David Horowitz 对科罗拉多州北亚当斯州立学院的 David B. Mazel 的回应可能会引发比 Mazel 的研究更多的问题。

霍洛维茨最近证明，主要大学在政治上如此正确，以至于他们不会在学生报纸上刊登付费广告，公开讨论对黑人的赔偿问题，这让马泽尔感到困扰，他在另一边创建了自己的容忍度试金石。 他提出向包括鲍勃琼斯大学、自由大学和 VMI 在内的 11 家传统主义教育机构支付费用，因为他们在他们的论文中刊登了对堕胎的认可，其中包含“上帝是堕胎者”这句话。

在 Mazel 接触的学校中，只有 Hillsdale College 会投放他的广告。 由此他推断，右翼学校至少与那些拒绝霍洛维茨就黑人赔偿问题进行辩论的全国知名机构一样存在偏见。

当被问及这一发现和 Mazel 的推论时，霍洛维茨表示了这样的观点：“他证实了我一直在说的话。 他已经证明， 哥伦比亚观众 和 哈佛深红 就像鲍勃琼斯大学的论文一样狭隘、党派和专制。”

事实上，马泽尔并没有表现出任何类似的情况，而霍洛维茨相信他所展示的事实可能与他的潜在反驳者一样多地讲述了霍洛维茨。 一所拒绝发表明显亵渎神明的基督教学校是否与一所声称支持批判性调查但拒绝辩论社会政策的大学做同样的事情？

与霍洛维茨接触的常春藤盟校和州立大学不同，一些私立大学有明确的宗教使命，这是马泽尔挑战的身份认同方面。 更准确地说，马泽尔不遗余力地激怒了宗教情感。 他的行为可能很容易被比作向黑人大学发送三K党集会的广告，然后在黑人政府不发布时抱怨。

如果州立大学认为对黑人的赔偿取代了他们作为调查场所的职能，那么纳税人和校友应该被公开告知他们使命的这一重大变化，而不是受到进一步的谎言。

所讨论的情况之间还有其他显着差异。 Mazel 关于神明的声明显然是恶意的胡言乱语。 它似乎不仅要冒犯原教旨主义者，或者更广泛地说，有神论者，而且要冒犯任何相信理性和冷静话语的人。

霍洛维茨提出了反对赔偿的有据可查的论据，而梅泽尔则努力向某人的脸上吐口水，最好是在一个相信的基督徒的脸上。 但是，更重要的是，霍洛维茨揭露的偏执是国家强制执行的。 正是司法部和在联邦指令下运作的各州机构强加了霍洛维茨已经证明存在于精英大学中的受害思想控制。

据我所知，美国政治阶层并没有强加鲍勃·琼斯或自由大学的神学特点。 没有理由认为如果联邦官僚机构这样做会是一件好事，但事实并非如此。 政府正在推动建立一个多元文化的社会，这种社会在一定程度上通过攻击和边缘化大多数西方人过去认为是正确和适当的东西来实践开放。

霍洛维茨不能或不会看到这一点有两个原因。 一个，像其他新保守主义者一样，他坚持在国家做什么和文化产生什么之间做出夸张的区分。 鉴于政府行政部门在社会和商业关系中取得的巨大而持续的进展，到目前为止，这些活动变得难以区分。

一旦一个机构受到歧视或“敌对”环境的约束，所有其他文化包袱都必须及时出现，包括对显得“麻木不仁”的病态恐惧。 虽然学术界可能同时存在一种支持霍洛维茨所谴责的态度的文化倾向，但如果没有国家对我们的支持，这些行为抽搐不会产生完全相同的后果。

如果没有纳粹国家煽动它并投入严酷的极权主义实践，德国的反犹太主义会变成什么？ （以免在这里造成任何混淆，请注意，我确实将当代治疗管理制度与其丑陋的条顿人表亲进行了比较。两者都以道德报复的方式反对知识自由和社会空间。）

第二，霍洛维茨无法克服对基督教的厌恶，并认为他将左翼极权主义者与原教旨主义基督徒相提并论是对他们的终极侮辱。 在他试图为保罗·魏里希（发表在他的网站上）辩护时，他在给朋友的复活节信息中发表了涉嫌反犹太主义的言论，霍洛维茨承认了魏里希的犹太自由主义批评者的大部分论点。

魏里希对约翰福音的引用，可能是犹太人写的，关于将基督钉在十字架上的犹太人，据称是西方反犹太主义的核心和灵魂。 对霍洛维茨来说，这个问题特别严重，因为他一直在思考他在美国看到的猖獗的基督教反犹太主义

也许霍洛维茨有我无法获得的信息来源。 在我居住的国家，包括原教旨主义者在内的基督徒追捕犹太人，他们为他们从未犯下的罪行道歉，例如大屠杀和西班牙宗教裁判所。 刚刚完成对美国新教文化和社会态度的广泛研究，我可以向霍洛维茨保证，他面临的问题与他想象的不同。

正在撕裂我们社会的是美国基督教的内疚政治，而不是回归沙皇歧视。 这也是一个未经证实的前提，即福音书中对受难的记载会自动导致反犹太主义。

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人们可以很容易地将这一现象追溯到《犹太圣经》，其中充满了犹太人对彼此犯下的不仁慈的行为，例如，他的兄弟出售约瑟，用石头砸死耶利米（其谴责听起来很像耶稣的谴责） )，以及北国统治者所犯下的种种恐怖。 一些犹太人反对耶稣，但其他人反对耶稣，这符合犹太人与其他犹太人作战的背景，这是一个反复出现的圣经主题。

新约中也有明显的哲学陈述，例如保罗提到犹太人是上帝的第一个和心爱的人，以及使徒行传中的段落表明犹太基督徒冷落他们视为二等基督徒的外邦人。

在抱怨潜伏在美国基督徒心中的反犹太主义时，霍洛维茨忽略了非常明显的事实。 那些对新约圣经研究最多的基督教教派总的来说是最不反犹的。 读圣经的贵格会和门诺派没有反犹太主义的历史，不像俄罗斯和乌克兰的东正教有这样的历史，但对约翰福音和新约其他部分的研究却少得多。

此外，如上所述，反犹太主义者在两份遗嘱中都为他们的磨坊找到了粮食：因此，纳粹在占领迦南土地时对犹太人犯下的种族灭绝行为采取了武力，而哈德良皇帝，根据拉比的一篇评论，赎罪日，以特别残暴的方式镇压犹太人起义，作为对约瑟夫被他的兄弟绑架的惩罚。

此外，在罗马人从杀戮转变为基督徒之前，反犹太情绪在罗马人中盛行。 西塞罗、普林尼、塞内卡和尤文纳尔贬低犹太人，他们鄙视他们是骄傲的仇外异教徒。 更重要的是，在公元前一世纪，亚历山大希腊人屠杀了讲希腊语的亚历山大犹太同胞，而没有煽动魏里希引用的这段话。

最后，霍洛维茨可能引用的歧视作为早期东欧犹太移民的命运也影响了基督教移民，从斯堪的纳维亚和德国路德教会到几乎所有工人阶级的天主教徒。

据我所知，这些歧视受害者并没有因为杀人罪而被排除在工作、乡村俱乐部或精英大学之外。 他们被简单地视为粗俗的、外国的，或者就天主教徒而言，是教皇影响的代理人。

霍洛维茨最好冷静下来并开始注意到现代国家支持的极权主义疯子和相对无害的南方原教旨主义“威权主义者”之间的真正差异。 两者不一样； 引用圣经的原教旨主义者也不是沙皇东正教压迫的前卫。

保罗·格特弗里德[给他发邮件]是伊丽莎白敦学院的历史学教授，最近被高度推荐的作者 自由主义之后.