已故的罗伯特·尼斯贝特写道：“伟大的宗教社会学家埃米尔·涂尔干（Emile Durkheim）称神圣与世俗之间的对比是人类思维所能制造的最广泛和最深刻的对比。” 涂尔干总结道：“一切超越本能的东西，都始于人类对神圣的崇敬、敬畏和崇敬——无论是神、精神、树林，还是湖泊或溪流。 神灵、教堂、礼仪和圣经意义上的宗教在适当的时候从原始的神圣本质中出现。 人类文化的其他部分也是如此，它的标志、符号、文字、图画和行为。”

一个有趣的观察。 当我对那些希望在公立学校教授达尔文主义但又想禁止教授智能设计的人好奇的福音派热情感到惊奇时，我碰巧遇到了它。 他们为什么这么在乎？ 显然没有什么是神圣的，但达尔文是神圣的。

我自己以前也相信进化论，但我并不喜欢它。 谁能？ 如果无神论是真的，那么没有什么是真正重要的——即使是无神论。 即使在我还是个孩子的时候，我也能看到这一点。 在我无神论的日子里，我认为没有什么比激进的无神论者更愚蠢了。 我喜欢耶稣和天主教会的故事，我为失去信仰而后悔，我无法理解那些对生活在一个寒冷、无神的宇宙中充满热情的人。 我试图让艺术——尤其是莎士比亚和贝多芬——作为我失去的宗教的安慰奖。 至少他们让我觉得我有灵魂，即使达尔文冷酷的教条另有说明。

然后，作为一个年轻的成年人，我遇到了两个令人震惊的人，他们还不如直接从天而降，带着天使的翅膀。 他们是我的头两个孩子。 我可以相信其余的人类，包括我自己，只是物质上的意外，但我很快就明白这两个人有不朽的灵魂，我要为他们负责。 不可否认，生活毕竟是有目的的——不是生存，而是爱。

这不仅仅是因为我爱这些孩子； 更重要的是，上帝爱他们，并希望我教导他们关于他的爱。 不这样做将是最糟糕的忽视形式。 在教导他们上帝爱他们时，我意识到他以同样的方式爱我，而且一直如此，即使我没有想到他并否认他的存在。

现在为什么有人要教孩子他们最终一文不值？ 我可以看到不情愿地相信，也许。 但急切地教它？

现代无神论挥舞着科学的旗帜，具有变态宗教的情感特征，以讲道和皈依为病态的快乐，并在其不容忍中要求在教育中享有特权。 这不仅仅是“政教分离”——无论如何，这两件事本质上是分开的。 达尔文主义者攻击和侮辱基督教的喜悦告诉你他们真正想要什么，以及为什么进化论对他们有吸引力。

就像它的十九世纪孪生兄弟马克思主义一样，达尔文主义证明了苦难爱陪伴这句格言的深刻真理。 被宠坏的灵魂总是想宠坏其他的灵魂，“性教育”的动力也表明了这一点。 如果我不能无辜，你也不能！ “你们将像神一样。” 主和蛇都应许真理将使我们自由，但其中之一是在撒谎。

生存不是生活的目的，只是找到其真正目的的必要条件。 涂尔干指出的普遍的神圣感与求生的冲动是分开的，而且常常与之交战。 生物学无法解释神圣的概念，尽管没有人完全理解它，但我们都共享并在不同程度上理解它。

对于达尔文主义来说，神圣感只是尴尬的多余包袱，甚至可能是对生存的威胁。 毕竟，无神论唯一的诫命就是“你要活下去”，从它的角度来看，还有什么比牺牲和殉难更荒谬的呢？

但是否认一个谜是无法解决的，我们被人类灵魂的谜所束缚，它喜欢各种无用的东西，只要它们是真实的、好的或美丽的。 任何忽视我们最深爱的哲学都太粗鲁了，不会有趣。