴隶制和黑人政治家, p. ，P。 336. XNUMX。
[55] 引自罗伯特·菲克斯（Robert Fikes），“著名人士的种族主义言论，第二部分”，第138.
[56] “纽约时报”，27 年 1921 月 XNUMX 日； 引自 Lewis H. Carlson 和 George Colburn， 在他们的位置, p. ，P。 94. XNUMX。
[57] 卡尔文柯立芝，“这是谁的国家？” “好管家, 1921 年 13 月, p. XNUMX.
[58] 里克汉普森，“私人信件揭示杜鲁门的种族主义态度”， 华盛顿时报，25年1991月XNUMX日。
[59] 在 Weyl 和 Marina 中引用， 美国奴隶制和黑人政治家, p. ，P。 365. XNUMX。
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'什么创始人 真 想想犹太人的阴谋让我更感兴趣，实际上！
众所周知，乔治华盛顿结识了犹太人，例如： https://en.wikipedia.org/wiki/Gershom_Mendes_Seixas
创始人绝对会厌恶我们将他们的牺牲和愿景变成了什么。
你可能听过本·富兰克林的话（可能是杜撰的）美国是“一个共和国，只要你能保持它”。 好吧，我们通过推进这个国家所能提供的最糟糕的东西并假装它们是最有价值的，从而失去了对共和国的控制。
我可以礼貌地说这篇文章是“有偏见的”。 更准确地说，这是一揽子旨在误导的谎言。 以他关于杰斐逊没有释放奴隶的说法为例。 那是假的。 在他的遗嘱中，他释放了 Sally Hemings 的孩子，这是一个四人组，是他死去妻子同父异母的妹妹，几乎可以肯定是他的情妇。 他很可能是那些孩子的父亲。
https://www.monticello.org/thomas-jefferson/jefferson-slavery/thomas-jefferson-and-sally-hemings-a-brief-account/monticello-affirms-thomas-jefferson-fathered-children-with-sally-hemings/
然后我们有泰勒讲述了杰斐逊对种族混合的所谓恐惧。 哈哈！ 如果他认为这很可怕，他为什么要参与其中？
不出所料，他提到了美国殖民协会，但“忘记”告诉他的读者，在 ACS 宪章中，任何对黑人的“殖民化”都只能在自愿的基础上进行。 不用说，所有黑人都会自愿离开的想法总是一个笑话。 也许一些美国基督徒愚蠢到相信会发生这种情况，因为他们也声称相信诸如尸体复活之类的荒谬，但像美国前几任总统这样的聪明人一定一直都知道这是一种荒谬的希望。
他还提出了 1790 年的《归化法案》，该法案只允许白人成为归化公民，但没有解释归化只是人们成为公民的一种方式。 许多非白人通过条约成为公民，例如在 1848 年的瓜达卢佩伊达尔戈条约中，当时美国从墨西哥获得了土地。 此外，在起草宪法时，已经允许自由黑人成为 13 个原始州中的几个州的公民。 内战后后来的宪法修正案赋予了国家公民身份和对所有人的投票权。
他重复了凯文麦克唐纳对 1965 年移民改革的看法，但没有告诉他的读者，它废除的 1924 年法案允许来自西半球任何地方的无限制移民。 想象一下，如果该条款继续有效，海地和巴西的每个黑人现在都将生活在美国！
他在书中收录的一篇演讲中引用了有影响力的基督教传教士亨利·沃德·比彻（Henry Ward Beecher） 爱国地址:
但他再次遗漏了一个关键细节，即 HW Beecher 也只主张黑人自愿离开。 Beecher 继续说，为了白人的利益，甚至考虑强迫他们离开都是一种罪过！ （哈哈，一定要爱上这些基督教疯子！）一如既往，泰勒想给他的读者留下这样的印象，即美国早期的白人正在考虑的是强制驱逐，而事实恰恰相反。
总而言之，这篇文章只是典型的 Jared Taylor BS。 由于他以他的网站为生，我只能推测他认为告诉他的读者他们想听什么会增加捐款。 不幸的是，它还确保永远不会解决白人下降的真正原因，也永远不会找到真正的解决方案。
如果属实，这些确实是严重的遗漏。 因此，泰勒的文章给人一种误导性的印象，即早期的美国精英比实际情况更认真地寻找黑人问题的持久解决方案。 实际上，尽管他们可能认为黑人有问题，但他们有更好的时间做事，而不是寻求持久的解决方案。 只要黑人知道他们的位置，这就足够了。 然后犹太人来了。
从那个犹太人的书面链接中引用他们是“朋友”。
https://en.wikipedia.org/wiki/Touro_Synagogue#Annual_recitation_of_the_Washington%E2%80%93Seixas_letter_on_religious_pluralism
创始人对某个黎凡特流浪者部落也有类似的想法。 可悲的是，他们的明智警告没有得到重视
做“犹太人对非犹太人的真实感受”。
查阅塔木德和其他犹太著作。
一篇 9,000 字的博客文章（“美国种族历史时间表——或——关于 Jared Taylor 的樱桃”）已作为对上述文章的回复发布，我将仅引用开头的一段：
如果您不想阅读所有九千字，请至少阅读红色标记的段落：
https://chechar.wordpress.com/2022/02/22/american-racial-history-timeline/
CT：“事实上，正如我们将看到的那样，他的国家一直存在平等主义狂热分子。 ”
当然是真的。
CT：“如果你不想阅读全部九千字，请至少阅读红色标记的段落：”
干得好，除了我发现的一个条目。
这种华丽而夸张的语言很容易让人认为有一场“全国运动”来强行驱逐黑人，甚至试图消灭他们。 当然，事实并非如此。 我检查了引用的文本，乔丹正在谈论“殖民化”运动的开始。 他同意我的看法，从一开始这就是一个荒谬的想法，充满了矛盾和不切实际。 因此，为了描述它，他使用了“乌托邦”、“荒谬”和“幻想”等词。 约旦证实，从未认真考虑过强制驱逐或种族灭绝。 两者都没有做任何准备，也没有“全国运动”来这样做。
因为 Jared Taylor 和其他人多年来一直在这方面误导人们，我认为特别重要的是要强调“殖民化”真的是一个笑话。 这只不过是一种模糊的希望，即问题可能会以某种方式自行解决。 所有的黑人都会自愿自愿“离开”。 可笑的，天上掉馅饼的基督教思想！
种族是最重要的问题，但除此之外，如果他们看到他们的宪法将被用来保护一切，从堕胎、同性恋婚姻、儿童变性、色情等，他们就会高喊“上帝保佑国王”。
我已经多次阅读了你的犹太链接。 请引用华盛顿与犹太人交朋友的那句台词。
在我看来，他对给他写信的犹太人说了几句好话。 他没有和任何人交朋友。
但是当你把它放在这里时，我会等着看报价。
感谢这篇内容丰富且经过深入研究的文章。 在我看来，许多美国人在战前后期捍卫奴隶人权的幻想是我们历史神话化的一部分。 作为一名稀有书籍经销商，我几十年来的专长之一是奴隶制文学，无论是赞成还是反对。 鉴于此后围绕奴隶制发展起来的政治和社会传说，今天的阅读确实令人大开眼界。 反奴隶制运动实际上始于蓄奴州。 它的动机是恐惧，杰斐逊所说的“夜里的警钟”是奴隶主最害怕的“奴隶起义”的信号。 不管他们是什么，奴隶主都不是傻瓜。 他们知道他们的所作所为在道德上是站不住脚的，只不过是合法地盗窃了员工的工资以及他们的身体，而且总有一天会有血腥的报复。 他们的文学作品中有许多为“特殊机构”辩护的荒谬夸张，今天读起来就像非常内疚的自欺欺人的咆哮。
在扬基兰，反对奴隶制的最尖锐的声音来自“第一批种植园主”的原始后代，他们坚持祖先以善恶来看待一切的不宽容方式。 他们的清醒读起来令人厌烦。 然而，在他们对女奴性剥削的无休止的耸人听闻的故事以及男性奴隶的威胁性但令人兴奋的非法性行为中，你可以感受到某种嫉妒。 具有讽刺意味的是，许多美国人认为奴隶是简单人类自由的象征，他们的拘谨信仰的令人窒息的传统剥夺了他们的自由，可以随心所欲地唱歌跳舞和做爱（至少在业余时间）。 因此，吟游诗人表演经久不衰。 有一个令人信服的论点是，清教徒后裔如此习惯于将自己视为国家的道德良知，他们发起反奴隶制运动主要是为了重申他们在彻底改变的工业时代美国的影响力，在美国，他们已经变得完全无关紧要。
但对于少数有意见的人来说，反对奴隶制的最有力和最流行的论点是，非洲人是一个外星人，他们的存在就对美国白人产生了危险的、腐败的影响。 他们在很大程度上认为，唯一切实可行的解决方案是种族清洗，在当时针对该大陆土著人民的范围内。 自由黑人是殖民思想最强烈的反对者之一，他们说这是他们出生的土地，他们不想要非洲母亲的任何一部分，因为那里居住着野蛮的原始人和野兽。 有暗示性的证据表明，林肯从未放弃所有黑人在海外殖民化以解决危机的计划。 毕竟，他是一个务实的中西部政治家，而不是一个自诩道德优越感的沾沾自喜的新英格兰人。 有人想知道，如果他没有被刺客的子弹击倒，他的遗产今天将如何被铭记，考虑到他将不得不与国会中将他的继任者钉死在十字架上的激进种族主义者进行血腥斗争。
有人可以提出这样的论点，即非洲的存在确实破坏了美国最初的自治实验，而且并非他们自己的过错。 一场伟大的内战与其说是为了结束奴隶制（至少最初是这样）而进行的，不如说是为了镇压一个特别利益游说团体不民主地篡夺权力，一心想要扩大奴隶制，尽管选民表达了相反的决定。 这段经历戏剧性地表明，创始人关于严格限制政府的概念已经过时了。 林肯革命的核心和灵魂在于，一个太弱而无法维持自身存在的中央政府无法希望保护其公民的自由，也不值得保留。 一个世纪后，对 1960 年代迟来已久的民权立法的精心培养的种族主义强烈反对使华盛顿开始被新的骗子和小偷贵族掠夺。 它的寡头绑架了林肯的旧政党，以完成我们曾经自由的政府向现在的化身的过渡，这是一个淫秽财富的暴政——与奴隶种植园制度不同，现在重生是为了滥用林肯的伟大自由引擎来给我们所有人戴上锁链.
观察员：“但对于少数有意见的人来说，反对奴隶制的最有力和最流行的论点是，非洲人是一个外星人，他们的存在就对美国白人产生了危险的、腐败的影响。 他们在很大程度上认为，唯一切实可行的解决方案是种族清洗，当时正在针对该大陆土著人民进行的范围内。”
上面，我提到了贾里德泰勒和“其他人”在误导人们关于殖民化方面所扮演的角色。 显然，您是我所说的“其他人”之一，因为您的评论完全是胡说八道。 说出一个组织，甚至是那个时代提倡消灭黑人的白人个人，并提供一个引用。 你不能这样做。
观察员：“有暗示性的证据表明，林肯从未放弃所有黑人在海外殖民化以解决危机的计划。”
对像你这样的傻瓜来说，也许是暗示。 但林肯显然知道所有的黑人都不会突然自愿离开。 这就是为什么在他被暗杀之前的最后一次公开演讲中，他呼吁让他们成为公民并给予投票权。 他显然希望他们留下来投票给共和党！
哎呀！ 我刚刚从博客文章中删除了该段落，并在评论部分添加了您之前的评论。 谢谢。
基督教的虔诚（请记住，杰瑞德·泰勒的父母是基督教狂热者，他们移民到日本向那里的异教徒传福音）肯定会使种族主义保守派的理解蒙上阴影和蒙蔽，以至于他们的观点不仅扭曲了，而且 倒转 历史现实。
你指出了最后一位名义上的美国总统。 艾克。 肯尼迪确实是第一个平等主义者。
” 但是“忘记”告诉他的读者，在 ACS 宪章中，任何对黑人的“殖民化”都只能在自愿的基础上进行。 不用说，所有黑人都会自愿离开的想法总是一个笑话。 ”
ACS 的运作安排是为奴隶提供自由以换取 ACS 资助的殖民化。 尽管没有驱逐的自由不是 ACS 计划的一部分，当然奴隶持有人在 ACS 之外保留了释放奴隶的权力。 泰勒对 ACS 的描述比你更正确。
Curle：“ACS 的运作安排是为奴隶提供自由，以换取 ACS 资助的殖民化。”
废话。 ACS 没有与奴隶讨价还价以签订离开合同。 奴隶不能签订合同。 你从哪里得到这个愚蠢的想法？
ACS 是解决由 已经被释放的黑人。 它所发起的“殖民化”是一种完全自愿的安排，这也是它从一开始就注定要失败的原因。 但泰勒想给他的读者留下这样的印象，那就是正在考虑和计划强制驱逐。 他甚至说林肯提倡这一点，这完全是谎言。 林肯从来没有要求过，事实上，他做了相反的事情，并呼吁给予被释放的黑人公民身份和投票权！
我：“ACS 的运作安排是为奴隶提供自由，以换取 ACS 资助的殖民化。”
你：“废话”
大英百科全书：
“成员中绝大多数是白人——有一些神职人员和废奴主义者，但也有大量的奴隶主——而且所有人都普遍同意当时的主流观点，即自由黑人无法融入白人美国。”
“该协会的计划侧重于购买和释放奴隶，支付他们（以及自由黑人）前往非洲西海岸的通行费，并在他们到达那里后为他们提供帮助。”
https://www.britannica.com/topic/American-Colonization-Society
考虑到你基于无知的蔑视程度，我很想进一步详细介绍种植园主，他们在这个项目中带头，并用他们购买或已经拥有和释放的奴隶支付了最初的努力，作为殖民利比里亚的动力，但是何必？ 你已经把自己当成小丑了。
提示：不要把主要围绕释放和运送奴隶的练习称为让黑人自愿离开来自娱自乐。 奴隶和黑人并不总是重叠的类别。 它突出了你的困惑的严重性。
Curle：“……所有人都普遍同意当时的主流观点，即 免费 黑人无法融入白人美国。”
所以，换句话说，你真是个白痴，你无法弄清楚你自己的引用是否与我一致。 我写了，我会重复一遍，因为你太他妈的愚蠢了：
ACS 是解决由 已经被释放的黑人。
显然你意识到你不能对“可笑”和“无效”这两个形容词提出异议，因为在 XNUMX 万被释放的奴隶中只有相对少数人决定离开。 您无法反驳这是自愿安排的事实，在这一点上您自己的引用也同意我的观点。 我注意到你甚至没有试图为贾里德泰勒关于林肯主张强制驱逐出境的谎言辩护。 相反，你蹩脚地试图用更多的废话来转移注意力。
Curle：“提示：不要把主要围绕释放和运送奴隶的活动称为让黑人自愿离开来自娱自乐。 奴隶和黑人并不总是重叠的类别。 它突出了你的困惑的严重性。 ”
我说的是自由的黑人被视为问题所在，你他妈的笨蛋。 不要怪我阅读能力差。 我什至用斜体表示你错过的部分。
“被视为问题的是自由黑人。”
ACS 的成立是为了解决奴隶制和自由黑人的问题。 一个显然导致另一个。 与你错误地对泰勒的蔑视相反，因为你的无知程度令人震惊，更不用说厚颜无耻了，协会认为为奴隶提供自由以换取搬迁到利比里亚是实现这一目标的胡萝卜。 你对自由黑人不想去的喋喋不休完全误解了这种情况。
即使是奴隶也不希望自由到足以迁移到利比里亚的地步，这表明对许多人来说，种植园系统并不像非洲那么可怕。
Curle：“与你错误地对泰勒的蔑视相反，因为你令人震惊的，更不用说厚颜无耻的无知程度了，协会认为为奴隶提供自由以换取搬迁到利比里亚是实现这一目标的胡萝卜。”
正如你自己的引用所说，他们首先被释放。 “”社会计划的哪一部分侧重于采购和 释放奴隶 ……”你觉得有那么难理解吗？ 向白人社会提出问题的是被释放的黑人。 被释放的黑人获得了离开的机会。 作为奴隶，除了主人的命令之外，他们无法同意做任何事情。 他们本可以被命令离开。 但简单地命令奴隶离开会冒犯当时白人基督徒的敏感情感。 因此，他们疯狂地坚持首先释放黑人。
至于对泰勒的蔑视，他是否比你更应得的，这是一个悬而未决的问题。 毕竟，他至少足够聪明，可以通过误导人来谋生。 你免费做！