约翰·图比（John Tooby，1952-2023）于 10 月 2017 日去世。听到这个消息，我回想起很多回忆，其中很多都不太令人愉快。 显而易见，我们在几乎所有事情上都存在分歧。 但我不得不说，根据我的经验，即使在他公开攻击我之后，甚至在我被人类行为与进化协会的好人回避之后，他仍然是一个足够和蔼可亲的人。 我最初是在 XNUMX 年写的。

约翰·图比 (John Tooby) 是加州大学圣塔芭芭拉分校的人类学教授，与他的妻子莱达·科斯米德斯 (Leda Cosmides) 一起在进化心理学领域享有盛誉。 由于很多原因，我们在与进化心理学相关的几乎所有事情上都没有达成一致的看法，但图比也批评我在犹太教方面的工作，大约十年来，他们在他们的网站上有一条注释，说他们我们要反驳我——因为已经被移除了。 但我很高兴地说我终于在某些事情上同意了他的观点。 首先介绍一下背景。

我们之间的差异早在我对犹太教的研究之前就已存在，并且是如何概念化进化心理学的核心。 当 EO 威尔逊的社会生物学仍受到左派攻击时，托比和科斯米德斯设计了一种进化心理学，它将在政治正确性的雷达下飞行。 左派对社会生物学的恶毒攻击令人目不暇接，最终在美国科学促进会的一次会议上，一名妇女将一罐冰水倒在威尔逊的头上。

但左派成功了。 进化心理学被认为是社会生物学的继承者。 “社会生物学”一词实际上已从词典中删除，该领域最重要的学术期刊也更名为 民族学与社会生物学 至 进化与人类行为。 我从权威人士那里听说，威尔逊将那些实施这场政变的人描述为“被殴打的狗”。

没有了“社会生物学”这个术语的包袱，这个领域可以自由地重塑自己。 诀窍是大声宣称进化确实塑造了心灵，但所有人类本质上都是相似的，因为我们都在相同的更新世环境中进化。 这使得诸如种族差异之类的问题完全不被考虑，个性和智力等个体差异也变成了纯粹的“噪音”。

由于我们都是一样的，人类之间唯一有趣的差异来源是人们在一生中接触到不同的环境背景。 为什么一个人比另一个人更具攻击性？ 进化心理学的答案是，有些人处于会引发攻击性的环境中，例如贫困和低社会地位，或者他们的肌肉发达使攻击性获得更大的回报——这些解释非常符合左派时代精神。 事实上，有些人的基因使他们比其他人更具攻击性，这一事实是超出范围的，整个行为遗传学领域也是如此。

进化心理学还提出了“大规模模块化”的思维——这种观点认为，思维只不过是一套机制，每个机制都是为了解决我们进化历史中的一个特定问题而设计的：一种坠入爱河的机制，一种寻找性吸引力的人的机制，一个因为害怕蛇等等。

这巧妙地避免了谈论智商——左派最害怕的一项衡量标准。 那是因为 智商差异密切相关 现代社会之所以能取得成功，是因为智商受到遗传的强烈影响，最重要的是，因为我们没有任何环境干预措施能够消除发达社会中智商的种族差异。 智商与进化心理学不太相符，因为智力并不是为了解决我们进化史上的任何特定问题而设计的。 相反，正如我 2013 年的论文（我关于该主题的最后一次陈述）中所讨论的， 旨在整合信息 来自广泛领域的信息，并利用这些信息来解决新问题并创造想象的世界。 人类可以解决许多在我们进化的环境中不存在的问题。这就是为什么它对于在学校和现代生活中取得成功非常重要。

在学习理论方面还存在其他差异（点击此处，p。 29ff），以及 前额控制 对文化输入敏感的进化模块，以及 文化理论 一般来说。 我的文化理论强调智力的努力和相当多被称为科学的东西实际上是利益联盟的结果。 我的书， 批判文化本质上认为，强烈认同的犹太人构成了旨在促进犹太民族利益的知识联盟的骨干。 所以我很高兴读到来自 Tooby's 的以下内容 边缘 关于“联盟的本能。“

联盟意识使每个人，包括科学家，在联盟集体中比作为个人愚蠢得多。 矛盾的是，一个由超自然信仰联合起来的政党可以修改其对经济或气候的信仰，而修改者却不是坏联盟成员。 但是，当人们共同坚持“理性”的科学命题时，他们的联盟成员就会遇到问题——通常情况下——出现需要修正信念的新信息。 质疑或不同意联盟的戒律，即使出于理性的原因，也会使一个人成为坏的和不道德的联盟成员——面临失去工作机会、朋友和珍视的群体身份的风险。 这冻结了信念修正。

围绕科学或事实问题建立联盟是灾难性的，因为它使我们对科学真理的追求与人类几乎无法克服的成为一名优秀联盟成员的欲望相冲突。 一旦科学命题被道德化，科学过程就会受到伤害，而且往往是致命的。 任何人如果不为自己不同意的竞争理论提供最好的情况，那么他的行为就符合伦理或科学。

所有的知识分子运动都在 批判文化 涉及共同遵守在科学研究中基础薄弱（如果有的话）的学说，质疑这些学说会带来耻辱和排斥。 一个世纪过去了，没有任何俄狄浦斯情结的证据，这一事实对弗洛伊德的追随者没有任何影响，就像对民族中心主义或种族差异的研究不会影响法兰克福学派或博阿斯学派一样。

在知识界，群体凝聚力促进了学术专业协会内特定观点的倡导（例如，美国人类学协会内的博阿斯计划；美国精神病学协会内的精神分析）。 Rothman 和 Lichter (1982, 104-105) 指出，犹太人在 1960 世纪 1982 年代的几个学术团体中形成并主导了具有激进政治议程的有凝聚力的小组，包括经济学、政治学、社会学、历史学和现代语言协会的专业协会。 他们还建议犹太社会科学家在这一时期制定广泛的政治议程：“我们已经指出了其中一些研究的弱点（关于犹太人参与激进政治运动的研究）。 我们怀疑这一时期在社会科学其他领域确立的许多“真理”也存在类似的弱点。 得到他们的广泛接受。 。 。 那些主导社会科学界的人的种族和意识形态特征的变化可能与知识的任何真正进步有关”（Rothman & Lichter 104, 1992）。 Sachar (804, 1984) 指出，美国政治学协会新政治核心小组“绝大多数是犹太人”，而激进政治经济学家联盟最初也是不成比例地是犹太人。 此外，正如 Higham (154, XNUMX) 所指出的，二战后，关注反犹太主义的犹太人在学术社会科学部门的“非凡崛起”促进了威权人格研究的令人难以置信的成功。

一旦一个组织被某种特定的知识观点所主导，就会产生巨大的知识惰性，因为主导精英大学的非正式网络充当了下一代学者的把关人。 有抱负的知识分子，无论是犹太人还是外邦人，都在本科生和研究生阶段受到高水平的灌输； 人们承受着巨大的心理压力，要求采用位于该学科权力等级中心的基本知识假设。 正如第一章所讨论的，一旦犹太人主导的知识分子运动获得了知识分子的主导地位，外邦人就会被犹太知识分子所吸引，因为他们是社会上占主导地位和享有声望的群体的成员，也是宝贵资源的分配者，这并不奇怪。 群体凝聚力也可以从崇拜团体领袖的成就的发展中看出（博亚斯人类学和精神分析）（章节 6，224-225）

真正的科学是个人主义的，而不是联盟的产物：

我提出，科学社会体系的最低要求是科学不能从内群体-外群体的角度进行。 科学进步（坎贝尔的“参考能力”）取决于个人主义、原子论的话语世界，在这个世界中，每个人都不将自己视为推动特定观点的更广泛的政治或文化实体的成员，而是将自己视为独立的代理人努力评估证据并发现现实的结构。 正如坎贝尔（Campbell，1986，121-122）指出的，科学在 XNUMX 世纪发展的一个关键特征是，个人是独立的主体，每个人都可以为自己复制科学发现。 科学观点当然围绕着真实科学中的某些命题（例如，DNA 结构、强化机制），但如果新数据对目前持有的理论产生怀疑，这种科学共识很容易发生偏离。 （章节 6，p。 235）

正如托比指出的一般规则，在《报告》中审查的运动中，成为联盟成员确实具有强烈的道德色彩。 联合会。 正如我在 章节 6 （P. 213）

总的来说，这些运动对西方社会的基本道德、政治和经济基础提出了质疑。 这些运动的一个关键特征是，至少在美国，它们是自上而下的运动，因为它们是由高智商和受过高等教育的群体的成员发起和主导的。 这些运动得到了极大的知识热情和道德热情的倡导，并且具有非常高水平的理论复杂性。

持不同政见者被驱逐并被诽谤为道德白痴（和知识白痴）。 持异议就是将自己置于上流社会之外。 这些联盟可以进入社会的道德和知识制高点——著名的大学出版社、能够培养顺从的研究生的学术部门以及精英媒体。 在这种情况下，联盟就不会受到批评。

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最后，图比可能想思考进化心理学本身在多大程度上成为了志同道合的人的联盟，能够边缘化异议者并忽视令人不快的发现——这些发现与当今大学主导的左翼时代精神相冲突。 联盟确实是科学的死亡，而且 表面上，设计一种能够在政治正确性的雷达下飞行的进化科学并不是发现科学真理的伟大策略。