立即订购

破碎的联盟 是关于美国犹太人和黑人之间的XNUMX世纪联盟如何形成以及如何破裂的描述。 作者以第二次世界大战以来的时期为重点，通过对三个深深参与民权运动的黑人和四个犹太人的传记来描述黑人犹太人联盟的兴衰。

作者 破碎的联盟乔纳森·考夫曼（Jonathan Kaufman）是普利策奖的获奖记者 波士顿环球报。 考夫曼是一位犹太复国主义者的同情者，他对外邦人社会和文化的疏远拥有早期的理解：“我知道，作为犹太人，我和我的家人永远都是外来者。” （第2页）

虽然不是学术著作， 破碎的联盟 为读者提供了详尽而广泛的书，对少数族裔联盟的过去，现在和未来进行了坦率的讨论，在过去的四十年中，它几乎影响了与美国黑人关系有关的一切事情。

作者考夫曼（Kaufman）从杰西·杰克逊（Jesse Jackson）的修辞颤抖中得出了讽刺意味，写道，黑人犹太人关系的历史经历了三个阶段：“合作”，“对抗”和“竞争与冲突”。 在这本书的后期，他向读者简要介绍了促成犹太黑人联盟的因素：

黑人和犹太人通过相交的议程而聚集在一起。 犹太人从第二次世界大战的灾难中崛起，其近来的历史受到美国在反犹太主义方面的经历以及东欧社会主义的遗留下来的熏陶，被列入政治议程，他们认为这将确保他们在犹太人中的成功。美国：社会不应基于种族或宗教作出区分。 这对黑人有好处，但对犹太人也有好处。 黑人在1950年代准备对种族隔离再次发动攻击，最高法院对此做出的决定更加鼓舞人心。 布朗与教育委员会 废除种族隔离的学校，愿意伸出援手与白人盟友合作。 他们接受了犹太人的帮助，成为可以有所作为的人。 在民权运动中有着真诚的爱与合作，但是对于某些黑人和犹太人来说，主要动机不是结盟而是成功。 结盟是达到目的的一种手段，而不是目的本身。 （第268页）

有趣的是，这本书充分证明了几年前那些令人恐惧的“反犹太人”标签的说法。 破碎的联盟 表明犹太人是“黑人”组织和民权运动中无处不在的一支力量，经常对黑人官僚行使重要权力。 “是犹太知识分子，以及律师和集资者，为民权运动做出了最大的贡献。” （第108页）

几位著名的犹太人，包括美国领先的改革拉比斯蒂芬·怀斯（Stephen Wise），都是1909年NAACP的创始人。哥伦比亚大学的英语教授Joel Spingarn于1914年成为NAACP的主席，并一直担任该职位，直到他去世。 1939年。他的兄弟Arthur Spingarn领导了NAACP的法律斗争。 他利用了犹太法律学者菲利克斯·法兰克福格（Felix Frankfurter）的专业知识。 美国犹太人委员会主席路易斯·马歇尔（Louis Marshall）代表全国有色人种协进会在最高法院辩护。 考夫曼指出：

在黑人权利的事业远非流行的时候，犹太捐赠者捐赠了数万美元来维持全国有色人种协进会的脚步。 1930 年，大萧条的爆发威胁了全国有色人种协进会的未来。 西尔斯·罗巴克 (Sears, Roebuck) 的创始人朱利叶斯·罗森瓦尔德 (Julius Rosenwald) 的儿子威廉·罗森瓦尔德 (William Rosenwald) 提出，如果其他四人同意捐赠，则三年内每年捐赠 1,000 美元。 四个做了，其中三个是犹太人——赫伯特·雷曼和菲利克斯·沃伯格，金融家，哈罗德·金茨堡，维京出版社的负责人——还有一个非犹太人，埃德塞尔·福特。 （第 30-31 页）

1964年夏季，前往南部从事“民权”工作的白人学生中有一半以上是犹太人（第19页）。 考夫曼补充说：

犹太人写了大部分支票，这些支票为马丁·路德·金及其南部基督教领袖会议（SCLC）的斗争提供了资金； 学生非暴力协调委员会SNCC； 以及詹姆斯·法默（James Farmer）和CORE（种族平等大会）的自由骑行。 自从全国有色人种协进会（NAACP）成立以来的五十多年，就有一位犹太总统，几年后，一位黑人国家组织者，领导犹太人的董事会成员以及声援黑人成员，将黑人和犹太人联系在一起。结束种族歧视的斗争。 （第19页）

对1960年代民权组织最高领导层的调查显示，在存在着一个黑白的民权联盟的地方，通常是黑人-犹太联盟。 除了本书中介绍的NAACP法律辩护和教育基金会主任杰克·格林伯格（Jack Greenberg）以外，考夫曼还指出：

[马丁·路德]金的最高白人顾问是斯坦利·莱维森，他是一名犹太律师，联邦调查局认为这是一名共产主义特工，但金在处理该运动面临的一些关键危机时，依靠金来处理自己的财务状况，编辑其著作并提供咨询服务。全国有色人种协进会主席和金最杰出的贡献者之一是退休的波士顿商人基维·卡普兰（Kivie Kaplan），他亲自或通过朋友给了数十万美元，而这通常是在金或他的一名中尉匆匆打来电话之后做出的。 在CORE期间，詹姆斯·法默（James Farmer）的最高筹款人和主要演讲作家是马文·里奇（Marvin Rich），后来又由另一位犹太民权主义者艾伦·加特纳（Alan Gartner）接任。 犹太人占去南方为民权抗议者辩护的白人律师的一半以上。 他们在民权组织，甚至对SNCC这样的激进组织的贡献中占一半到四分之三。 （第85-86页）

考夫曼指出，他相信引起联盟的是：“ [黑人和犹太人都有共同的愿望，希望打破偏见。 双方都有一个共同的敌人：偏见的白人外邦人。” （第268页）

根据作者的说法，该联盟最终破裂，因为黑人和犹太人的期望和利益开始产生分歧和冲突。 每个犹太人的主要组织都怀有不同程度的敌对态度，反对平权行动，而黑人则支持。

关于外交政策也有争议。 自1970年代以来，一些黑人领导人成为对以色列和政治犹太复国主义的主要批评家。 黑人对以色列人与南非的亲密关系以及美国犹太人将这些合理化的趋势感到不满。 正如一位活跃于政治，现年280岁的黑人律师Melanie Lomax所说的那样，许多年轻的黑人“不尊重我父母的世代，而这在犹太社区的口袋里实在太多了。年轻的黑人打算打破这一点。束缚。” （第280页）考夫曼补充说：“对于Lomax这样的黑人来说，犹太人已成为敌人，是他们为争取政治和职业成功而必须克服的障碍。” （第XNUMX页）

尽管考夫曼（Kaufman）仔细地记录了文档，但并没有减损他微风轻拂的风格，但他的中心论点之一就是。 引起犹太人大规模和热情参与民权运动的原因似乎是有缺陷的。

作者声称，三个因素促进了犹太人对在美国建立种族融合社会的热爱。 根据考夫曼的说法，“由于东欧移民的激进政治，自身的歧视经历以及大屠杀的恐怖，犹太人出于同情而转向了黑人。” （第33页）

由于考夫曼已经证明犹太人在民权运动中的核心作用比“大屠杀”早了至少二十年，所以这个因素很容易包含在犹太人的“移民经历”中。 但是，即使“大屠杀”是一个独立的因素，考夫曼对美国犹太人行为的三重解释在其他地方（尤其是在以色列）经受考验时也会崩溃。

如果可以将1948年成立的犹太复国主义国家和民族归因于“大屠杀”，只要该标签贴在德国的实际政策上就可以促进移民，然后转向驱逐欧洲的犹太人，而不是驱逐犹太人。虚拟灭绝尝试。 当然，现代犹太复国主义的动力主要来自于对西奥多·赫茨尔等领导人的承认，即犹太人永远都无法指望在外邦国家摆脱歧视和迫害的威胁。 最后，在战前定居于巴勒斯坦并随后涌向巴勒斯坦的犹太复国主义者中，有东欧激进分子，以及各种社会主义色彩的“劳动犹太复国主义者”，包括最先建立的马克思主义者，有时甚至是最左边的马克思列宁主义者，然后，直到十多年前，它才统治了以色列。[1]参见Ben Halpern， 犹太国家的思想，第二版。 （马萨诸塞州剑桥；哈佛大学出版社，2年）； Dan Horowitz和Moshe Lissak， 以色列政体的起源：授权之下的巴勒斯坦 （芝加哥：芝加哥大学出版社，1978）； 以色列纳米（T. Naami） 以色列：简介 （纽约：Praeger Publishers，1972）； 巴鲁克·基默林（Baruch Kimmerling） 犹太复国主义和领土：犹太复国主义政治的社会领土范围 （加利福尼亚州伯克利：加利福尼亚大学，1983）； 米切尔·科恩（Mitchell Cohen）， 锡安和国家：民族，阶级与现代以色列的形成（纽约：罗勒·布莱克威尔（Basil Blackwelt），1987年）； 霍华德·萨查尔（Howard M. Sachar）， 以色列的历史：从犹太复国主义的兴起到我们的时代（纽约Alfred A. Knopf，1979年）。

按照考夫曼的标准，巴勒斯坦的犹太人应该拥护阿拉伯土著人民的权利。 正如修正主义者长期以来所知，这在很大程度上要归功于像阿尔弗雷德·利连塔尔（Alfred Lilienthal）这样勇敢的犹太人，犹太复国主义者除了采取了其他行动外，还采取了其他任何措施，甚至对每个巴勒斯坦人都加深了对巴勒斯坦人的虐待。 建立犹太人的犹太人远离为犹太人和阿拉伯人发挥社会和政治平等作用的一体化社会，而建立了一个由以色列犹太人统治“以色列”阿拉伯人的社会，这是一个单独的，不平等的社会，歧视是已确立的一部分社会秩序。[2]Ian Lustick，《犹太国家的阿拉伯人：以色列对少数民族的控制》（德克萨斯州奥斯汀，德克萨斯大学出版社，1980年）。

例如，依法将以色列领土的XNUMX％定义为土地，只有犹太人才能租赁和耕种。 正如以色列学者乌里·戴维斯（Uri Davis）最近在他的深入研究中提醒我们的那样，诸如基布兹（Kibbutz）之类的主要机构专门为犹太人保留。 以色列：种族隔离国家.[3]以色列乌里·戴维斯（Uri Davis）：种族隔离国家（伦敦：Zed Books Ltd.，1987年）。

犹太人遍布世界各地，而且正如考夫曼所充分展示的那样，尤其是在美国，对民族，种族和宗教排他性的批评并不那么苛刻，所有这些似乎都令人担忧。 但是这种粗暴的态度，再加上犹太复国主义者的意识形态不仅仅是内在的民族中心主义的产物，这促使人们想知道，外邦人鹅的酱汁与犹太人的长相是否不相同，并提出了更尖锐的要求。为何犹太复国主义者在许多亲戚将国际社会主义从美国推广到俄罗斯的同时选择在以色列举行民族社会主义。

失败了 破碎的联盟 为重要的领导提供可靠的基础和支持犹太人借出了公民权利，融合斗争令人失望。 黑人民族主义者以及最近不止几个黑人同化主义者的说法没有得到回答和反驳，他们认为犹太人的角色是由对犹太人控制的渴望推动的，最初是由于犹太商人和租客在黑人经济生活中的主导作用，以及最近，由于与犹太民族主义有关的阴谋动机促使他们继续恶作剧。 这也不会耗尽 破碎的联盟的洞察力失败。

考夫曼从未认真考虑过犹太人对外邦人社会和价值观的积极敌视可能是导致本世纪初在很大程度上受到美国白人排斥的这一群体中一个因素的可能性。 正如犹太政治学家斯坦利·罗斯曼（Stanley Rothman）和S.罗伯特·利希特（S. Robert Lichter）所表明的那样，这似乎是许多犹太民权活动家的动机。 用他们的一名线人的话说：

……例如，我当时在民权运动中所从事的活动可能不是出于对黑人的真爱，而是出于对不属于白人社会的白人的某种认同。[4]Stanley Rothman和S. Robert Lichter，《激进主义的根源：犹太人，基督徒和新左派》（纽约：牛津大学出版社，1982年）。

作者对城市黑人下层阶级的侵占对旧犹太居民区的影响持开放态度，这不仅对他对犹太人的坦率同情具有启发性，而且与考夫曼在类似情况下对非犹太白人的明显态度形成了鲜明的对比。 正如他指出的那样：

在1960年代的城市转移之后，北部一个城市又一个城市的犹太居民区变成了黑色。 这种转变通常伴随着犯罪率的增加和街区的减少，这通常是市政府削减警察保护和其他城市服务的结果。在1960年代的某个时候，似乎没有犹太人没有祖母。是一位堂兄，一位姑姑，一位年老的姑姑，一个住在曾经是犹太人（现在是黑人贫民窟）的犹太人，他因犯罪和恐惧而陷入困境。 （第8页）

考夫曼（Kaufman）在关于犹太芝加哥人伯尼（Bernie）和罗兹·埃布斯坦（Roz Ebstein）的一章中，从微观上处理了这些创伤，考夫曼写道，他们“为挣扎求生或挣扎而苦苦挣扎”。 这不是种族主义的问题。” （p。184）然而，他对异教徒不愿离开邻居的印象是由白人对马丁·路德·金（Martin Luther King）于1966年在芝加哥的马奎特公园（Marquette Park）的游行中产生的强烈反感所引起的，考夫曼将这场游行炸毁为一种接近综合的大屠杀，纽伦堡集会和私刑蜂（致命：0；三周前在芝加哥黑区发生的一次暴动中，有XNUMX人死亡，XNUMX人受伤）。 毫无疑问，美国黑人遭受了歧视和压迫，鉴于美国黑人是其祖先居住了一个世纪的国家的公民，民权运动通常受到合法关注的启发。 考夫曼对普遍主义的巨额投资（在以色列以外）使他无视黑人可能不仅在合法地寻求自决权（“黑人控制黑人生活”）而且在分裂主义方面合法化的可能性，从而消除了白人和犹太导师牧养他们的需要。到综合牧场。 同样，他对美国的白人多数派保留自己身份的合法利益视而不见。

[1] 参见Ben Halpern， 犹太国家的思想，第二版。 （马萨诸塞州剑桥；哈佛大学出版社，2年）； Dan Horowitz和Moshe Lissak， 以色列政体的起源：授权之下的巴勒斯坦 （芝加哥：芝加哥大学出版社，1978）； 以色列纳米（T. Naami） 以色列：简介 （纽约：Praeger Publishers，1972）； 巴鲁克·基默林（Baruch Kimmerling） 犹太复国主义和领土：犹太复国主义政治的社会领土范围 （加利福尼亚州伯克利：加利福尼亚大学，1983）； 米切尔·科恩（Mitchell Cohen）， 锡安和国家：民族，阶级与现代以色列的形成（纽约：罗勒·布莱克威尔（Basil Blackwelt），1987年）； 霍华德·萨查尔（Howard M. Sachar）， 以色列的历史：从犹太复国主义的兴起到我们的时代（纽约Alfred A. Knopf，1979年）。

[2] Ian Lustick，《犹太国家的阿拉伯人：以色列对少数民族的控制》（德克萨斯州奥斯汀，德克萨斯大学出版社，1980年）。

[3] 以色列乌里·戴维斯（Uri Davis）：种族隔离国家（伦敦：Zed Books Ltd.，1987年）。

[4] Stanley Rothman和S. Robert Lichter，《激进主义的根源：犹太人，基督徒和新左派》（纽约：牛津大学出版社，1982年）。