仇英症：未被认识到的仇恨哈里·理查森和弗兰克·索尔特的著作很好地阐述了席卷西方社会的本土白人的仇恨和剥夺。 特别以澳大利亚为例，它为让欧洲人后裔了解当前局势的危险和不公正并激励他们为自己的合法利益采取行动做出了宝贵贡献。

弗兰克·索尔特无需向读者介绍 西方观察家 （例如， 此处 和 此处). 他的 种族遗传利益理论 形成了一种观点，对于深入理解种族和多元文化主义来说，这种观点应该是必不可少的读物； 它是所审查的书的基础。 他的合著者哈里·理查森 (Harry Richardson) 是 穆罕默德的故事：伊斯兰教揭开面纱 兼主编 理查森邮报. 他们写了一本可读性很强的书，大约 200 页，不需要投入大量时间。

关注盎格鲁人可能会让一些人感到反感，因为它似乎排除了并非来自不列颠群岛的欧洲后裔群体。 然而，作者将该术语广泛应用于“澳大利亚和海外不列颠群岛土著居民的后裔以及已融入这些居民的人。 它可以包括欧洲血统的人和整个西方文明”（5）。 那么，仇英症就是针对这些人群的仇恨或不信任。 正如他们详细记录的那样，仇英症在整个西方世界盛行，并且往往源自精英媒体和学术界的知名人物。 显然盎格鲁人和他们的利益正在受到系统性的损害。

如前所述，这是一本可读性很强的书，但在学术上也很严谨。 第五章“种族主义的心理和生物学维度”指出，种族中心主义是一种生物普遍性，是为群体生活而进化的——很可能是在近亲小群体中。 然而，种族中心主义存在多种差异，“盎格鲁人是世界上最个人主义和最少集体主义（换句话说，非‘种族主义’）文化之一。” (5) 确实， 西方个人主义 is 独特 世界文化之中。 但这并不意味着西方人根本没有民族中心主义倾向，只是它在盎格鲁文化中不那么重要并且更难以唤起。 当对群体的忠诚被唤起时，它不太可能针对同种族群体，正如我们在公民民族主义现象中看到的那样——这也许是当今多元文化西方的致命缺陷。

该书的理论基础是索尔特的种族遗传利益理论，即遗传多样性造成了人与人之间以及组织成族群的人们之间的利益冲突，其结果是多种族、多文化社会容易发生冲突：宗教多样性增加，凝聚力下降，冲突增加。 大多数人选择与自己的人民生活在一起，并与他们结婚并交朋友[正如他们在讨论 J. Philippe Rushton 的遗传相似性理论时所指出的]。 种族认同具有适应性，因为它允许人们捍卫自己的种族文化和遗传利益”（22）。

第六章“种族主义的社会学维度”讨论了多元文化主义的代价，引用了索尔特自己的一些研究：“种族冲突有时会导致内战、公众信任与合作的丧失、民主的削弱、经济增长的放缓、少数民族犯罪团伙，以及成为少数群体的多数人的心理和社会成本”（6）。 在世界各地，我们看到社会饱受种族和宗教冲突的困扰。 叙利亚内战使逊尼派与什叶派展开对立，在这些更大的群体中，有一些特定的族裔群体，如阿利维派、阿拉伯人、库尔德人、德鲁兹人和亚述人。 然后是中国和维吾尔人、以色列人和巴勒斯坦人、印度的印度教徒、基督徒和穆斯林，以及卢旺达的胡图族和图西族。 此外，最近发生的法国穆斯林移民后裔群体与警察之间的冲突，以及 24 年美国的“黑人命也是命”骚乱。人们可能会认为，无论是否受过任何训练，种族冲突的现实对于任何人来说都是显而易见的进化生物学，但这并没有阻止我们支持多元文化的精英将其强加于整个西方。

关于公众信任的丧失，集体主义的、以血缘关系为基础的文化的问题在于，除了近亲之外，它们不会产生高度的信任，从而导致腐败程度更高，因为有权势的人倾向于帮助自己的亲戚； 在西方文化中，人们很容易基于声誉（例如诚实或有能力）而非亲属关系而与非亲属信任并合作。

作者指出，族群有共同的祖先，种族是真实的，不同的种族有不同的特征，因为他们是为了应对当地环境挑战而进化的。 那么，一个民族“是生活在其祖国的一个民族”——这个定义意味着，比如说，生活在德国的德国人构成一个民族。 它也适用于像美国和澳大利亚这样的定居者社会，这些社会“发展成为具有明确种族起源和身份的民族国家”（28）。 那么，民族主义反映了“人民对自己国家的渴望”（29）。 重要的是，在西方的现状下，“这种对民族主义的分析......意味着他们也希望他们的精英分享国家的身份”（30）。

这样的定义可能会激怒左派——例如， 维基百科的文章 因为“民族”指出，“学者们的共识是，民族是社会建构的、历史偶然的、组织上灵活的”——种族需要与此无关。 很明显，西方精英通常不认同土著人民的种族认同。 这些精英渴望对政治机构进行自上而下的控制，并完全拒绝旨在建立欧洲本土人民主权的大众态度。

第 7、8 和 9 章描述了各种类型的恐英症。 第七章“检查仇英症的类型， 诽谤” 是迄今为止最长的一章，占 130 页——约占全书的 65%。 这是对整个西方（尤其是澳大利亚）欧洲原住民的仇恨和不信任的详尽且来源丰富的概要。 它始于现在西方精英中的标准智慧，即当代白人应对历史上他们同族的任何和所有罪恶负责。 这种能够将过去想象或真实的不满归咎于当代白人的现象自然会导致对白人的仇恨，例如原住民活动人士发表粗俗的仇英言论（例如，“2012年[诺埃尔·皮尔逊]据报道指责政府官员和一名女记者，当着他们的面说他们是‘该死的种族主义白人’”（32）。

但原住民并没有达到这样的地步：对政府官员的这种粗暴的谴责自己会成为主流。 他们得到了学术活动家的帮助，例如科林·塔茨（Colin Tatz），他也许是在使反白人仇恨成为澳大利亚主流方面发挥重要作用的学者中最令人震惊的例子（参见布伦顿·桑德森（Brenton Sanderson）的四部分文章，“柯林·塔兹（Colin Tatz）和种族灭绝罪”）。 在美国，我们有精英人士妮可·汉娜·琼斯 “纽约时报” “1619计划”名声大噪，声称“白人种族是现代世界最大的杀人犯、强奸犯、掠夺者和小偷”（34）。 其他西方社会的反白人活动人士也可以找到类似的引述。 显然，西方精英在传播和纵容反白人仇恨方面没有问题。

这几点让我印象特别深刻：

• 白人削弱但从未增强多样性：“艺术的多样性需要减少在画廊展出作品的白人男性艺术家的数量。” (38)
• “西方殖民主义被错误地描述为未能为经历过它的人提供任何好处。 相比之下，奥斯曼人、摩尔人或中国人等非西方殖民者的艺术、文学、音乐和建筑成就大多被忽视或给予大多有利的报道。” (41–42)
• “独特的是，尽管英国是第一个自愿结束奴隶制的国家，而这一进程早在 200 多年前就开始了，但盎格鲁人和白人却因奴隶制而受到指责。” (53)
• “几十年来，澳大利亚和英语圈其他地方的学校和大学一直在教导孩子们要为自己的历史、文化和人民感到羞耻。”
• 安德鲁·雅库博维奇 (Andrew Jakubowicz) 是一名犹太社会学教授，对澳大利亚多元文化教育具有“重大影响”，他在所谓保守的默多克媒体中鼓吹反白人仇恨，例如，敦促非白人代表自己的利益组织起来，同时谴责任何这样做的企图澳大利亚白人也是如此。 他还指责“澳大利亚记者遭受太多‘白人’和‘只宣扬白人叙事’的困扰。” (57–58)
• 一如既往，媒体影响力很重要，因此值得注意的是，默多克帝国还拥有美国福克斯新闻网，这是收视率最高的保守派网络， “华尔街日报” （政治上也保守）以及英国、澳大利亚和其他国家的多家媒体 遍及世界。 作者似乎对默多克媒体及其在主导保守派舆论的同时唤醒政治正确性怀有特殊的愤怒。 他们还指出，默多克帝国的一家澳大利亚子公司发表了一篇专栏文章，指出“我只是希望看到更少的白人平庸得到回报。” (63)
• “批判种族理论导致了结构性仇英症”，人们因反白人的诽谤而受到奖励。 整个社会的奖惩结构都是针对白人的。 (63)
• 任何对白人利益的倡导通常都会被贴上“白人至上”的标签。 (69) “今天，任何对白人或盎格鲁人表示哪怕是最温和的辩护或支持的人，都有可能被指责为一连串的绰号。” (69) 例如，多民族移民导致白人丧失政治和文化权力 (74)。 然而，在我们政治和文化上占主导地位的敌对精英眼中，提及白人的这一关键利益只不过是“白人至上”——这些精英在没有民众支持的情况下强制或至少启用了这些政策。 西方的文化变革是自上而下的，任何出现的民粹主义迹象都受到大力打击。
• “财富、健康或教育方面的任何差异……都被认为是由于‘劣势’造成的，其中包括被认为是白人无处不在的权力所带来的种族主义。” (80) 这忽略了人口差异的遗传和文化原因，但提出了诸如智商种族差异等问题——这一特征与社会流动性的各种结果有关——当然会立即被贴上白人至上主义伪科学的标签，无论证据多么有力。 作者引用了查尔斯·默里的 贝尔曲线 亚瑟·詹森（Arthur Jensen）的研究认为，种族不是一种社会建构，基因对于由智力等特征介导的社会阶层差异很重要。 (88, 90)
• 但当你拥有媒体和学术力量时，就不需要真正的科学站在你这边。 再一次，“保守”的默多克帝国大肆宣扬左翼路线，发表了一位“资深记者”的评论 贝尔曲线 称其为“道德上的冒犯”，并将其比作“纳粹伪科学”——“伪科学和高度狡猾的统计数据的胡言乱语的混合体，据我所知，知识可信度为零。” (92)
• 作者虽然坚定地站在白人种族遗传利益一边，但他们指出，同化可以解决这些人口差异造成的冲突，但精英们支持多元文化主义，鼓励不同群体保留自己的身份和利益，而白人则因种族歧视而受到谴责。这样做（95）——本质上是针对白人及其利益的战争处方。 还应该指出的是，一些群体抵制西方文化的同化。 特别值得注意的是穆斯林群体，他们是欧洲移民的重要组成部分。 其他群体，例如华人 保留与中国的联系 或犹太人 参与 在美国强大的以色列游说团中，可能高度同化美国文化，但保留对其他国家的忠诚，从而导致与更广泛社会的潜在利益冲突。 还有一些群体，例如非洲人后裔，由于平均智商较低且容易犯罪，可能很难成为西方社会主流的一部分。
• 作者研究了仇英症的动机。 这些主要是进步的意识形态，但也包括部落情绪。 作者指出，犹太社区在促进多元文化主义和移民方面发挥了领导作用，例如与组织较差、积极性较低的族裔群体结盟。整体、团结、组织、协调和支持其他少数群体倡导者​​的行动。” （117）这种领导现象也 发生在美国，在那里，犹太组织与各种非白人种族活动组织结成联盟。
• 爱尔兰天主教徒是另一个对盎格鲁-澳大利亚人长期怀有敌意的群体。 他们对盎格鲁人的敌意源于英国对爱尔兰的殖民统治，这种敌意在爱尔兰移民后转移到了澳大利亚。 讨论的主角是格雷格·谢里丹 (Greg Sheridan)，他是 1970 世纪 XNUMX 年代末以来的一名记者。 澳大利亚，另一份默多克出版物。 与西方许多多元文化主义倡导者一样，他赞扬印度和中国等其他国家采取措施确保文化同质性。 受父亲的影响，小时候他拒绝代表 上帝拯救女王 或他学生时代英国主权的任何其他表达。 然而，正如在美国一样，爱尔兰人对英国人的敌意所激发的这种多元文化行动主义充其量只是残余的，犹太行动主义及其对其他外来少数民族的组织影响显然比一些当代爱尔兰后裔残余的反盎格鲁情绪要大得多。澳大利亚人。 “在爱尔兰天主教徒中可以找到恐英症的例子，但这种情绪并不普遍或不可避免。” (141) 例子是可以找到的，但组织基础设施、精英过多代表性（意味着有能力进行有影响力的政治捐赠和资助非政府组织）、学术影响力以及媒体所有权和影响力根本不存在。
• 作者指出，盎格鲁保​​守派以抽象原则表述的典型的色盲、隐性种族激进主义，一再被那些支持多元文化主义的人明确主张的种族利益所击败，我认为，被那些支持多元文化主义的人所喷出的大量道德说教信息所击败。媒体（在学术界的支持下）吸引了许多白人，尤其是女性。 我已经介绍过这样的案例 西方文化创造道德共同体 基于名誉而不是亲属关系，并且遵守精英媒体和教育系统传播的信息会导致融入现在由敌对精英构建和维持的道德共同体，而排斥和其他惩罚等待着那些不同意这些态度的人。 由于这种基于原则的激进主义的弱点，整个西方非白人活动家的一个共同点是宣扬这样一种观念，即西方国家是基于具有强大道德内涵的平等主义等原则，而不是本国的种族利益。人们。 然而，这些活动人士也主张一些西方原则，例如言论自由、出于道德原因而牺牲，通常的论点是它们可能会冒犯“弱势群体”，从而抢占任何可能导致分歧的种族差异讨论比如智商或犯罪率。
• 多元文化倡导者从未明确指出结束移民以保留白人多数，而且白人身份的合法性这一话题本身也是禁止公众讨论的，因为敌对精英的力量能够从媒体和学术界消除反对观点。
• 非白人移民带来的白人权力不可避免的丧失并没有带来种族和谐的乌托邦社会，而是导致了反白人仇恨的加剧——这是完全可以预见的结果。 “盎格鲁人面临着成为他们所建立的国家中令人憎恨和无权的少数群体的前景。” (149) 左派所梦想的所有乌托邦都不可避免地导致流血——因为它们与人性相冲突。 苏联的无阶级社会的经典马克思主义乌托邦愿景自我毁灭，但只是在谋杀了数百万本国人民之后。 如今，在整个西方占据主导地位的多元文化乌托邦版本正显示出产生强烈对立和不可调和的两极分化的迹象。
• 作者对正常、合法的种族中心主义和仇恨进行了重要区分。 因此，在讨论玛格丽特·撒切尔警告澳大利亚将变得像印度移民占领的斐济那样的评论时，他们指出“她并没有表达出对亚洲人的厌恶。 她只是表达了对澳大利亚白人的喜爱和关心。” (156) 同样，正如索尔特经常指出的那样，父母通常对自己的孩子有特殊的爱，而不会憎恨其他孩子。

关于诽谤的长章引出了两个简短的章节，描述了针对盎格鲁多数人的更极端措施：敌对歧视和暴力。 许多诽谤的例子为敌对行动提供了理由。 毕竟，如果一个群体确实具有种族灭绝倾向并意图压迫与自己不同的人，那么针对他们采取激进措施是有道理的。 敌对歧视的表现是，政府忽视了盎格鲁人的劣势（例如，在押期间死亡率较高），同时为反对白人多数的种族活动家基础设施提供资金，同时将盎格鲁人的倡导者排除在制定政策之外，这种现象始于1970世纪XNUMX年代中期。 XNUMX 世纪 XNUMX 年代。 白人拥护者被完全排除在主流媒体之外，包括保守派媒体。

在澳大利亚，反白人暴力相当少，但存在种族犯罪团伙，并且由于针对白人的暴力和仇恨，白人正在逃离一些学校。 一个更极端的例子来自英国，那里的穆斯林强奸团伙有系统地掠夺弱势白人女孩，当局称 无视 由于担心加剧种族紧张局势，这个问题几十年来一直存在； 类似的现象在瑞典也是众所周知的， 2018研究 调查发现，有移民背景的男性占强奸罪定罪人数的 58%。 作者指出，在美国，绝大多数跨种族犯罪都是针对美国白人的。

作者特别注意到多元文化革命中两位盎格鲁领导人的反社会人格，指出他们的犯罪关系以及他们通过倡导多元文化主义而获得的个人利益。 对于许多支持白人剥夺并在此过程中获得名誉和财富的白人政客来说也是如此。

最后，正如安德鲁·弗雷泽教授预测的那样，非洲移民的犯罪率总体上比澳大利亚白人高得多（例如，苏丹移民实施严重袭击的可能性高出 22 倍，实施严重入室盗窃的可能性高出 129 倍，而苏丹移民实施严重入室盗窃的可能性高出 17 倍）。比土生土长的澳大利亚人更有可能实施性侵犯）（189）。 弗雷泽是 被定罪 发表冒犯非洲裔澳大利亚社区的言论。

***

立即订购

总而言之，整个西方的反白人革命是一项针对白人多数的精英计划。 主要演员有：

• 资金充足、组织严密的少数族裔，与占多数的白人有历史或想象中的恩怨；
• 善意的白人对多元文化的未来抱有乐观的看法，并对过去因敌视白人身份和利益的媒体和教育系统而感到内疚；
• 其他白人遵守由这些敌对精英建立的社会奖惩结构，并且不愿承受因反对既定叙事而造成的后果；
• 反社会的白人，他们太渴望背叛自己的人民以提高自己的名誉和财富。

这是白人拥护者要推广的一本重要的书。 这是整个西方多元文化主义所释放的反白人仇恨的概要，也是对未来的可怕一瞥，在他们建立的国家中，除非有大海，否则以前的白人多数将不可避免地变成脆弱、无能为力和被仇恨的少数。西方文化的变化承认白人的合法利益。