专栏作家理查德·科恩斥责某些普遍态度的“傲慢”，他将其总结为“我的方式就是最好的方式”。我的国家是最好的国家。我的宗教才是真正的宗教。”他含蓄地谴责耶稣基督傲慢，但出于某种原因，他忽略了“我的人民是选民”的态度。

那么，当你信仰某种宗教时，你不是说你相信它是真正的宗教吗？不然你为什么还要坚持呢？

In 旁观者 伦敦的另一位犹太作家塞缪尔·布里坦（Samuel Brittan）在一篇题为“宗教对你有害”的文章中，对宗教——尤其是基督教——进行了更普遍的攻击。他以这个奇怪的观察开始：“我不禁注意到，在威尔第的歌剧中，宗教人物几乎总是最具惩罚性和报复性的。”威尔第歌剧的世界并不完全是现实世界的缩影，即便如此，布里坦先生也只提供了两个例子： 阿伊达 和 唐·卡洛斯. 科学采样怎么样？

人类学家不妨说：“意大利人是一个极其暴力的民族——总是互相刺伤。我不禁注意到，在威尔第的歌剧中……”那时他就会被笑声淹没。

布里坦引用了常见的幼稚的例子——西班牙宗教裁判所、十字军东征、爱尔兰的麻烦。他甚至用基督的比喻说“我来不是为了送出和平，而是为了送出一把剑”，仿佛这是对暴力的号召——更不用说他的禁令，即转过另一边脸颊，以及他警告说，靠刀剑生存的人将死于刀剑之下。剑。

是的，基督教历史上确实发生过暴力事件，毕竟它已经跨越了两千年。但基督教文化始终对烈士的敬意远远高于对战士的敬意。需要进行大量仔细的编辑才能将基督教时代简化为一个充满不间断暴力的时代。

想想臭名昭著的“黑暗时代”——从罗马帝国的衰落到中世纪盛期。在此期间，基督教逐渐在欧洲传播，并悄然消除和减轻了古典世界的大部分日常野蛮行为：堕胎、杀婴、奴隶制、鸡奸、离婚、钉十字架（曾经是对轻罪的常见惩罚）。

其中一些做法最近以“进步”的名义卷土重来，但事实仍然是，所谓的黑暗时代是一个无与伦比的道德改革时代。基督教提高了一个大陆的道德标准；如果我们选择的话，我们可以庆幸自己再次降低了这些标准，但是如果说基督教的主要历史影响是增加暴力和残忍的话，这纯粹是无稽之谈——而且是恶意的无稽之谈。

几千年来，在基督的影响下，无数人过着虔诚的生活，但并未成为头条新闻或“历史”。甚至连他们的恶习也因为没有遵守基督的训诲和榜样而感到羞愧。任何一个天主教徒，如果一再承认同样的罪，却又一再跌倒，就知道人性的弱点是多么难以根除。如果没有基督教，我们的生活会更糟。但我们不会知道。

人们不认为基督教对文明的进步有任何贡献，但却将其未能根除的所有罪恶归咎于它。听到它的批评，你可能会认为它发明了酷刑、迫害和其他前基督教世界的残余。

当批评者声称对“坏教皇”感到震惊时，这种不一致就变得有趣了。像亚历山大六世这样臭名昭著的放荡教皇不会在异教世界制造任何丑闻。

哪个异教统治者曾因娶情妇和偏袒私生子而蒙羞？没有任何。在基督教制定新标准之前，这种行为完全是例行公事。有人称尤利乌斯·凯撒为拥有奴隶的伪君子，或因征服外国而称其为大屠杀的凶手吗？相反，这些异教徒仍然以他们那个时代的标准来评判，并被尊为英雄。我们相信他们创造了“历史”，科恩一家和布里坦一家并没有指出他们留下的尸体、寡妇和孤儿是异教腐朽的证据，更不用说让异教卷土重来的危险了。

基督徒的虚伪已经够糟糕的了。但我们不要忽视基督教批评者的虚伪。