二十年前，我开始研究犹太人。 它始于我对不符合所谓犹太“反犹太复国主义”左翼“革命议程”的持不同政见的犹太思想家的无情攻击的反应。 我很快意识到，实际上是犹太左派，激进分子和进步主义者，表现出与犹太复国主义和犹太身份主义相关的最成问题的特征。

我很困惑：那些坚持部落政治并在种族隔离的政治组织中运作的人向其他人宣扬普世主义。 我开始明白，关于犹太文化和身份主义，没有什么是透明或明显的，这是设计使然。 我决定从一个新的角度解开犹太人的谜团：我没有问犹太人是谁或什么是犹太人，而是问那些自称为犹太人的人信仰什么，他们遵守什么戒律。 这个问题是我奋斗的开始。

等我发表 流浪谁？ （2011），我意识到那些认定为犹太人的人可以分为三个非排他性的类别。 1. 追随托拉和密茨沃特的人。 2. 认同自己的犹太血统的人。 3. 那些在政治上认定为犹太人的人。 在《流浪者》中，我认为虽然第一类和第二类是无辜的，但第三类总是受到生物决定论的污染。 事实上，第三类是彻头彻尾的种族主义者。 虽然犹太人不一定是一个种族，但犹太人的政治往往以种族为导向。 这适用于犹太复国主义者和所谓的“反”犹太复国主义者。 在我的作品中，犹太复国主义者和他们的犹太反对者之间并没有真正的区别。 我发现他们同样是种族主义者。

这种分类方法还有更多可借鉴之处。 很明显，没有多少自我认同的犹太人只属于其中一类。 犹太人身份是一个多层次的结构。 例如，西岸定居者通常是托拉和 Mitzvoth 的追随者（第 1 类），他/她经常以他们的犹太血统的名义说话，甚至声称是圣经人物的血统（第 2 类）。 不言而喻，西岸犹太定居者在政治上认定为犹太人并在政治上行事（第 3 类）。 令人惊讶的是，布鲁克林的 JVP 活动家并没有那么不同。 他或她可能不遵守律法，但可能在种族上认定为犹太人（cat' 2），并且在政治上肯定会作为犹太人（cat' 3）行事。

在《流浪者》中，我认为如果犹太复国主义是一种种族主义意识形态，那么犹太反犹太复国主义者至少也犯了同样的罪行。 事实上，在以色列议会中，第三大政党是巴勒斯坦政党。 你算数：试着弄清楚有多少巴勒斯坦人或外邦人在 JVP的董事会 或在英国犹太劳工之声（甚至不接受外邦人作为平等成员）。 不用说，这一观察并没有让我在犹太复国主义者和所谓的“反”派中大受欢迎。

《流浪者》出版当天， 地狱破裂了. 最初是一场寻求真相或至少一些理解的斗争，演变成一场血腥的战争。 奇怪的是，没有人费心在我的工作中找出错误或指出我的论点缺乏的地方。 没有人声称我的论点所依据的事实是不准确的。 犹太复国主义者和“反”都在他们的 Hasbara 书中使用了所有技巧来试图让我沉默。 尽管我的整个作品都是反种族主义者并且无视犹太人的种族论点，但我还是被称为种族主义者、反犹太人和纳粹分子。

自 2011 年以来，我受到了一场懦弱的抹黑运动。 但召唤我的战争实际上帮助我完善了我对犹太身份政治的看法。 我意识到犹太人（yehudiyut）是多种不同形式的选择。 犹太拉比庆祝成为上帝最喜爱的孩子。 在实践中，无神论的犹太人抛弃了首先选择他们的上帝，以证明他们作为无神论者的优越性。 犹太马克思主义者的特殊之处在于他们对平等的信仰。 Tikun Olam 犹太人相信拯救非犹太人是他们的责任。 经过几年的研究，我意识到犹太教只是众多犹太宗教中的一种，甚至不是最受欢迎的犹太宗教。

伟大的以色列哲学家 Yeshayahu Leibowitz 在 1970 年代发现，虽然犹太人坚持许多宗教和信仰，但所有犹太人都相信大屠杀。 正是莱博维茨的这一观察奠定了大屠杀宗教的概念。 当我写《及时行乐》时，我意识到几乎每一条戒律都可以成为一种犹太宗教，只要它保持一个清晰的“选择”、自爱或自动验证的概念。

法国精神分析学家雅克·拉康揭示了“无意识是他者的话语”； 害怕一个人最深的秘密可能会被揭露并进入公共话语。 用拉康的话说，犹太人的无意识是“非犹太人知道”的恐惧。 他们的痛苦是，“外面”的人们将开始谈论他们眼前发生的事情：是否 AIPAC主导美国外交政策 或工党的灭亡或不变的 对世界和平的威胁 以色列及其游说团体强加。

从他们不顾一切地试图让我沉默来判断，我认为我必须被视为，至少在我的犹太诽谤者眼中，我是这种不断扩大的普遍意识的主要渠道——毕竟我已经吹了一段时间的哨子。

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犹太人不喜欢那些离开部落的人。 耶稣付出了代价，正如 乌列尔·达·科斯塔 和斯宾诺莎。 对于犹太人来说，前犹太人或前犹太人很可能是一种威胁，因为许多犹太人可能对他们的核心信仰、文化和意识形态的伦理基础感到不安全。 开明的犹太进步主义者可能足够聪明，可以承认生来就被选出来是一个有问题的种族至上主义概念。 诚实的犹太人可能已经知道，被你自己发明的上帝选择来偏爱你而不是其他人实际上很有趣。 正统的犹太人明白他们的大部分核心信仰是 不符合西方普遍的人文主义传统. 许多犹太复国主义者都知道，他们对自己从未去过的土地的历史性权利的主张是荒谬的。

犹太人应对恐惧的策略包括压制基本自由：按照我的定义，犹太人权力是压制对犹太人权力的批评的权力。 我相信是我创造了“我们都是巴勒斯坦人”的口号。 根据我对犹太人权力的定义，巴勒斯坦人是那些甚至不能说出他们的压迫者名字的人。 虽然以色列称自己为犹太国家并吹嘘自己是犹太人，但巴勒斯坦人和他们的团结运动却竭尽全力避免 “J字。” 当英国的犹太机构包括 首席拉比 和英国人 犹太新闻 呼吁对英国工党及其领导人发动公开战争，工党中没有人敢说出“J字”，除非在要求 犹太人的宽恕. 作为巴勒斯坦人，无法说出压迫者的身份，现在已成为一种全球症状。 这种对言论和思想的压制已经演变成对正确性的暴政。

当我写《及时行乐》时，我明白我的斗争所产生的影响远远超出了我最初的智力目标。 作为西方臣民，我们所面临的是雅典和耶路撒冷之间的大规模战斗，雅典是西方思想的发源地，而耶路撒冷是启示之城。 雅典教我们如何思考，耶路撒冷要求我们服从。

我们现在怀念的西方人文主义价值观和知识资产来自雅典：民主、宽容、言论自由、哲学、集市、科学、伦理、诗歌和悲剧。 耶路撒冷给了我们法律、成人礼、规定和禁止行为的制度。 雅典教会我们如何进行道德思考：在耶路撒冷，道德被十诫取代； 要遵守的规则。 耶路撒冷不仅仅是一个“犹太人的领地”。 我们宇宙的耶路撒冷化在社会的每个角落都很明显：从流行文化到工作场所，再到学术界和其他地方。 这是新左派采用的正确性暴政，至少在右派身份主义中具有同样的感染力。

我现在所理解的斗争已经演变成一种形而上学的追求。 我为在我的灵魂中恢复雅典而战。 如果你想让西方再次伟大，我的奋斗就是你的奋斗。 反抗耶路撒冷，对威权主义说不，在心中拥抱雅典：学会说出你的想法，说出你看到的真相并承担后果。