新泽西州上诉法院裁定，美国童子军将同性恋童子军排除在外，违反了该州的反歧视法。

认为同性恋是“严重的道德错误”的童子军认为，作为一个私人的志愿组织，他们有权制定自己的成员标准。 下级法院同意，上级法院可能会同意。 问题是为什么任何人都应该不同意。

新泽西州法院——所有三名成员——一致解释说：“我们面前绝对没有证据，无论是经验的还是其他的，支持这样的结论，即一个同性恋童子军，仅仅因为他是同性恋者，不具备适当的品格力量。关心或向他负责的年轻男孩传授 BSA 人道主义理想。”

请注意行话：法院采用了不能用的词 同性恋， 显示其指导思想。 同性恋并没有错，没有人有权相信其他的。

根据这一原则，法院自称有权为 BSA 定义“性格”和“BSA 人道主义理想”。 按照同样的逻辑，它本可以裁定，女性不能仅仅因为她们是女性就被认为缺乏成为天主教神父和教授天主教教义的资格——更不用说天主教会的想法了。

有这么一句话： 极权主义。 如果一个团体不能定义自己的目的、标准和成员资格，如果这样一个基本特权可以被国家篡夺，那么我们就不要再谈“自由”和“多元主义”了。 我们生活在一个综合的、一元的、中央集权的国家，它可以向我们规定它的标准。

国家以反对“歧视”的名义，正在逐步剥夺另一种基本自由——结社自由。 起初的目标是“公共场所”。 现在事实证明，在国家眼中，童子军是“公共场所”。 正如宪法的州际商业条款已经变成联邦控制所有商业和许多根本不是商业的东西的楔子一样，术语 公共场所 正在扩大国家对私人协会的控制。

并非偶然，州政府和联邦政府都将其权力置于性革命一边。 新泽西法院对古老的性道德准则轻蔑地蔑视，符合一个更大的模式。

为什么一个在其他所有领域都越来越限制自由、隐私和选择范围的政府会如此一贯地支持性自由主义？ 因为传统法典旨在支持作为社会基本单位的家庭，而家庭与宗教和私有财产一样，是自由和抵抗单一国家权力的基础之一。

没有宗教，国家就不会面临与之竞争的道德权威。 没有财产，自由就没有物质基础，每个人都依赖于国家的支持。 没有家庭，个人几乎完全属于国家，没有稳定的竞争忠诚度。

性革命实际上是对社会细胞结构的攻击。 在共产主义下，包括堕胎在内的“自由恋爱”是唯一剩下的自由，因为这是整个国家唯一认为合适的自由。 公民身份不再只是身份的一个方面，而是您唯一的身份。 短期内，公民身份被降为完全服从国家。

“性自由”是我们曾经拥有的：选择配偶和建立家庭的自由。 但该术语已被重新定义为性失常和不负责任。

这里没有真正的悖论。 国家不断地让我们摆脱对家庭的责任，因为它增加了我们对自己的义务。 你可以离开你的配偶，流产你的孩子，抛弃你的父母。 但你不能与国家离婚。

国家给了你两个选择。 如果你不想成为它的依赖者，你就必须纳税来支持那些依赖它的人。 靠别人的税收生活是合法的； 拒绝缴纳这些税款是犯罪行为。

综合国家没有理由不改变我们所有的传统道德和关系，无论多么古老，以适应自己。 新泽西州的裁决只是公众吞噬私人的最新例子。