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蒂姆·沃尔根斯， 合法偏好：谁想失去自我偏好的权利？ （作者译自法文），Legatum Publishing，2023 年，105 页，24.95 美元（精装本）

这本有力的小书以贾里德·泰勒 (Jared Taylor) 的前言为荣，提出了一个简单但革命性的论点：我们有一个 偏好权—— 具体来说，就是优先选择我们自己的人民的权利。我们的生命本身归功于我们的种族祖先，以及使我们的生活变得有意义的文化。蒂姆·沃尔根斯（Tim Vorgens）写道：“合法偏好可以被定义为使我们系统地、专门地偏爱（我们自己的群体）的思想倾向，而不是……。” 。 。我们对这些团体不负任何责任。”

我们对自己的依恋是前理性的，并不是有意识的选择的结果。想象一下，如果老大哥命令我们平等地爱自己的孩子和陌生人的孩子——停止偏爱我们的孩子。我们认为这样的要求是不正当的。然而，当谈到我们对自己的感受时，这正是我们所期望的。 大家庭，我们的国家或种族。

情况实际上更糟。我们是 不能 告诉我们必须平等地爱自己的人民和其他人民。我们被告知我们必须 比较喜欢 并否认我们自己的同类，我们必须永远披麻蒙灰，不断地为我们种族所谓的罪孽悔改。我们一遍又一遍地听到，内疚是我们对自己的历史唯一合理的感觉。

许多白人被不偏爱自己种族的禁忌彻底吓倒了。事实上，我们被教导要“崇拜 其他 沃尔根斯先生写道，尽管只有最教条的左翼分子似乎真正有能力做到这一点。他们愿意将白人同胞置于危险之中，“只是为了被选为世界上最道德的社区”。

引人注目的是，沃尔根斯先生在谈到自由主义者时说，“他们是想要成为概念的肉体”。这是一种令人难忘的方式，提醒人们注意这样一个事实：左派似乎生活在否认身体、否认遗传（对智力和其他因素）的影响、性别之间固有的差异以及各种自然不平等的情况下。他们愿意拿自己的身体和你的身体冒险，以表明他们对不可能实现的多元文化主义理想的承诺。

左派可能会否认生物学，但他们自己的身体，就像所有生物体一样，寻求生存和繁荣——即使他们的身体必须通过欺骗他们的意识来实现这一点。因此，自由主义者为自己建立了沃尔根斯所说的“安全空间”——例如，与其他白人一起生活在封闭的社区中，或者搬到新的地方寻找“好学校”。沃尔根斯先生将此称为“虚伪的偏好”。

因此，即使是左派也通过他们的行动承认我们伟大的多种族实验失败了。 “那为什么还要继续这个实验呢？”沃尔根斯先生问道。 “为什么不收回我们的优先权呢？ 。 。 。优先考虑我们的人类同胞、雇用、租赁房产和获取服务。 。 。正如我们在爱情领域或日常关系领域所做的那样。” （注：沃尔根斯先生经常使用“我们的人类同胞”一词，而他实际上的意思是“人类” 像我们。“）

沃尔根斯先生写道，“在我们被剥夺公民权的情况下，我们不能要求任何低于优先权的东西。”这既是一个极其简单的想法，又在目前的情况下是一个极其激进的想法。如果一个黑人表示他更喜欢与其他黑人一起生活和工作，自由主义者几乎不会注意到。但对任何对自己的种族表达同样偏好的白人来说是有祸的。

沃尔根斯先生认为，我们必须坦率地表达我们的偏好，就好像这是世界上最简单、显而易见和自然的事情（事实确实如此）：“我更喜欢与其他白人一起生活和工作。”说这句话时必须毫不犹豫或道歉。借用沃尔根斯先生的一个例子，母亲们应该说：“我的孩子需要像他们一样的医生。”

他说，表达这种偏好“只是让我们的本性说话”。在这里，沃尔根斯先生间接提到了基因相似性的力量。我们会被那些与我们基因相似的人所吸引，而对于那些与我们基因不同的人，我们会感到不同程度的不适。 F.罗杰·德夫林 (F. Roger Devlin) 总结 该领域的一些科学研究：

当白人和黑人看到陌生人的照片时，他们大脑中的杏仁核区域会表现出高度的活动，表明对陌生面孔的警惕或警惕。但当第二次展示这些照片时，只有其他种族的面孔会引起杏仁核的高度活动：大脑在只观看一次后就会将同种族的面孔视为“熟悉”。

CNX OpenStax， CC BY 4.0的，通过Wikimedia Commons

顺便说一句，研究人员发现保守派 更大的杏仁核 比自由主义者。收回选择的权利意味着给你的杏仁核一个“急需的假期”。这意味着能够呼吸和放松。这意味着当我们在咖啡馆吃午餐时，我们可以不锁我们的房子或汽车，甚至可以把我们的孩子留在人行道上，因为 他们在丹麦做.

尽管他们的杏仁核可能会反对，但白人确实做出了巨大的努力，将善意指向“他人”。白仁并不完全是意识形态灌输的问题。它源自欧洲人的开放、慷慨和对差异的好奇心等品质。沃尔根斯先生承认这一点，并写道“白人的‘善良’不能被根除，而应该被遏制、框架和再教育。”合法优先权是一个可以以非病态方式行使优先权的框架。”

然而，沃尔根斯先生对于如何实现这一目标并没有太多说法。在整本书中，他坚持认为仅凭理性论证不足以劝告白人重新主张优先权。他指出，“正确[即正确]常常导致人们依赖所谓的真理的力量，但真理没有力量。真理不是一种力量。我们的事业的合理性很可能本身还不够。”

我不确定我是否同意“真理没有力量”。我亲眼目睹过许多案例，其中智力一般的人，很少或根本不自称“知识分子”，当提出建立在充分支持的前提下的简单论点时，他们在重大问题上改变了主意。尽管如此，不可否认修辞的力量，而且当沃尔根斯先生写道“我们必须使用触及情感的工具”时，他所想到的确实是修辞（尽管他没有使用这个术语）。

当然，这是实现他为自己设定的主要目标之一的唯一途径：在未来十年内让白人偏好成为“时尚”。沃尔根斯先生自己的书无疑充满了情感力量。 “合法偏好，”他写道，“让你意识到你不仅仅是一个个体。你们是一个跨越时间、征服空间的血统。”

这一说法将激起沃尔根斯先生许多读者内心深处的一些共鸣。然而我们都知道，许多白人完全不为所动。对于这样的人我们能做什么呢？是否有可能向一个没有感觉的人传授对自己的爱，包括对自己的历史和血统的爱？也许不会。但如果内心沉睡着那股萎缩的爱的残余，那么肯定有可能将其唤醒。

一种方法是提供某种版本的“白人末世论”——《白人末世论》后面一章的标题。 合法的优先权。在这里，沃尔根斯先生向我们展示了白人种族作为“普罗米修斯人”的愿景。他的意思是，白人拥有一种“种族使命”，即掌握和控制自然。

爱德华·穆勒 (Eduard Müller)（1879 年）的《被束缚的普罗米修斯和海洋生物》。 学分：专辑/ Tolo Balaguer

似乎没有其他种族拥有同样的无限努力来了解自然并改造自然。对许多人来说，这是鼓舞人心的，但这可能会导致我们的垮台。也许普罗米修斯主义既是我们的荣耀 和 我们的悲剧性缺陷。

正如沃尔根斯先生所言，白色普罗米修斯主义给了我们“地震预测、风暴预报、癌症早期发现、天气监测、防洪堤坝、人工智能风险预测、污染物管理、对生态变化的关注等”。然而它也宣称，尽管多元文化主义总是导致文明的衰落， 这次 我们会做对的。普罗米修斯主义对其力量充满信心，希望在我们找到可行的替代品之前逐步淘汰化石燃料。正是普罗米修斯主义给我们带来了 功能获得研究 和“变性”手术。当大学教授声称“真正的共产主义从未被尝试过”时，我们听到了它的诱惑。所有这些愚蠢的行为都是“普罗米修斯人”（即白人）给你们带来的。

奥斯瓦尔德·斯宾格勒（Oswald Spengler）称欧洲人为“浮士德”时，可以说更接近事实。我们在知识和掌握方面的巨大进步确实有点像与魔鬼的交易，因为它们带来了现代的狂妄自大，认为自然具有无限的可塑性，而人类是其衡量标准。

浮士德博士召唤出梅菲斯特。 （图片来源：© PHOTO12 来自 ZUMA Press）

事实上，现代普罗米修斯主义是左派否认所有自然限制并坚信一切都对人类主观选择开放的根源。我们需要比沃尔根斯先生所提供的更细致地看待我们的普罗米修斯本质。

沃尔根斯先生的“白人末世论”也与威廉·皮尔斯的“白人末世论”非常相似。宇宙神论”。当一名高中生问皮尔斯“为什么你认为白人种族的生存如此重要？”时，皮尔斯开始发展宇宙神论。作为回应，他认为宇宙正在朝着自我意识的方向发展，而白人种族是宇宙自我意识的载体，主要是通过科学。

换句话说，科学是自然认识自己——科学是由白人创造的，并将继续由白人主导。威廉·皮尔斯的理论在智力上令人兴奋（尽管它本质上只是黑格尔哲学的预热版本）。宇宙神论阐述了为什么白人种族是 价值 保存。但这作为一种劝告白人自救的方式是否成功？

沃尔根斯先生说我们需要唤醒白人的“自我偏好”，这是正确的——或者，更好的是，自我偏好爱，对自己的爱。但爱不是基于理由或理由。男人不爱他们的孩子，因为他们理性地相信他们是邻居中最好的孩子。他们爱自己的孩子很简单 因为 他们是他们自己的。

正如沃尔根斯先生所说，我们必须收回选择我们自己的权利，无需道歉，但也 无理地。如果我告诉人们我更喜欢与其他白人一起生活和工作，他们会问：“为什么？”这是一个完全合法的回应，简单地说 我只是做。其他种族不需要“理由”来选择自己的种族。他们就是这么做的。

我们也不需要编造关于白人种族的宏大神话来证明我们对白人的热爱是合理的。我们觉得需要证明其合理性的爱是一种软弱的爱。一个宗教人士如果觉得需要用理性论证来证明上帝的存在来补充他的信仰，无论他可能告诉你什么，他都会遭受信仰危机。真正的爱，就像真正的信仰一样，不需要任何理由。

合法的优先权 本书以“十五条规则”为标题，奠定了坚实的基础。沃尔根斯先生在这里提出了一种白人民族主义的伦理观。他认为我们需要培养三种品质：不宽容、机会主义和宗派主义。这些都是不言自明的，也许除了“机会主义”之外，沃尔根斯先生的意思是抓住“为我们的同胞提供优势的东西”。

这三者通常被视为恶习。然而，它们对于一个民族的延续和繁荣至关重要，而且只有培养这些民族“美德”的群体才能在几个世纪的变迁中幸存下来。犹太人无疑是最好的例证。

沃尔根斯先生引用了希腊的概念 org，这意味着“家庭之爱”，与 性爱 （色情之爱）， 菲利亚 （朋友的爱），以及 agapē （对整个人类的爱）。对于古人来说， org 通常指父母与子女之间的爱，但也可以包括大家庭或宗族。沃尔根斯先生写道：“斯托尔格 其最大尺寸（整个种族船只的尺寸）成为合法优先权。”为了保护我们的种族和文化并促进其繁荣， 斯托格— 追求我们的共同利益 - 他认为，必须成为我们的道德，并且“我们必须放弃其他一切”。

除了举几个例子之外，我不会详细讨论下面的 15 条规则。读者肯定会同意第一条规则：“优先家庭中的每个人都必须支持为自己创建和谐的白色家园（即家园），然后在情况允许的情况下为他的同胞创建和谐的白色家园。”

第二条规则告诉我们，我们对其他白人的偏好必须优先于我们对其他人的所有同情。第三条要求我们对白人同胞诚实、开放，并“在必要时为社区外的人保留狡猾的手段”。

当沃尔根斯先生呼吁“对健康、身体、知识、英雄主义和积极优生学的崇拜， ”并告诉我们“过去、现在和未来的欧洲人之间的联系是经常冥想的对象。”

我们被要求（规则十）成为榜样，尤其是年轻人的榜样，“用我们毫不掩饰的偏好来面对他们”。其他元素则不太清楚，例如当沃尔根斯先生呼吁我们“缩小科学发现与对世界的理解之间的差距”时，以及当他谈到培养“生命主义形而上学”时，尽管这个想法很有趣。

这里有很多好的建议，很多可以为我们这边的人提供灵感。 合法的优先权 充满了思想，并且是充满激情地写的。蒂姆·沃尔根斯的文本显然是出于爱的劳动——源于“合法的偏好”，或者说是对自己的爱。

有些想法不如其他想法那么清晰和有说服力。另外，沃尔根斯先生亲自将本书翻译成英文，存在不少使用错误。虽然作者的意思通常很清楚，但读者对某些句子却摸不着头脑。

在这个按需印刷的时代，纠正这个问题还为时不晚。我建议出版商找一位以英语为母语的人来修改这个翻译。

撇开这些小保留不谈，还有很多内容 合法的优先权 我们运动中的任何人都可以从中受益。