现在，在布法罗一名精神错乱的年轻人（14 月 XNUMX 日）发生了一场可能出于种族动机的大规模枪击事件后，人们不断呼吁政府打击“白人民族主义”和“右翼国内恐怖主义”。 司法部长梅里克·加兰（Merrick Garland）已经不止一次地表示，这是国家面临的重大挑战——不是非法毒品泛滥，不是使我们的城市四分五裂的猖獗犯罪行为，不是帮派暴力的激增，也不是数以百万计的非法移民闯入我们的城市。边界； 不，不是其中任何一个，而是来自美国人口中心怀不满的白人部分的本土“极端主义”。

除了新的监视和潜在的审查措施（例如虚假信息管理委员会）以及政府对美国公民生活的额外干预之外，还出现了来自政界和其他领域的各种痛苦人士现在习以为常的要求，他们脸上表情痛苦，呼吁民族团结。 “我们就不能好好相处吗？”他们咕哝着，呼应着罗德尼·金几十年前说过的话。 （还记得洛杉矶街头暴力事件中的他吗？）。

但这种想要的“团结”总是片面的，这意味着我们必须抛弃 我们的 信仰， 我们的 原则，并接受最新的议程项目，后马克思主义左派提出的最新征服。 在美国，太多处于领导地位的所谓“保守派”都接受了这种弹性策略，首先反对某些事情（例如同性婚姻），然后几乎突然改变方向，甚至展示他们的态度大转变，同时完全捍卫它符合“保守原则”。

然后，无论是来自福克斯新闻的专家，还是来自 Rich Lowry 和 Kevin Williamson 的类型 国家评论，我们被指示效仿，团结在保守主义的重新定义周围，保守主义似乎总是落后于激进左派最严重的暴行。

伟大的南方作家罗伯特·刘易斯·达布尼 (Robert Lewis Dabney) 在南北战争（1875 年）结束十年后撰写的著作中，有先见之明地表达了战后北方保守主义占主导地位的这种趋势：

“这是一个从不保守任何东西的政党。 它的历史是，它对进步党的每一次侵略都表示反对，并旨在通过大量的咆哮来挽救自己的信誉，但最终总是默许创新。 昨天还被抵制的新颖性，今天却成为了公认的保守主义原则之一。 现在它是保守的，只是在影响抵制下一次创新，而下一次创新明天将被迫胆怯，并将被第三次革命所取代，依次受到谴责，然后被采用。”

因此，仅仅几年前，罗伯特·E·李（Robert E. Lee）和“石墙”杰克逊（Stonewall Jackson）不仅受到保守派的尊敬，而且在全国范围内受到尊敬，但现在像艾伦·格尔佐（Allen Guelzo）这样的轻量级新保守主义历史学家为我们规定的立场与极左派的当前观点几乎没有区别。 福克斯新闻的人物布雷特·拜尔（Bret Baier）和布莱恩·基尔米德（Brian Kilmeade）则竭尽全力地用不严肃的、代笔的拙劣作品来宣传尤利西斯·S·格兰特（Ulysses S. Grant）、弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglass）和亚伯·林肯（Abe Lincoln）等人物的伟大和崇高的保守派愿景。

我们被告知，我们必须放弃曾经认为是基本原则的东西，我们必须团结在不断演变的保守主义定义周围。

但我们应该团结的信念是什么？ 如果曾经被视为基本真理的东西可以被简单地丢弃、扔进灰堆或被忽视，那么在半个多世纪以来我们一直在失败的巨大文化战争中，我们会处于什么位置呢？

当今“保守运动”的策略几乎与达布尼近150年前的观察一模一样。 它彻底失败了，事实上，它最重要的成就是引导善意的公民远离真正有效的反对威胁吞没我们的腐败。

相反，我的导师、已故的拉塞尔·柯克博士（Dr. Russell Kirk）在很多方面都是老保守主义之父（早在 1950 世纪 XNUMX 年代），他阐述了我们的基本信条：我们将一系列不可改变的信念视为基本信条。 ，这些原则和愿景对于一个公正的社会是必要的。 这些信仰和原则是我们祖先和西方基督教传统的宝贵遗产。

作为一个必然的推论：与那些公开而有力地拒绝这一基础和那些受到种族主义、性别歧视、同性恋恐惧症和“白人特权”毒害的基本原则的人不可能达成真正的一致，也没有真正的团结，更不用说“白人特权”的暗示了。法西斯主义”和其他不那么令人愉快的“主义”。

让我们回顾一些历史。

旧的美利坚共和国是通过殖民地之间达成的一种相互理解的妥协而形成的。 我们宪法制度的创建者充分认识到，必须平衡多种因素和利益，才能使新国家切实可行。 但到了 1787 年，人们就基本原理达成了基本一致，认为看似奇迹般的结果是可能的。 然而，那些有远见的人也担心，如果他们所创造的东西被歪曲或偏离其最初的主张，可能会发生什么。

中央联邦政府受到新近独立的国家的制衡和限制，这些国家小心翼翼地捍卫着自己的大部分主权。 投票普遍仅限于那些被认为最有资格行使选举权的人。 几乎所有的宪法之父都认为普选是摧毁年轻共和国的必然手段：绝对民主和全面的平等主义观点被认为对国家的未来是致命的。 这些观点被边缘化，在联邦的运作中没有实际的发言权。

最重要的是，除了名义之外，美利坚共和国实际上是一个“基督教”共和国。 当然，我们建国的基本文件并没有正式规定那么多。 几乎所有欧洲国家都没有正式的国家“宗教机构”。 然而，尽管缺乏民族信仰，新国家在要求自由的同时 宗教表达，自称 事实上的 基督教信仰作为新国家的一种被理解的基础。 正如人们经常指出的那样，在 1791 年通过《权利法案》（具有讽刺意味的是，由奴隶主詹姆斯·麦迪逊撰写），包括“宗教自由”第一修正案之后，国会几乎立即为新的西北地区的基督教牧师提供了带薪的服务。 更证实的事实是，最初的十三个殖民地/新国家中几乎每一个都有“宗教机构”或某种宗教测试。 州 第一修正案完全没有触及这些机构，第一修正案被理解为仅意味着正式建立 国民 支持国教。

最重要的是，新美国人之间存在利用语言相互交谈和交流的能力。 同 语言，并采用 同 最初将它们作为一个国家聚集在一起的符号和图像。 诉诸传统的英国法律和历史上的“英国人的权利”，对《旧约》和《新约》上帝的信仰，其在《圣经》中的规定告知了国家法律以及对正义和美德的理解，以及一种隐含的，即使不是明确的，人们也同意思想和行动存在一定的限制，超越这些限制就会危及共和主义的实验，这形成了一种公认的公共正统观念。

那个 莫迪斯维旺迪这种相处并在大多数基本问题上达成一致的能力一直持续到 1861 年，有时断断续续。如果宪法作者的警告得到重视，如果联邦1861 年的行政部门已经了解 1787 年的初衷以及费城公约所建立的不稳定的结构性平衡。 但事实并非如此，接下来是四年残酷的战争，超过五十万人死亡，数千人受伤，最悲惨的是，日益强大的中央政府与各州和各州的权利之间必不可少的“通过媒体”。社区，最终是个人，都被扭曲和变态。

由此产生的集权轨迹，即强大的联邦政府的发展，在 150 年来几乎没有减弱。 随之而来的，不仅是国家权利，还有社区和个人权利的逐渐破坏，出现了一个庞大且几乎看不见的永久性官僚机构的制度化，这是一个管理和政治阶级，它承担了实际统治的角色。和治理国家。 詹姆斯·伯纳姆（James Burnham）和已故的塞缪尔·弗朗西斯（Samuel Francis）就国中管理国家的创建撰写了深刻的著作。 事实上，最近几天我们开始给这个机构贴上“深层政府”的标签。

在政府和政治上发生这种转变的同时，我们的社会和文化也同样发生了转变。 当然，可以说，1865 年南方邦联的失败，即美国政体中本质上保守和对抗因素的消除，使得国家更加“自由”的愿景几乎不可避免地得以推进。 从根本上来说，这首先是战后美国人对几乎所有进步理念的信念的接受，即“事物”——思想、科学、文化以及治理方面的事件、发展——是由人类所接受的。不可避免地走向光明的新未来。 我们现在关注的并不是过去，而是始终摆在我们面前的“新”。 这个未来完全建立在“启蒙运动”的理念之上，而“启蒙运动”似乎总是向政治和文化左派倾斜。

虽然大声宣称并推动更多的“开放”和更多的“自由”，从传统宗教和宗教禁忌的“紧身衣”中解放出来，并在公共和私人事业的几乎每个领域提出平等，但讽刺的是，其潜在的影响和结果事实上，这种“进步”不仅严重限制了我们的许多个人自由，而且还限制了我们旧宪法中曾经被视为神圣不可侵犯的受保障权利。

这场长期的、协调一致的运动，以及十九世纪自由主义和二十世纪进步主义在政治、文化和我们教会中的最终胜利，不仅使人们对那些允许国家以某种形式存在的基本和商定的基础产生了怀疑。团结”，但也促进了意识形态和信仰体系的发展，而这些体系从根本上拒绝了那些起源的基础和脆弱的信条。

1991 年苏联共产主义的垮台是历史上令人惊奇的转折之一——在多年吹嘘它将“埋葬”西方之后，它已经空心化和腐朽——几乎同时见证了一种更加阴险和诱人的版本的指数级增长和繁荣。后马克思主义在旧基督教西方、欧洲和美国的影响。 自由主义和进步主义意识形态一个世纪以来的蹂躏和白蚁般的破坏削弱了抵抗文化马克思主义吸引力的基础和所需的意志，这种吸引力最终渗透到我们的文化、我们的教育、我们的娱乐业和我们的宗教思想中。 。 旧的和严重削弱的继承标准和曾经受人尊敬的是非、正义、权利和义务的基准，被德国人所说的“格式塔”所取代，或者一种既定的、包罗万象的马克思主义社会和文化观。没有反对意见的余地。 Paul Gottfried 博士就这一现象撰写了大量文章。

这种教条主义的观点现在弥漫在我们的大学和公共教育中。 它几乎完全统治了好莱坞； 它控制着民主党和共和党的大部分成员； 它通过统治我们大多数教会的异端领袖以教会权威说话； 最重要的是，它提供了一个必须被接受和使用的语言模板——一种被认可的语言，以免犯罪者被指控为“仇恨言论”或“仇恨思想”。 它的目标——不仅在美国，而且在全球范围内实行虚假的民主——立法全面平等，这让人想起奥威尔小说中猪的那种“平等” 动物农场 “立法”——一个基本上看不见的、无法回答的、不可阻挡的管理和政治阶层的永久存在，其权力和无所不能——宣布美国（和欧洲）是一个“没有物理边界的开放国家”——已经并且正在被实现。

正是这种覆盖，这种令人窒息的意识形态毯子，及其对多元文化政治正确性的教条，对“种族主义”、“性别歧视”、恐同症、“白人至上”和其他特征形式的“偏执”的咒骂，视为不可饶恕的罪恶，现在它在我们的社会中几乎占据了主导地位。 旧形式的自由主义无法提供有效的反对，因为文化马克思主义利用自由主义的论点从本质上消除它，并最终吸收它。

然而，仍有数以百万计的美国人和欧洲人被抛在后面，尚未被卷入这场被认为不可避免的左翼运动中。 他们被贴上各种“可悲者”的标签，或者如果他们不完全认同主流媒体和学术界的主导假设，他们可能是“偏执狂”或“雅虎”、无知的“乡巴佬”，而且越来越多地可能是“白人民族主义者” ，”或者更糟。 已建立的深州对他们普遍的完全屈尊和蔑视将使他们成为 17 人中最严厉的烧巫师^th 世纪羡慕。

所以我问：我们被要求围绕什么统一？ 与谁联合？ 依据什么以及基于哪一套基本原则？ 能否与那些希望我们灭绝和被取代的人，或者那些敦促我们放弃信仰的人团结起来？

坦率地说，这种团结既不可能也不可取……除非数百万人有一条“通往大马士革之路”的皈依，或者发生一些重大火灾，从根本上改变心灵和思想。