社会主义价值观和社会主义文化的讨论始于对社会主义知识分子的价值观和利益的讨论。

“价值观”可以通过两种方式来理解：理想的口头或书面表达，以及日常生活和政治活动中的实践。 由于几个原因，这种区别是必不可少的。 例如，在当今世界，美国和欧盟通过捍卫“民主价值观”来为其军事活动辩护。 “价值观”充当掩盖征服和剥削的意识形态。 价值的最佳指标是实践。 只有通过检查民族国家、阶级和个人的真实行为才能理解价值观。

历史告诉我们，许多左翼知识分子的价值观是相互矛盾的，并随着他们的政治和社会状况而变化。 在反对和排斥中，知识分子在理论上，有时在实践中接受平等主义和民主价值观。 然而，一旦融入权力结构，他们所表达的社会主义价值观就会与他们对物质奖励、社会地位和权力地位的拥抱相矛盾。

脑力劳动和体力劳动的区别是社会主义社会可以复制的阶级区别的重要来源。

在政治和社会运动中，知识分子“垄断”知识，仅通过他们之间的互动，从而建立了基于“知情”精英和“未受过教育”群众基础的决策层级。

左派知识分子的教育方式是后革命时期出现社会主义文化还是新阶级社会的重要决定因素。 一个基本的区别在于办公桌上的知识分子或该领域的知识分子。 实地知识分子在工农的工作和生活环境中接受教育，办公桌知识分子在大学或资产阶级城市中心接受教育。

成为该领域的知识分子意味着什么？ 弄脏你的靴子，拍打蚊子，吃普通的锅，听问题，接受批评。 根据工人的经验调整理论。 适应变化，捍卫原则。

在社会主义社会中，价值观与社会经济利益有着辩证关系。 住房、娱乐设施、健康、教育、体育、文化活动和宜居收入对所有人开放，而且分配均等：物质条件和机会均等是社会主义社会的基本价值观。

社会主义价值观包括合作、慷慨、个人和集体的创造力、个人尊严、家庭、邻里、阶级和国家的团结。 履行工作和社区职责的责任，以及积极参与工作场所和社区集会，引导人们追求社会经济利益。 因此，阶级利益决定了社会主义社会的直接内容，而价值观则指导着追求这些利益的方法、方向和精神。

社会主义社会中的革命者的定义是他们在日常生活中的实践——在工作、社区、家庭和国家中的实践以及实现这些实践的精神。

日常生活中的实践意味着要完成集体同意的相应任务——无论是质量还是数量。 实践意味着与工人、邻居和家庭成员公平地分担日常琐事。 实践意味着善待无行为能力者，对反社会违法者（小偷、骗子等）严惩不贷，对暴力犯罪分子予以惩戒。

对与自己有亲密关系的人的感情和爱。 对那些侵略、征服和摧毁社会主义社会的皇权的仇恨和敌意。

革命者是“革命化”社会主义社会，在不断变化的背景下更新思想和实践的人。 社会主义社会是动态的，它不仅从资本主义社会发展而来，而且从最早的“英雄”阶段发展到“制度”阶段，甚至更远。 新的文化、家庭和个人规范、利益和价值观出现并可能与早期的制度实践相冲突。 不应压制紧张局势和冲突，也不应不加批判地接受新规范。 革命者应该在公开、自由的集会中辩论和讨论新的家庭、性别、年龄规则，同时维护平等、集会民主和生产资料集体所有等基本核心价值观。

建立基于人道主义价值观的革命武装分子是通过榜样而不是说教来实现的。 当领导人教导团结但确保特权时，他们会在基层中产生冷嘲热讽。 领导人的思想和实践的一致性是一个关键因素。 二是革命实践从公共空间延伸到私人家庭。 正如一位巴西激进分子所抱怨的那样，“我们的丈夫在公共场合是切·格瓦拉斯，在家里是皮诺切茨。” 人道主义价值观不仅可以从实践中学习，还可以从公开辩论、对过去经验的研究以及对文本的阅读和讨论中学习。 人道主义价值观的实践是由阶级关系和阶级斗争的参数定义的。 第一要务是在同志、家人和朋友之间以人道的方式行事，抵制压迫者和剥削者的不人道行为。 错误的人道主义会鼓励侵略并破坏社会关系的结构。 人道主义必须通过保护社会主义政权、今世后代的生活和生计等问题来缓和。 普遍的、无阶级的人道主义假设不存在对新社会主义社会的暴力对抗。

在社会主义社会范围内，学校、家庭和媒体都在教授人道主义价值观； 它在儿童故事、电视卡通片和体育节目中教授。 最重要的是，它通过为残疾人、儿童、老人等分配资金在国家预算中体现出来。邻里、工作场所、地区和国家层面的模范行为激励和象征性奖励加强了集体人道主义行为。

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虽然应该承认在戏剧性情况下的个人人道主义行为，但更重要的是创造人道主义文化的日常事件。 虽然人道主义行为是社会主义社会的核心，但个人的创造力、竞争力、卓越的表现以及自我放纵的时间和地点的权利也是如此。 社会主义者并不是处处都致力于人道主义的圣人。 作家与自己竞争以提高写作水平； 拳击手和跑步者为了赢得比赛而竞争； 工人花时间去钓鱼，而不是参加所有工作场所、社区、团结等会议。 “圣洁”和“自私”之间存在紧张关系，每个人都需要解决这个问题，因为每个人都认识到人类需要通过与他人团结一致并满足他们的个人愿望而变得人道。 不能强迫人道主义； 应劝阻反人道行为。 在社会主义社会中，人们在社会关系中不会彼此疏远，文明和团结是学习、内化和实践的最佳方式。 在资本主义制度下，工作多，受益少； 精英说话大众倾听的地方； 口号代替分析和辩论。 在资本主义制度下，人道价值观在特定的空间和时间被分割开来，而不人道的价值观则无处不在。

我们有充分的理由相信生活在社会主义社会的可能性。 首先，因为即使在当今社会，我们也能在各种政治背景下看到并体验到社会主义实践和价值观的例子。 日常生活中，工农团结、资源共享、合作行动的例子不胜枚举。

当今有许多大规模的社会政治运动正在推进集体主义价值观、实践参与式民主以及商品和服务的平等分配。 社会主义社会的“种子”可以在阿根廷失业者和中产阶级自发的民众起义中找到； 巴西的群众农民和无地工人运动，厄瓜多尔、哥伦比亚、玻利维亚、巴拉圭的工人和农民运动，墨西哥的萨帕塔印第安人运动。 欧洲和北美日益增长的反资本主义（反全球化）运动体现了社会主义价值观。 “意识运动”拒绝竞争性的、消费主义的做法和意识形态，以及漫长的、专制的工作日、掺假食品和主流选举政党。

巴西 MST 合作社、恰帕斯州萨帕塔社区和哥伦比亚非军事区的社会主义社区微型中心为最终的社会主义社会提供了重要的参考。

然而，显而易见的是，在社会主义社会建立之前，社会主义价值观可以而且必须从实践和教学开始。

社会主义是一个过程而不是一个事件：价值观和文化涉及随着时间的推移在多个生活领域中个人与集体之间的持续互动。 我们都来自资本主义社会，都或多或少地受到资本主义文化和价值观的影响。 斗争和运动是教授和学习社会主义价值观的空间，它们不是自动产生的结果。 财产形式的转变为社会关系的转变提供了背景——它不会自动产生。 集体财产的管理、目标、结构和优先事项问题只有在做出决定的集体中注入社会主义价值观的情况下才能导致社会主义社会。

社会生产关系的变革是建立自治社会主义的重要一步。 然而，生产关系只是社会关系的一方面。 家庭、种族、性别、民族和个人关系等领域的变革本身是必要的，也是为了确保社会各阶层参与生产的自我管理。

今天，这些社会变革和斗争发生在整个社会、社会政治运动和集体主义社区的空间内。 创建社会主义社会的过程是漫长而充满挑战的。 但今天生活中的集体行动、团结、工作场所集会、性别平等的例子，尽管具有所有相互矛盾的特征，却是充满希望的理由。 我们不是为个体思想家的社会主义乌托邦而奋斗，而是为从我们今天的斗争中所经历的集体实践和平等主义价值观而衍生的社会主义社会而奋斗。