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 爱德华·达顿(Edward Dutton)档案
建筑与艺术

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去年五月,我发现自己身处布达佩斯,周围都是新古典主义建筑。市中心非常美丽,而且始终如一,很容易迷路。与我一起的一位年轻而愤世嫉俗的女学生实际上评论道,指的是伦敦的两座摩天大楼:“布达佩斯需要一个小黄瓜或一个碎片,这样才有一些地标。”令人振奋的是那些小细节:石像鬼、镶嵌图案。 。 。这些建筑物的建造考虑到了美观。

小黄瓜与伦敦传统建筑的一些例子并置
小黄瓜与伦敦传统建筑的一些例子并置

在大多数英国城市中心行走是多么不同,因为它们被残酷的战后建筑所破坏,“美丽”几乎是一个肮脏的词。艺术显然也是如此。现代艺术故意表现出卑鄙和令人震惊的一面:达米安·赫斯特(Damien Hurst)的牛被切成两半,查普曼兄弟(Chapman Brothers)的儿童人体模型,脸上长着肛门,最终用艺术家海伦·查德威克(Helen Chadwick)的尿液铸造的花朵(“尿花”)等等。英国哲学家 罗杰斯克鲁顿 哀叹现代艺术和现代建筑的丑陋。但为什么它必须如此令人反感呢?答案出人意料地简单,而且可以追溯到最原始的人类,他们在大草原上勉强生存。

达米恩·赫斯特的牛被切成两半
达米恩·赫斯特的牛被切成两半

人类是“群居动物”,这意味着他们必须为群体的生存和胜利而战,但是,在我们进化而来的一夫多妻制交配系统中,只有地位最高的雄性才会传递他们的基因。简而言之,这些雄性更擅长战斗和狩猎。雌性对这些阿尔法雄性进行性选择,因为它们将有更多的资源投资于雌性及其后代,而后代将继承导致健康、高地位和基因传承的身体和心理特征。正如我在书中探索的那样 繁育人类群体:优生学、发育不良学和物种的未来, 在南部非洲以狩猎采集为生的布须曼人中,只有 40% 的男性有孩子,而在 50 世纪的英国,较富裕的 50% 的男性的存活后代数量是较贫穷的 XNUMX% 的男性的两倍。因此,想要获得社会地位是非常重要的,因此也是我们的本能。

因此,我们平衡不同的所谓“道德基础”。 “有约束力”或“以群体为导向”的基础是对权威的服从、群体内的忠诚和神圣/厌恶。后者涉及将适应群体的做法神圣化,并对不适应的行为做出厌恶反应。因此,人们往往会对外国人产生厌恶的反应,因为他们可能会将新的病原体引入群体或扰乱其内部动态。当然,高度厌恶也可以在个体层面上适应,例如对腐烂食物的强烈厌恶。但这三个基础是相互关联的。以群体为导向的人 厌恶程度更高,大概是因为它在维持群体边界方面的重要性。

还有平等和避免伤害的以个人为导向的基础。对平等的关注意味着你将得到公平的——平等的——份额,而对伤害的关注意味着你个人受到伤害的可能性较小。高度群体导向的人很少关心这些,他们乐于为群体献出自己的生命,这意味着他们只能通过帮助拯救自己的群体来间接传递自己的基因。

自由派和保守派 这些道德基础的重要性有所不同。保守党在这五个方面的得分大致相同。自由主义者在约束性基础上得分很低,而在个人主义基础上得分很高。当我探索 培育人类群体, 平均而言,自由派比保守派更矮、身体更虚弱、外表吸引力更差、更焦虑以及精神不稳定。从某种意义上说,他们是糟糕的、不成功的狩猎采集者。那么,如果你是这样的人,如何获得地位呢?

你无法进​​行公平的战斗,因为你会偏执地认为自己会失败,而且很可能会失败。因此,你发出“美德信号”:你向真正关心平等和伤害的保守社会发出呼吁,并通过表现得非常友善来获得地位。您还与外部人员合作。研究发现,由于群体内忠诚度较低且厌恶度较低, 自由主义道德圈 从基因角度来看,那些与他们认同的人离自己更远。保守派关心的是一系列同心圆中的人。一般来说,他们更喜欢家庭而不是亲属,亲戚而不是民族,民族而不是种族等等。相比之下,自由主义者更可能认同外国人而不是自己人。这使得他们能够与外国人合作,从而接管自己的团队。

这会动摇一切,但他们不在乎。他们的神圣性很低,对传统权威的服从也很低。上层社会主义者到底在做什么?他通过与工人阶级合作,反对自己社会阶级的利益来获得权力,而有大量证据表明,社会阶级实质上是 遗传种姓。英国工党的白人精英在做什么?他们与工人阶级白人和外国人合作,以统治他们所属的精英阶层。

这与艺术和建筑有何关系?我相信现在已经很清楚了。两者的传统目的部分是为了创造美。美能启发人们;美让人感觉良好(甚至感觉超凡脱俗)。美是对称的,它是关于秩序的,它旨在激发群体神圣和永恒的感觉。如果你地位低下,它就是导致你地位低下的系统的中心。所以,如果你的身体和精神都很弱,在体制内无法获得地位,那么攻击体制、攻击“秩序”就有意义,从而创造一个你可以夺取权力的真空。

由于神圣性较低(并且厌恶性较低),您将积极地被令人反感的艺术和建筑所吸引,并被美丽的艺术和建筑所排斥。关心“平等”,你会对某些事物比其他事物更“美丽”的想法感到震惊。由于你的高度神经质,这会招致怨恨。你会质疑客观“美”的概念,认为存在“不同种类的美”,并最终坚持认为丑就是美,这样每个人都能感到平等。 “美”这个概念本身就会伤害——“伤害”——那些长相令人厌恶的人的感情,所以根本无法接受。这种对传统的破坏造成了人们的不安、困惑、不稳定感;缺乏秩序。正是在这种混乱中,马基雅维利主义者和自由主义者都是个人主义的,因此 耗电 ——可以接管。

正如我在书中探索的那样 过去是未来的国家:即将到来的保守派人口革命, 由于保守派和自由派之间的同理心不对称,文化往往会向左漂移。最终,一旦足够比例的精英接受这些想法,我们很快就会转变为自由社会,因为人们明白事情正在发生变化并希望成为获胜的团队。随着越聪明的人更好地理解社会顺从的好处,并且在凯文·麦克唐纳所说的“努力控制”如果他们能够这样做,他们将带头进行这一变革。一旦发生这种情况,更聪明的人就会开始竞争性地发出信号,表明他们遵守新的道德分配。

结果是一种“失控的个人主义”,随着时间的推移,艺术和建筑变得越来越丑陋。这种情况将持续下去,直到出现如此的不安,直到这么多人如此不满,因为他们的群体基础被忽视,并且由于普遍的令人不安的混乱感,出现了右翼的强烈抵制。这通常是由某种强烈引起厌恶的情况(例如流行病)或引发其他有约束力的基础(例如战争)引起的。 1980 世纪 XNUMX 年代,由于艾滋病等原因,我们对性行为变得更加保守。因此,美丽的艺术和建筑很可能会重新出现。 。 。

(从重新发布 西方观察家 经作者或代表的许可)
 
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  1. 有趣的理论。

    但大多数情况下,这实际上只是犹太人在做他们通常的犹太人的事情,致力于破坏和摧毁西方,出于想象中的自私的不满和编辑的背景(即Oy!纳粹存在,但不知何故没有布尔什维克在先)源于想象中的自私假历史(真正的特维不是农民,他是税农,这改变了因果关系)。另一件事是纯粹的恶意:白人创造了辉煌的文化、文明,还有哦,是的,所有的科学,而犹太人只创造了堆积如山的种族主义、充满仇恨的宗教奥秘和巧妙的诈骗方法——所以把它们全部推倒吧!

    现代主义和抽象有两个主要的推动中心:一个来自艺术家本身的世界(越来越多的人意识到是时候尝试新事物了,所以我们从印象派 –> 立体主义 –> Ab-Ex –> 流行 – > PoMo);另一种是纯粹的古老犹太怨恨,它试图抓住抽象和丑陋,以此来将西方人与历史和宗教主题隔离开来,而历史和宗教主题一直是西方艺术的传统主题。一座老式建筑,广场上可能有某个历史人物的古典人物雕塑;新的玻璃和钢铁盒子在广场上有一团钢铁粘液,在白人与其历史、宗教和文化之间造成了破裂和脱节。

    还有很多手的摩擦。

  2. Voltarde 说:

    “上层社会主义者到底在做什么?他正在通过以下方式获得权力 与工人阶级合作 违背了他自己的社会阶层的利益,而有大量证据表明社会阶层实质上是遗传种姓。英国工党的白人精英在做什么?他们是 与工人阶级白人合​​作 和外国人,以统治他们所属的精英阶层。

    这与艺术和建筑有何关系?我相信现在已经很清楚了。两者的传统目的部分是为了创造美。美能启发人们;美让人感觉良好(甚至感觉超凡脱俗)。美是对称的,它是关于秩序的,它旨在激发群体神圣和永恒的感觉。”

    古典肖像画和风景画,以及某些形式的雕塑,有时仅由上层阶级的个别成员或才华横溢的个别艺术家表演。然而,在许多情况下,古典绘画和雕塑不仅涉及一位大师级艺术家(他本人可能在生前没有得到认可,而且一贫如洗),而且还涉及一群匿名的助手和学徒,他们的工资微薄,实际上是在“工作”。班级”。

    古典建筑和绘画以外的其他艺术形式的辉煌成就依赖于无数熟练工匠、工匠、石匠、泥瓦匠、木匠、细木工、玻璃匠、铁匠、玻璃吹制工、金属工人、铁匠——坦率地说,甚至伐木工人的贡献,矿工、磨坊工人、普通工人、抄写员(手稿)、裁缝和纺织工人(挂毯)。西方文明的古典艺术、建筑甚至音乐(乐器不是自己制造的)所取得的无与伦比的成就都是绝大多数工人阶级所珍视并帮助创造的美好事物。

    英国工党和其他西方国家的意识形态同行对“工人阶级白人”只有蔑视。将后者描绘成现代艺术和建筑退化的“合作者”是不公平的。

  3. 我读过几本爱德华·达顿的书。他的分析弥补了荣格-弗洛伊德分析的不足。荣格-弗洛伊德剖析了事情有多么糟糕以及我们的行为有多么“非理性”,但让我们想知道为什么。达顿展示了我们行为进化的根源,以及为什么动机如此不可抗拒。我们的基因迫使我们去做我们所做的事情。这些知识给我们一些提高自己的希望。

    我发现达顿的书很有用,内容丰富,但也许有些重复。我浏览了一下我已经“明白了想法”的部分,然后继续下一部分。达顿的书总是值得花费金钱和时间。

    我特别喜欢他的《女巫、女权主义和西方的没落》。我把所有章节都读了两遍。对于一个非常无趣的话题来说,这是非常可笑的。

    • 同意: Poupon Marx
  4. 除了创造美好事物的渴望之外,我一生的主要激情一直是对现代文明的仇恨。

    〜威廉·莫里斯

    我认为,美,即艺术的含义,从最广泛的意义上来说,它不仅仅是人类生活的偶然,人们可以根据自己的选择取走它,而是生活的积极必然性。

    〜威廉·莫里斯

    如果让我说出最重要的艺术作品和最令人向往的东西是什么,我应该回答,一座美丽的房子。

    〜威廉·莫里斯

  5. 哥特式喷火龙

    水的洗礼在底部,火在顶部。

    门环

    ~敲一下它就会为你打开

    ~我的私人收藏

    • 回复: @Etruscan Film Star
  6. “这种对传统的破坏造成了不安,让人们感到困惑,产生了不稳定感;缺乏秩序。正是在这种混乱中,马基雅维利主义者——以及自由主义者是个人主义的,因此渴望权力——可以接管”

    地狱(但丁)

    • 谢谢: Bro43rd
    • 回复: @Zumbuddi
  7. 简而言之,天使是美丽的,恶魔是丑陋的。
    当今这场竞相触底的时代精神的一个主要因素是当今城市和州的规模之大。当你只是无数数百万人中的一员时,就很难拥有清晰而强烈的认同感来创造美和意义。这种绝望在现代艺术中得到体现,并在潜意识中吸引了大众。

    • 同意: Etruscan Film Star
  8. Solutions 说:
    @Voltarde

    同意。
    您上面所说的目前的表现形式将是劳斯莱斯的精致手工杰作。由数十名追求完美的高技能工匠自豪地组装而成。

  9. 您:
    人类是“群居动物”,这意味着他们必须为群体的生存和胜利而战,但是,在我们进化而来的一夫多妻制交配系统中,只有地位最高的雄性才会传递他们的基因。

    真的吗,艾德?这方面的证据在哪里?

    您:
    正如我在《人类群体的繁育:优生学、劣势学和物种的未来》一书中所探讨的那样,在南部非洲以狩猎采集为生的布须曼人中,只有 40% 的男性有孩子,而在 50 世纪的英国,较富裕的 50 岁的男性有孩子。与较贫穷的 XNUMX% 的男性相比,XNUMX% 的男性的存活后代数量大约是其两倍。

    所以它根本不是地位最高的男性。布须曼人占40%。然后你说了一些关于 17 世纪英国的非常含糊的话。有多少男人实际结婚了(没有提供详细信息),用什么标准来定义一个男人是否富裕? (未提供详细信息)

    给艾德博士的备忘录:停止充当进化心理学的旅行推销员,并将你的观众视为成年人。出示证据。

  10. @Voltarde

    说得很好。出色的。要是我也能这么口才就好了。

    进化心理学的拥护者声称,它是一种科学理论。当然,它是可以举出证据来支持的。但是,像所有此类理论一样,必须处理相反的证据和反驳论点。当然,它最终可能会被证明是错误的。在这种情况下,该理论将不得不被放弃或彻底改变。这就是科学方法的本质。

    不幸的是,达顿常常表现得像一个理论家,而不是科学家。意识形态试图解释所有可能的结果,并避免任何可能的反驳尝试。在可以被反驳的地方,它会改变自己的主张,通常会否认它已经被反驳,变成一种无法被反驳的形式。例如,马克思主义者最初声称国家官僚是为了资本家的利益行事......当然,直到他们没有这样做。他们后来声称,这是因为“官僚机构的相对自治”。我不必告诉你这不是一个科学理论。声称可以解释一切、所有结果的东西实际上什么也解释不了。

    更糟糕的是,达顿常常表现得像一个非常草率的理论家。正如我在#12 中所写,他声称只有地位最高的男性才会遗传他们的基因。然后他引用了证据——布须曼人、17 世纪英国人——这与他的主张完全矛盾。 40-50% 的成年男性并不等于地位最高的男性。然而我们不应该看到这种明显的矛盾。

  11. 正如我在《培育人类群体》一书中所探讨的那样,自由派人士平均也比保守派人士矮小、身体虚弱、外表吸引力较差、更焦虑,而且精神上也不稳定。

    作为一个右派(或极右阴谋论者,在 “纽约时报”-说话),我想我应该感到受宠若惊。但这种概括是值得怀疑的。醒来的电影明星是否“更矮、身体更虚弱、外表吸引力更差”? (诚​​然,“焦虑”和“精神不稳定”常常适用于他们,而电影明星也很难算是平均水平的样本。)

    尽管我对达顿对现代艺术和建筑的蔑视表示同情,但声称他们的糟糕设计归咎于精英的基因有些言过其实,而精英的基因并没有随着时间的推移而发生太大变化。然而,在 2 世纪之前,美丽和高品味的理想盛行。更重要的是,对于现代人来说,这只是简单的旧品味腐败。

    • 回复: @Ananda Ji
  12. @HammerJack

    多伦多艺术博物馆,不是吗?几年前我参观过,发现新的“爆炸”附加物丑陋得令人震惊。噩梦之翼本身就已经够令人厌恶的了,但它威胁要吞没早期的建筑,这对于传统的拥护者来说显然是一个操蛋的信息。它标志着我们批准该设计的文化官员的堕落。

    我应该补充一点,里面的展品陈列得很吸引人。

  13. @Etruscan Film Star

    ~电影明星更容易为了不义之财而撒谎,毕竟演戏就是一种欺骗!

    • 同意: HdC
  14. 爱德华·达顿

    “平均而言,自由派比保守派更矮、身体更虚弱、外表吸引力更差、更焦虑以及精神不稳定。从某种意义上说,他们是糟糕的、不成功的狩猎采集者。那么,如果你是这样的人,你如何获得地位呢?你无法进行公平的战斗,因为你会偏执地认为自己会失败,而你很可能会失败。因此,你发出“美德信号”:你向真正关心平等和伤害的保守社会发出呼吁,并通过表现得非常友善来获得地位。您还与外部人员合作。人们发现,自由主义道德圈子——他们所认同的人——在群体内的忠诚度较低,厌恶感也较低,从基因角度来看,他们离自我更远。保守派关心的是一系列同心圆中的人。一般来说,他们更喜欢家庭而不是亲属,亲属而不是民族,民族而不是种族等等。”

    这两段有很多问题。当然,作者是一个保守派,所以这种偏见是真实存在的,也是可以理解的。

    首先,关于自由派吸引力下降的问题:你参加过特朗普集会并看到那些人长什么样吗?炸薯条人群并不完全是由一群旁观者组成的。其次,安吉丽娜·朱莉、玛格特·罗比、格温妮丝·帕特洛、朱莉娅·罗伯茨、米歇尔·菲佛、梅根·福克斯等大多数好莱坞女演员都是自由派。其中,布拉德·皮特、本·阿弗莱克、汤姆·克鲁斯、马特·达蒙和基努·里维斯都是大自由派。我没有看到任何证据表明自由主义者不那么有吸引力

    至于自由主义者身材矮小,我不知道。我知道荷兰是世界上最自由的国家之一,荷兰人是地球上最高的人。对于瑞典人来说也是如此。

    此外,作者并没有指出一个无可争议的事实,即自由派比保守派更富有、受教育程度更高,自由派城市和自由派国家比保守派国家更富有、技术更先进。

    “蓝色”州是少数州,但它们却集中了该国大部分的 GDP,以及几乎所有最好的大学。 *美国所有 8 所常春藤联盟大学均位于“蓝色”州。

    对于本文的作者来说,这是一些有趣的事实:保守派在任何方面都不聪明,没有同理心,没有创造力,也不有趣。学术界和高雅文化由自由主义者和进步主义者主导是有原因的。

    关于保守的“道德”(或缺乏道德)是基于忠诚的同心圆。好吧,感谢您承认保守道德不如自由道德。它之所以低劣,是因为它比保守道德更有偏见、更缺乏包容性、更不公平(更不精英化)。自由主义者是 *人文主义* 并将对实际人的同情、爱和考虑置于令人厌恶的考虑因素之上,例如“种族”或国籍(任意的司法和地理(构造。

    保守派不仅缺乏同理心和公平感,而且还是愚昧无知、缺乏求知欲的愚人。保守派的杏仁核也增大,并且比自由派更害怕。事实上,他们是愚钝的人,加上他们缺乏同理心和缺乏求知欲,这就解释了为什么保守派大多是穷人、愚蠢的人和没有受过教育的人。

    作者可以对保守派给予尽可能多的奉承,但是 *事实* 是“红色”(保守)国家是全国最贫穷的,科学最不先进的。不仅如此,与白人自由派相比,白人保守派的酗酒和阿片类药物滥用率也更高。

    你可以随心所欲地哭泣,但几乎每一个拥有权力、影响力、受过教育、属于专业和受过教育的阶层的白人外邦人往往都是自由派或进步派。少数“保守派”往往是老式共和党人,他们在社会问题上实际上相当自由和世俗(支持选举权、种族平等等)。

    • 哈哈: Verymuchalive
    • 回复: @Colin Wright
  15. Lurker 说:
    @HammerJack

    这三个恐怖在哪里?

    好消息是它们很容易拆卸,因此可以直接作为废料出售。

  16. Lurker 说:
    @Voltarde

    同意。 (我现在已经没有按钮了)

  17. @Peter Serelic

    ……对于本文作者来说,这是一些有趣的事实:保守派在任何方面都不聪明、没有同理心、没有创造力、有趣和有趣。学术界和高雅文化由自由主义者和进步主义者主导是有原因的……”

    嗯。如果你想要一个原则上具有同理心的人,请选择一个进步的人。如果你想要有人在你的车抛锚时停下来看看出了什么问题,那就把你带到红色州。这一点,我屡见不鲜。

    我还要指出,虽然进步派完全不能容忍异议,但保守派通常可以处理你不同意他们的想法。如今,“保守派”在思想上相对开放,而进步派则不然。

    • 同意: HammerJack
    • 谢谢: 36 ulster
  18. @HammerJack


    这实际上在视觉上很有趣。

    通常,我觉得不和谐的是连续的建筑物,每座建筑物的建造都没有参考隔壁的建筑物。当然,我也不喜欢一排排的现代主义摩天大楼,也不喜欢招摇的现代住宅——但是,单调的维多利亚时代建筑也没什么好看的。此外,我认为我们不应该局限于无休止地重复过去。如果这是标准,我们仍然会被金字形神塔和玛雅金字塔所困。

    一些多样性和相互作用是好的;事物需要相互关联,而不是完全陌生或完全相同。确实应该有创新——与过去相关。

    你的例子有点多了——但我不能说我真的反对。

    • 回复: @Etruscan Film Star
  19. Alrenous 说:

    提醒您,个人主义和避免伤害是极具误导性的词语。

    个人主义实际上指的是反等级的自恋。避免伤害是短期主义。

    自恋者会原子化,因为相处需要等级制度。如果八个人住在一所房子里,就必须有人来决定房子的规则,以免它陷入难以忍受的混乱。决策者可能是有权执行规则的人。自恋者无法忍受自己不是最高层的人,所以任何八个自恋者都会选择八个单人住宅。 (不考虑额外的成本和损失的利益。并且仍然设法让彼此心烦意乱,试图维护主导地位。)完全原子化。

    您应该意识到,避免伤害始终是避免短期伤害,无论长期伤害或广泛伤害的成本如何。当然,原子化的自恋者除了自己之外不关心任何人。看来他们也不关心自己的未来版本。因此,举重是种族主义,因为它会导致短期的“痛苦”。如果你指出冰淇淋和甜品可能不是理想的晚餐,他们会说,“有什么坏处吗?”嗯……关于那个……
    从定义上来说,避免伤害更简单是一件好事——如果你不避免伤害,你知道,你就会受到伤害。如果它没有危害,那么它就不是[危害],是吗?

    这是一个例子,说明不可能创造出价值中立的科学。对现象的清晰、直接的描述本质上总是具有社会意义和社会后果。只有将这些词扭曲成纯粹的撒旦遗忘,你才能部分地模仿价值中立的描述。例如,每个表示“愚蠢”的词最终都会成为诽谤,因为愚蠢是不好的。白痴、白痴、弱智——所有这些原本都被认为是价值中立的。一个可笑的项目。

  20. @Colin Wright

    这实际上在视觉上很有趣。

    不是我会如何描述它(或者在这个帖子中 - 请参阅第 15 号回复),但当与美学相关时,“有趣”是一个狡猾的词。一场车祸从字面意义上来说很有趣:当你开车经过时,你会饶有兴趣地看着它。对于狼蛛、龙卷风或萎缩的头的一瞥也是如此。这就像一个所谓的艺术家展示了一个真人大小的圣保罗在小便池里撒尿的雕塑,并用类似这样的话来捍卫它:“没有人漠不关心地经过它。它会引起反应,就像所有艺术都应该的那样!”

    通常,我觉得不和谐的是连续的建筑物,每座建筑物的建造都没有参考隔壁的建筑物。

    但当部分 建筑物之间会发生冲突吗?

    此外,我认为我们不应该局限于无休止地重复过去。

    我认为现代建筑不应该局限于无休止地复制其他现代建筑。

  21. Zumbuddi 说:
    @Ananda Ji

    “这种对传统的破坏造成了不安,让人们感到困惑,产生了不稳定感;缺乏秩序。正是在这混乱之中 马基雅维利主义者 ——而自由主义者是个人主义的,因此渴望权力——可以接管”

    地狱(但丁)

    对马基雅维利的谩骂确实必须停止。

    阿南达·吉可能会也可能不会理解承认但丁的参考的讽刺:尼科洛·马基雅维利是马基雅维利的文学大师,无论他走到哪里都带着《神曲》。马基雅维利鄙视他那个时代的罗马天主教等级制度。他的“宗教”是以但丁为基础的。

    • 回复: @Zumbuddi
  22. Zumbuddi 说:
    @Zumbuddi

    更正:

    “尼科洛·马基雅维利是一位大师 马基雅维利文学 “ 应该

    “尼科洛·马基雅维利是一位大师 但丁的文学。=

    毛里齐奥·维罗利是尼科洛·马基雅维利生活和思想的大师。

    我承认这篇文章是关于进化心理学及其如何影响建筑的,因此当今的许多建筑在设计上都是混乱的和心理上迷失方向的。

    但 PoliSci 101 对马基雅维利概念的反省表明,即使是《西方观察家》的作家也是问题的一部分。马基雅维利在 F 函数搜索之外得到了正确的理解,它对当今问题的原因和解决方案有更多的建议。

    考虑一下这个陈述,从大约 25 分钟开始。在解释了恶人成功而好人失败的情况时常发生之后,我们进入了维罗利的演讲。因此,马基雅维利花了更多的时间来写关于“善良”的文章。优秀的领导者;等等。
    即使面对邪恶与善良的成功之间的这种差距,马基雅维利在《话语》中写道:

    一个好人的责任是教导别人那些因时代和命运的邪恶而无法做的善事,这样,当许多人有能力做到这一点时,他们中更受上天宠爱的人可能能够做事它。”马基雅维利,《话语》第二册,序言

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