今年早些时候， 费城学会， 保守的亲和力组，选举为Neoconservative 女家长 Midge Decter它的总裁。 成员们显然很高兴地接受了他们的新领导人，甚至当她的时候也为他鼓掌 宣布她不是 （她也从未去过） “保守”—成员被告知，Decter的家庭或社交圈中没有人会回答这种描述。

当然，现实是，新保守派只是简单地将这一术语取缔为反犹太诽谤，因为他们认为该词不再适合他们的目的。

正如萨姆·弗朗西斯（Sam Francis）在其论文中所指出的那样，这无关紧要。 九月 编年史, [不 在线, 订阅 至 编年史]曾经提到的装饰物 拉塞尔柯克，是该小组的联合创始人的保守派信使，现在仍然 尊贵的属灵存在 在其成员中， “反犹太人。” 柯克曾经 轻率地开玩笑 关于新保守主义者对中东的固执。

听到过冒犯性言论后，我可以证明这是嘲讽。 即使不是，也不能证明Kirk值得Decter的毁。

但是日子是 似乎结束了 当可以就此或其他许多问题进行辩论时 设立权。

山姆在他的论文中发现，保守派对我们认为这种现象的人们缺乏切身利益。 山姆在这些评论和其他评论中强调的是 适度 他曾在其他场合打过什么 “古老的保守主义。”

许多保守派继续沉迷于反共权利的过时习惯：美化当今的政治美国，作为在与敌人的凡人交战中看到的古老传统的体现。 具有讽刺意味的是，这最后一个特征是Sam在Kirk中也发现的特征。 他赞扬了美国政府一生的保守精神。

萨姆（Sam）在柯克（Kirk）的第一部经典小说中提到了这种政治上的连续性赞美诗 保守思想 （1953），声称可以追溯到从伯克（Burke）到现在的英美传统中的保守思想。

而且，同一主题标志着柯克的其他著作，特别是 美国秩序的根源 （1974）。 在这最后一部著作中，柯克声称要展示美国政府和美国文化是如何从罗马，雅典和耶路撒冷产生的文化融合中形成的。 观察一下柯克坚持这样的连续性，即使美国当时显然正在成为一个自我认同的道路 多元文化社会 由后基督徒监督 管理精英。

弗朗西斯（Francis）专注于 柯克 他们掩盖了其他古老的保守派和政治社会现实：

“[柯克] 无论出于何种原因，都缩水了，不再背叛了今天，这早已不再是帝国的秘密：美国的秩序已经破产； 两个政党 与之相关的主要意识形态认同是问题的一部分； 在华盛顿-纽约-好莱坞大都会中盛行的政权是美国人民及其历史社会和政治秩序的敌人。 今天的问题不是保留它，更不用说服美国人说应该保留它了。 今天的问题是如何说服美国人应该而且可以改变的。”

而不是想像旧美国是 “持久” 在目前的一届会议上，柯克和他的古代保守派同僚应该引起人们对继任政权的关注，该政权的消息来源是华盛顿-纽约-好莱坞。

山姆在写这些 忧郁的 反思的部分原因是对我的同事和密友韦斯·麦当劳（Wes McDonald）所做的关于柯克思想的论述的回应。

In 罗素·柯克（Russell Kirk）和意识形态时代， 萨姆（Sam）认为这是柯克（Kirk）迄今为止最彻底的辩护，也是他的世界观的出现，韦斯（Wes）采取了一些真正大胆的立场。 他不懈地努力，以毁坏柯克最近为天主教会的拨款而声名狼藉。 他坚持柯克的新教价值观和直觉主义者对道德真理的态度。 韦斯揭示了他自己的 苏格兰新教徒 在欢乐中成长，他揭露了刻画柯克为天主教徒的愚蠢行为 汤姆斯.

但是他也把他的老师描绘成我不那么准确的人，他是一个站在政治学说之上的人，而他的主要关注点（正如柯克喜欢思考的那样）是道德和审美的。

韦斯向我们保证，柯克对美国权利的主要贡献是作为一个文学人物和文化批评家。 因此，他从未感到 paleoconservatives，他将反动派政治化，并且-柯克（Kirk）也认为 新保守主义者-痴迷思想家。

尽管韦斯并不认为古旧派和新保守派同样令人无法接受（很难读到这本书，却没有注意到麦当劳偏向古派的一面），但他的确强调了柯克与推挤反动派的反动派保持距离。

但是柯克和他的门徒是否完全避开了政治？ 确实有人注意到，与密歇根州梅科斯塔（Mecosta）的柯克中心有关的大多数人都大声赞成布什总统。 其中之一格里夫斯·惠特尼（Gleaves Whitney）给人的印象是，柯克会为当前的努力而欢呼 出口 “人权” 通过武力。

费城学会的许多成员将自己定义为柯克崇拜者。 他们是否相信Kirk会这样做？

一段时间前，在Kirk上进行的一个很长的PBS计划解释说，他的教义中没有什么与民权运动相抵触。 在这一点上，我怀疑他的奉献者将使共和党政府发起的几乎所有计划都适合柯克对商品价格的宽容概念。 “永久的东西” 或如萨姆·弗朗西斯（Sam Francis）所展示的， “保守主义经典”柯克（Kirk）附加到的后续版本中 保守思想。

尽管柯克与机会继任者不同，他并不是一个 乡村俱乐部共和党 或者 新保守主义者，他当然在政治上没有参与。 他是一位相当传统的共和党人，但他在1992年确实与时俱进以支持他的私人朋友， 帕特·布坎南，对于总统。

他还是一个大方得体的人，当我在三十五年前努力使我的早期著作出版时，对我很友善。

最终，他是一位才华横溢的设计师，他的文学创作我梦dream以求。

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但是他不是一个政治上的无辜者。 为了支持美国对抗敌人，柯克偶尔通过评论 社会decade废-如果没有一位前麦卡锡主义者， 威尔穆尔·肯德尔（Willmoore Kendall）， 在他的工作高峰期看到的 冷战。 但是在大多数情况下，柯克都可以指望乐观地结束他的工作，并强调到那时已彻底改变的美国的传统主义渊源。

最重要的是，他不允许自己陷入尴尬的政治斗争，例如， 移民, 反白人种族主义 由我们执行 政府 和 上的相关利益产业。以及and肿的社会工程学官僚机构正在毒害我们的公民社会。

反思想主义者柯克（Kirk）回避了那些必然与那些注意政治文化的右翼人士有关的战争。

今天，有可能成为一个自我描述的柯克主义者，而没有任何政治见解，只是全球民主不断膨胀，而且 乔治·W· 灌木 是基尔肯总统。 现在，大多数柯克人以令人沮丧的规律性表达这些观点。

在某种程度上，这些话语不是由阶级的野心决定的，我们必须（尽管如此痛苦）认为它们反映了真正的信念。 我碰巧分享的是萨姆·弗朗西斯（Sam Francis）的信念，即对某种宗教的崇拜 美国贤德 应用于当今时代，是从 战后保守派知识分子运动。

该运动的发言人倾向于掩盖我们社会和政府的变化和病态。

这始于乔治·威尔（George Will）和 格特鲁德·希梅尔法布（Gertrude Himmelfarb） 通过在罗斯福与亚里斯多德之间建立联系来进行实践。

当然可以找到例外，例如 理查德·韦弗, 梅尔·布拉德福德， 和 罗伯特·尼贝特（Robert Nisbet）以及无政府资本主义的局外人，例如 默里·罗斯伯德，他还抱怨我们政府的出轨和我们价值观的背叛。

虚构或夸大的连续性的荣耀并不是战后保守运动的唯一冲动。 但是从一开始它就在那里。

而且，无论好坏，柯克（以及 费城学会）都有助于培养这种信念。

保罗·格特弗里德 是宾夕法尼亚州伊丽莎白敦学院的人文教授。 他是的作者 自由主义之后.