参见 埃里克·考夫曼（Eric Kaufmann）对Brimelow，O'Sullivan和The Paleos的怀抱

改编自 《社会契约》 2019年夏季刊 杂志

埃里克·考夫曼（Eric Kaufmann） Whiteshift：民粹主义，移民和白人多数的未来 是一本有关西方国家白人多数群体的未来的书，由某人撰写，其传记读起来像是多元文化主义的产物： 香港 给一个犹太父亲和哥斯达黎加/中国混血母亲，在 温哥华，他花了八年的时间 东京 在成为伦敦大学政治学教授之前。 考夫曼教授并不反对白人，但他的药方不可能满足真正的白人。 重视西方文明。

这本书的第二段引起了审稿人的怀疑： 国王独奏 可以统领潮流。” 显然，美国的《哈特-凯勒法案》（Hart-Celler Act） 消失了 拥有国家原产地配额的国家，没有 导致 从...的自由行动 菲利普·哈特（Philip Hart） 和 众议员伊曼纽尔·切勒（Emanuel Celler）; 相反，它就像在美国的海岸上滚动一样 即将来临的浪潮 1965年的一天。

令人怀疑的是，这种不可避免的浪潮未能在世界各地奏效，仅在随后的几页中我们读到：

在东亚， 自动化 以及利用东南亚劳动力的客工计划确保该地区的人口赤字不会产生多元文化的民族国家。 这些国家仍然存在 附 我称之为封闭的种族民族主义，在这种种族主义中，说明性边界与旨在维持多数族裔主导地位的移民政策共存。

这就提出了一个显而易见的问题，即为什么美国人和欧洲人不能 控制自己的人口统计未来 就像 日文 和 韩国 是做。 考夫曼从未告诉过我们，但是像所有呼吁不可避免的人一样，他支持他希望读者认为不可避免的趋势：

我不是在说[西方]应该采用独家的东亚模式。 更好的解决方案是在自由派和少数派对更多移民的偏爱与多数派保守派的限制之间取得平衡。 关键是大多数人是开放的而不是封闭的种族。

然而，在537页中，作者从未间断地向读者解释为什么现代西方是世界历史上最开放，最普遍的社会。 有义务的 变得更加开放和普遍，而其他所有人都没事。 但是在这本书中，就像在当代政治中一样，这始终是假设。

这本书的标题用词不当：目前发生的唯一人口变化是 远离 从白度。 考夫曼（Kaufmann）预测种族混杂的比率将大大增加：

在一个世纪中，混血儿将成为英国和美国等国家中最多的种族。 在两个世纪中，生活在西方城市地区的人很少会有混合种族背景。

他并不认为这样的改变是可取的。 在这一点上，我们回到了不可避免的言论。 他将允许我们的唯一自由是关于我们如何应对这个不可避免的未来。

考夫曼区分了四种可能性，他 电话 战斗, 抑, 逃跑及 加入.

• “打架”是指试图避免不可避免的事情，因为 日文 通过保持继承的多数，神奇地做到了。
• “压制”是指 强化国家压制 of 白人反对派 自己在与“种族主义”作斗争的色彩下被剥夺。
• “逃跑”是指具有 早就知道 as 白色飞行 白人在他们占据多数的地区定居。 “加入”是指巴西人接受外加剂的方式，因此即使大多数人在某种程度上混合在一起，白人仍将继续作为一种社会类别存在。
• “加入”是考夫曼自己的偏爱：首先，要说服白人相信抵抗是徒劳的（因此不可避免地产生了对立），其次，确保他们的混血未来不会那么糟糕。

考夫曼希望“画出 蜇 of 右翼民粹主义”，但他意识到仅靠镇压是无法成功的。 “Conservative whites need to have a future,” he warns, because “even if [they] don't win elections, they are in a position to obstruct change, damage social cohesion and, perhaps, pose a security threat.”

但是，一旦实现了这种白色的平和，西方“就可以开始将重点重新放在民主化，气候变化，经济增长和不平等等优先事项上”（我们显然还没有将重点放在这方面）。

这本书分为四个部分，名义上对应于战斗，压迫，逃跑和加入的可能反应。

但是， 第1部分：战斗该书占据了本书的一半以上，从未认真尝试想象成功的反白人剥夺战略将是什么样子。 对于日本人来说，这样的方法可能还不错，但考夫曼（Kaufmann）不会在西方考虑这种方法。 因此，我们得到的基本上是关于右翼民粹主义崛起的报道。 美国分为两章：第一章概述了从该国最初的盎格鲁-撒克逊新教文化核心向二十世纪更普遍的“白人”文化核心的过渡； 第二篇讲述了唐纳德·特朗普的崛起，这是四面楚歌的白人多数派的抵抗运动。 然后，焦点转移到英国，讲述法国国民党的兴衰和英国退欧运动的意外成功。 一章记载了欧洲大陆民粹主义权利的兴起，另一章记载了加拿大和澳大利亚的事态发展。

In 第2部分：压制，考夫曼（Kaufmann）将两章专门研究他所谓的左派现代主义。 这大致对应于我们从 南方贫困法律中心：专制主义者（如果不是） 极权主义）伴随的白色剥夺计划 严厉的压制 任何 积极的白人种族身份的微光。

值得称赞的是，考夫曼明确认识到，将非白人身份的肯定与抑制白人身份相结合是不可辩驳的双重标准。 来自当代学者，这是一个慷慨的承认。

同样在第2部分中，作者试图从口头通货膨胀中挽救“种族主义”一词，这位审稿人认为这是傻瓜的事。 在考夫曼的用法中，“种族主义”是指 总括术语 对于他认为在道德上令人反感的三点不同：对种族外来群体的反感，对种族歧视的追求 种族纯洁 和种族歧视。

但是，他的讨论表明，这些原则中没有一个是明确的。

考夫曼（Kaufmann）的“同情种族群体”的原则例子是“攻击穆斯林”，他指的是批评他们。 他声称，禁止穆斯林作为一类人移民将对他们产生敌视并威胁他们的安全，从而伤害他们。

一个人真的不知道从哪里开始：我们可能会指出 穆斯林不是种族群体， 当然，或者这种反感不同于批评（不同于“攻击”）。 此外，禁止某团体的移民不一定意味着对该团体有反感：我可能会禁止 生病的人 从进入我的家以保持家人健康，而不是出于对病者的任何非理性的反感。 但考夫曼（Kaufmann）的话似乎是美国注定要允许至少一名该州居民移民。 食人族海岸 为了避免 产生敌意 对于 食人族.

但是，这是仅适用于西方国家的那些原则之一。 考夫曼无处批评 局限性 以色列的 回报法则 犹太人，也没有要求 基督徒 受到欢迎 沙特阿拉伯。

考夫曼还拒绝任何对他所谓的“种族纯洁”的担忧，称其“导致 外面的人群被视为污染物， 导致少数群体受到虐待，种族灭绝的风险增加。”

但是，什么样的人才算是种族主义者？ 麦迪逊格兰特，谁 思想 任何有一个 1024^th 非洲血统的一部分应该被视为“黑人”，这是显而易见的候选人。 但是保守的方式 拉塞尔柯克谁在 保守思想 表示 “对人类生存的多样性……的情感，” 并害怕 有价值的东西会丢失 在完美融合的人类中？ 或普通人不 想要他的女儿 结婚 “那些人？”之一

这些态度中的任何一种都不同， 可能 被称为种族纯粹主义者，考夫曼（Kaufmann）没有为我们提供任何规则来确定哪些是非法的（“种族主义者”）和哪些是可以接受的。

但是他确实说过，他的原则禁止西方国家将自己定义为白人或基督教徒。 再一次，没有关于同一原则如何或是否适用于非西方国家的消息。 做 利比里亚公民法， 将归化限制于 非洲黑人血统， 导致其他种族被视为污染物，还是增加了种族灭绝的风险？

正如考夫曼（Kaufmann）承认的那样，甚至谴责种族歧视也可能是个问题：法国餐馆是否应有权只雇用法国服务员？ 黑人歌手是否应该可以自由地只雇用黑人支持的音乐家，以便在舞台上创造出全黑的“神情”？

我们被迫得出结论，作者未能成功提供 有用或可行的 “种族主义。” 但是后来都没有 其他人.

考夫曼只用一章 第3部分：逃跑。 白人有移到比他们离开的地方更白的地方的可测量的趋势。 作者提到唯一的族裔群体 在大伦敦地区 成为 更多 在本世纪前十年与其他人隔离的是 白英！ 他们在仍然令人放心的英国地区徘徊，而非白人则在越来越缺乏白人的超级多样化地区相互摩擦。

白人逃亡与政治偏好并没有很好的关联。 其中大部分涉及有进步见解的人，而更保守的白人甚至在人口变化的情况下，对他们所居住的社区的依恋也更强。 而且所有白人，无论其位置或政治观点如何，都维护着比例过高的白人社交网络。 随着郊区的褐变，白飞战略的任何延续都将越来越需要重新定居农村地区。

第4部分，加入 概述了考夫曼希望通过混合婚姻和扩大的“白人”概念看到西方进化的方式。

与许多种族混合运动的拥护者不同，他深知通过完美的泛滥一劳永逸地“解决”种族问题的所有希望是乌托邦式的幻想。 持续混合的实际结果将是 我们在巴西观察到的是： 这是一个更加模糊，界限模糊的社会现实，但是人们仍然通过种族来识别，并且这种识别继续以各种方式“重要”。

作者指出，人们对自己祖先的理解不可避免地过于简单化。 例如，土耳其人喜欢想象自己来自中亚，因为这是土耳其语的起源。 实际上，他们的大多数血统都来自安纳托利亚。 希腊人有 “吸收了大量的人口入侵” 几个世纪以来斯拉夫人和其他人的生活，但仍然认为自己是古代希腊人的后裔。 可以引用许多类似的例子。

一些混合血统的美国人已经认同美国主流。 确实， 轮询 表示 少数共和党人 更多 附 遵循...的白人传统 美国民族 比 白人民主党人。 考夫曼期望 巴西西部的未来混合种族人口 将以类似的方式继续在文化上认同欧洲。

考夫曼称其为“白人身份的一种开放形式”，并希望写道：“当大多数人认为自己拥有很大程度上是混合种族的未来时，它可能会变得更加开放给移民。” 因此，看起来白人在接受掺合料方面的奖励在将来会受到更大掺合料的打击。 可以预料到，白人混血人会在不断缩小的农村地区生存一段时间，而不是像盖尔语那样的人坚持在爱尔兰偏远的角落生活，但他们更像是博物馆的标本，而不是文明的标本。

一位作家最深刻的信念常常来自于其明确的论点，而不是来自随便的，乱扔的言论，而且在p上特别显眼。 451之 白移：“美国州几乎可以与任何种族或宗教形态合作，采用任何官方语言，并且仍然运转良好。”

考夫曼不相信制度能够反映创建制度的人的特殊性。 他认为种族只在人们认为有影响的情况下才重要。 由此可见，西方将继续受到某些人的“认同”而生存下来。

这可能使我们对未来的公民和平和减轻种族紧张有一些希望，这是作者的主要关切。 但这对于欧洲人历史悠久的独特发明和充满活力的社会的生存不是一个好兆头。

马丁·威特克[给他发电子邮件] 是 独立的哲学家。