我在《亚洲时报》上有一篇文章， 中国渴望在南翼实现和平内容涵盖了中国在海南举行的金砖国家会议上的努力，以重塑自己为“区域领导者”（而不是有争议的“亚洲之洞”）的努力，因为中国渴望摆脱在政治上困难重重的危险之年，使西藏和在汉族地区。

这项努力的一部分似乎包括与印度在贸易问题和西边克什米尔的阿克赛钦地区和东边的阿鲁纳恰尔邦的常年边界争端上保持友好。

在本文中，我针对达赖喇嘛在阿鲁纳恰尔邦（Arunachal Pradesh）的塔旺（Tawang）镇进行了长达一个世纪的回旋，对达赖喇嘛进行了调整。

阿鲁纳恰尔邦（Arunachal Pradesh）充满了种族和自白：东部是缅甸人，中央是当地万物有灵论者/佛教徒，而在西部边界是藏传佛教徒。 藏族地区的主要集镇是塔旺。

您可能将塔旺称为三藏族：它位于藏族文化区，数百年来一直是格鲁派藏传佛教活动的主要中心（第六世达赖喇嘛在此转世；该镇设有一座大修道院）； 在现代西藏抵抗运动的历史上占有特殊的地位。 达赖喇嘛于6年从中国在塔旺（Tawang）进入印度，并积极光顾修道院和城镇。 除了其藏族居民以外，塔旺还接待了相当多的藏族难民。

1914年，西藏政府在西姆拉（Simla）通过认可麦克马洪线（McMahon Line），默认将塔旺（Tawang）纳入英属印度。 英国人想从中国疏散一块西藏，以建立一个缓冲区。 西藏政府希望通过直接与英国打交道来获得国际认可，并且显然决定放弃大王是可以接受的代价。

中国政府从未接受过西姆拉协议或麦克马洪线，而这一拒绝则构成了中国对阿鲁纳恰尔邦（Arunachal Pradesh）的未决主张的基础，该称呼为西藏南部。

看来，不管是谁要求什么，在偏远小镇的治理都是由塔旺修道院掌握的。

无论如何，在1947年，印度实现了独立，拉萨的西藏政府决定尝试与新政府合作。 它写了一封信，声称塔旺应由拉萨管理。

印度还有其他想法。

An 刊文 《卫报》上的藏文报道，西藏政府在1950年再次在塔旺（Tawang）拍了拍，而在此过程中，有趣的是，在达赖喇嘛逃往印度并被公认为是人类的耀眼光芒之前，藏族精英的惨淡治国记录：

佩马·贡布（Pema Gombu）说，他生活在三个旗帜下：藏族，中国人和印度人。 尽管他的客厅里摆放着现任达赖喇嘛的照片，但这位81岁的老人说，20世纪初的西藏政府是最糟糕的。

“当时的（西藏）官员是腐败和残忍的。 我相信他的圣洁不知道这一点。 在那些日子里，如果藏人阻止了您，他们可能会要求您像奴隶一样为他们工作。 他们强迫我们纳税。 像我这样的贫穷农民不得不将我们四分之一的农作物交给他们。 每年我们都要向西藏小镇运送40公里（25英里）的重物。”

正是这种治疗使大王离开了西藏。 贡布说，他在1950年帮助引导印度士兵进入该镇，他们携带的是西藏政府签署的文件，该文件将阿鲁纳恰尔的35,000平方英里的土地转移到了印度。 “那是我一生中最快乐的一天。”

从佩玛·贡布（Pema Gombu）对藏人的提及来看，他可能是蒙帕族。 蒙帕人是一个民族，在17世纪采用了格鲁派藏传佛教，并将其宗教活动集中在塔旺。 它们构成了塔旺（Tawang）的人口统计学骨干。

尽管他们是“藏传佛教徒”，即格鲁派的教徒，但正如塔旺的历史所表明的那样，他们不是藏人。

印度友好 维基百科条目 在塔旺州：

12年1951月XNUMX日，塔哈（Tawang）受到印度有效的管理，当时R哈丁少校率领印度军队将中国擅自占地者迁移。 印度取得了对该地区的控制权和主权，并在该地区建立了民主统治，以结束对蒙帕的压迫。

印度政府似乎使用了与北京相同的理由来控制其西藏地区：从当地藏族霸主的腐败残酷统治中拯救当地居民—可能是拉萨政府，但更有可能是霸道的上司塔旺修道院的内部。

我怀疑以最好的分治法，印度占领者会与被剥夺权利的曼波多数派保持一致，以削弱西藏精英的当地地位以及西藏对该地区的主权。

这很清楚地表明，达赖喇嘛现在被要求确认印度对他的人民曾经统治的地方的统治，直到印度政府将他们驱逐出境，直到1951年为止，而印度政府一直在积极努力摆脱西藏的影响从那时起。

别扭。

无论如何，在1986年，该领土（以前是东北边境管理局）被组织为阿鲁纳恰尔邦。

2003年，《印度时报》 告诉我们，HHDL离开了“水库”，并再次断言塔旺是西藏的一部分，但后来被脚踩了踏板：

新德里：西藏精神领袖达赖喇嘛首次表示，阿鲁纳恰尔邦的塔旺是印度的一部分，阿鲁纳恰尔邦仍然是中国的领土。

他在接受纳夫巴拉特时报的采访中承认根据1914年《西姆拉协定》制定的MacMohan线的有效性，他说，根据西藏和英国代表签署的协议，阿南萨尔邦是印度的一部分。

2003年，达赖喇嘛在游览塔旺（Tawang）时曾被要求对此事发表评论，但拒绝给出直接答复，称阿鲁纳恰尔（Arunachal）实际上是西藏的一部分。 中国不承认麦克莫汉线，并声称塔旺和阿鲁纳恰尔邦是其领土的一部分。

该声明势必会影响印中对话，因为北京已经表示，如果将塔旺移交给印度，它将撤销对阿鲁纳恰尔邦其余地区的要求。 中国的提议在战略上对印度是不可接受的，因为塔旺不仅靠近东北邦，而且不丹也很近。

在达赖喇嘛2009年访问日本和阿鲁纳恰尔邦之后，印度媒体报道说，他断然宣称阿鲁纳恰尔邦和塔旺是印度的一部分。

我怀疑他的发言确实更加细微。 塔旺显然是西藏传统文化和行政领域的一部分，我认为达赖喇嘛的首选立场是，西藏政府和人民同意印度目前管理该地区，同时暗示该问题值得重新审视。未来的日期。

就像我在文章中所说的，印度人向阿鲁纳恰尔邦的主张只是对流亡藏人政府开展业务的成本，这依赖于印度good旋在印度北部的避风港。

达赖喇嘛和西藏政府已在喜马偕尔邦安了家，该邦与西藏自治区接壤，但向西偏远，远离拉萨腹地和青藏高原。 喜马偕尔邦本身是 95% 的印度教徒，没有藏独情绪的温床。

流亡者因此被隔离，安抚北京，并确保达赖喇嘛对流亡者社区的领导不会像在阿鲁纳恰尔邦那样转化为针对中国或曼波人——以及曼波人的赞助人印度——的西藏民族主义煽动。 .

印度政府对达赖喇嘛在阿鲁纳恰尔邦的事务上束手无策，很少允许他前往那里——显然，当印度政府想要调整中国，以及当它确信达赖喇嘛不会在印度维护达旺的藏人身份时，情况除外。一种不方便的时尚