RSS
1931年， 乔治·伯纳诺斯 出版了一本小册子，题为 La Grande Peur des Bien-Pensants （正义者的巨大恐惧），回顾了爱德华·德鲁蒙的生活、工作和时代（见 点击此处 以获得清单 太 有关德鲁蒙的文章）。 在其中，他描绘了一幅犹太人征服法国以及随之而来的基督徒被驱逐的世界末日图景，一方面是克雷米厄法令，该法令在 1870 年自动授予阿尔及利亚“土著以色列人”法国公民身份（阿道夫·克雷米厄本人就是犹太人）、始于 1894 年的德雷福斯事件，以及随后于 1898 年成立的 LDH（Ligue des Droits de l'Homme — 人权联盟），这些人权与人权相对立。法国人——甚至是上帝，另一方面，反天主教徒 驱逐会众 1880 年，7 年 1904 月 XNUMX 日颁布的法律，涉及压制会众的教义，被称为“库姆斯定律“，在这一切之中，一个可怜的小记者， 爱德华·德鲁蒙1886 年，他逆潮流而行，出版了一部具有里程碑意义的著作 法兰西美食 （《犹太法国》），两卷共 1,200 页，试图唤醒天主教法国，但因天主教徒的背叛而陷入困境。 集会 （教会团结起来反对法国新生的共和政权），由教皇利奥十三世于 1892 年宣布。
正是在这种背景下，莱奥·塔克西尔事件成为罗马神职人员与犹太人和法国共和国之间的愚人游戏的象征。 整个集会对于教会来说是彻头彻尾的自杀，香波伯爵对利奥十三世的政策做出了回应，“我认为教会禁止自杀”，但有了利奥·塔克西尔，我们将看到教会会在多大程度上妥协自己。
德鲁蒙将强制澄清立场，并公布 法兰西美食 这是一次巨大的成功，这一打击深深地影响了法国社会的核心，并立即引起了法国以色列中央委员会的首席拉比扎多克-卡恩的反应，他将这封著名的信寄给了 “时代，其看似温和的语气中透着痛苦：
89年革命一百年后，我们的公开会议上竟然出现了针对一整类与其他人一样优秀的法国人的公民的兴奋情绪，这已经太过分了。” ——“作为一个犹太人，我感到悲伤，作为一个法国人，我脸红。” ——“法国将不再是法国，也就是说，自由主义传统的国家……”[美国读者当然可以将“法国”替换为“美国”，将“法国人”替换为“美国”，如果这有助于他们理解这句话]。 紧接着，就得出了背信弃义的结论，设置了陷阱，懦夫们已经渴望落入其中：“我绝对相信，天主教或新教神职人员中，没有任何一个成员，我钦佩他们的美德，他们的心灵和思想的崇高，开明的爱国主义，会想要使用既不是法语，也不是基督教，也不是人类的语言”。
人们想知道，一位继承了圣托马斯·阿奎那传统的牧师怎么会被这种东方礼貌的表现所欺骗，但至少这个扎多克-卡恩是一位大祭司，而莱奥·塔克西尔则不是。 他是一名色情作家、亵渎者和骗子，1887 年，他“以高级神职人员的名义”发表演讲，谴责民族主义者（特别是爱德华·德鲁蒙）针对犹太金融家发动的“宗教战争”的时间。 而正是在会议结束时，教廷大使罗泰利蒙席不假思索地将名片交给了这位肆无忌惮的冒险家，并安排他与教皇利奥十三世进行了一次私人会面。
概括地说，当一切都说了、做了，我们理解了标题中提出的问题，我们就理解了教会的回应：反犹太主义比色情和塔木德亵渎更糟糕，天主教徒必须团结起来，不仅要服从共和国，但到了犹太共和国。
宽容的读者可以在这些翻译的摘录中瞥见贝尔纳诺斯和德鲁蒙的思想 美好的一天，这一章专门讨论 狮子座塔西尔，一位反教权的法国人 编造了一个骗局 他在其中声称已回归天主教，试图揭露教会对共济会的反对。 请记住，我们的目标并不是将其翻译成英文，而是让大西洋彼岸的两位重要作者为人所知：爱德华·德鲁蒙 (Édouard Drumont) 和乔治·贝尔纳诺斯 (Georges Bernanos)，他们对于美国人了解所发生的事情非常有用同时在自己的国家。
为什么这样？ 因为贝尔纳诺斯和德鲁蒙的观点超出了反教权的法兰西共和国与教会之间的经典战争。 1789 年至 1871 年间，背景发生了变化：犹太人现在在共和国和教会内部都参与了游戏，就像新保守派成功地主导了美国政治分歧的双方一样（参见“作为犹太运动的新保守主义）。可以说，德鲁蒙和贝尔纳诺斯将“集会视为一场犹太运动”，而教皇莱昂十三世则是第一位选择与莱奥·塔克西尔会面的新保守主义者，尽管他是一名色情作家和亵渎者，而不是天主教徒爱德华·德鲁蒙但反犹太主义（应该指出的是，“但是”是全新的，在此之前，它宁愿是“因此”）。
§§§
乔治·贝尔纳诺斯，译自 义人的巨大恐惧 （1931），德鲁蒙的内部引述
这时，他们（神职人员）以闻所未闻的天真，向无礼的天主教徒（德鲁蒙）猛烈抨击，他是最丑陋的笔者，被所有人拒绝，是一种黑人群众圣器管理员，声称已皈依基督教，其恶臭只有偏执狂我们可能仍然能够忍受：Léo Taxil。
一个伟大的故事！ 有一些好人，他们对任何事情都永不厌倦，他们的用心非常好，就像尤维纳尔的妓女一样——重写这个野蛮的短语——没有奶酪会让他们呕吐，四十年后仍然认真对待一两集一个骗局就像任何著名的骗局一样简单、概括。 曾经是一名神学院学生，一半是色情作家，一半是勒索者，专业书店的供应商，后来成为一名书商，他自己是一家“反教权书店”的创始人，在那里出版所谓的流行小册子，为痴迷者和疯子带来欢乐，他突然宣布回归同时，由于他所属的共济会的秘密即将被揭露，上帝同时许诺给虔诚的青蛙提供充足的泥水。 成千上万的傻瓜渴望从浪子的口中了解著名的秘密仪式，无疑是在嗅出一种奇妙的淫秽的细节，以及对他们焦虑的贞操的恐惧和折磨。 一夜之间，反教权 书店 成为反共济会图书馆，其客户数量增加了三倍或四倍。 更重要的是，据说这个奇怪的四十多岁的祭坛男孩还与一位神秘的共济会姐妹[戴安娜·沃恩]达成了更奇怪的合作，她曾经达到了最后的启蒙程度，熟悉恶魔邪教，并且她对无数的政治暗杀负有责任，是该教派无情法令的执行者，她奇迹般地逃脱了她的主人撒旦的控制和他的同伙的报复，被判处死刑，并以假名从修道院流浪到修道院，被刺客的匕首看守着。 她以戴安娜·沃恩为笔名，揭露了比塔克西尔的事件更轰动的事件，最严肃的天主教杂志对此进行了热烈的评论，法国所有的长老会都充满了异象和噩梦。
这个精彩的侦探故事的结束和开始时一样突然：以旋转的方式结束。 令好教士恐惧的是，受到中风威胁的新手[塔克西尔]充满了祝福[字面意义上的新手=新受洗的]，像讷韦尔女士的鹦鹉一样塞满了虔诚的糖果，静静地伸出舌头他的新听众，并宣布他已经还清了斜接头颅。 此外，他比以往任何时候都更像是一个共济会成员，只是向有正确思维的好奇心揭示了波利奇内尔的秘密。 除了在他的肥皂剧想象中之外，戴安娜·沃恩从未存在过：所谓的揭露、忏悔、流下如此多眼泪的书页，都是这个恶毒的皮条客的粗俗冒充，写在咖啡桌的大理石上，沾满了糖浆。和苦艾酒。 更重要的是，即使在他最狂热的时候——这也是闻所未闻的特质！ ——这位深受虔诚公众喜爱的人甚至没有放弃反教权图书馆的利润。 令他的受骗者感到困惑的是，他把书店的管理权交给了莱奥·塔克西尔夫人，她每个月都忠实地带来无数自由思想的便士，与来自其他地方的文书便士兄弟般地混合在一起。 无论这个故事多么令人厌恶，都值得勇敢地接受它的耻辱和羞辱：它给出了某种卑鄙的内心的尺度，这解释了，而不是辩解，唉！ 情报的腐败。
但同时作为作者 法国法兰西 [德鲁蒙]谦虚地竞选市议会议员，莱奥·塔克西尔仍然是教区最受欢迎的人，他每天在《每日邮报》上发表文章 小天主教徒 和 法国克雷蒂安。 尽管他已经向新生的反犹太主义做出了一些表示，但他突然改变了立场，并在一次响亮的演讲中首次以“高级神职人员的名义”进行了污名化，他无礼地称之为新宗教战争，此外，还宣称“罗斯柴尔德家族、佩雷尔家族、安弗斯的卡亨家族、赫希家族、埃弗鲁西家族和康曼多家族的名字受到普遍尊重”。
“高级神职人员”并没有让这位冒险家残酷的正式通知长期得不到答复：令人难以置信的是，在会议结束时，宗座大使[红衣主教罗泰利]将他的名片存入了莱奥·塔克西尔先生处。 象征着更大的恩惠！ 不久之后，利奥十三世私下接见了他，除了惯例的祝福之外，他还带回了或多或少忠实但巧妙平衡的采访。
可以说剧情单薄。 然而，值得重复一下。 在其喜剧中，唉！ 一点微不足道的东西——质量这么低，就像它最后一样——它揭示了德鲁蒙生活的整个部分，展现了二十年后陷入一种绝望的英雄般的痛苦，否则是不可理解的。
至少在这一刻，这位无与伦比的战士全力以赴，坚守阵地。 显然，他不可能在一天之内摧毁平庸——教权派的无可救药的平庸，这种平庸的原因是深刻的，可能超出道德家或历史学家的判断，需要超自然的解释。 这么多年过去了，至少让我们从这个古老的兄弟般的声音中吸取令人钦佩的蔑视教训！ [反犹太主义者、君主主义者和/或亲天主教徒等]的过度学术化肖像 韦洛，令人心碎的呼喊声 莱昂·布洛伊，抒情的愤怒 莱昂都德，古老的雄辩，神圣的愤怒 毛拉斯无法想象这种善良而熟悉的凶猛，在它有些单调的展开中，突然悲惨的颤抖过去，强大胸膛的整个呼吸，就像狮子的鼻息。
他写道，所有这些都是次要的。 令人困惑的是，看到巴黎大主教竟然容忍这样一个人敢于以高级神职人员的名义说话，听到作者的声音 馅饼的秘密爱情 IX [即塔克西尔]声称，他得到了教会的授权，攻击一位作家[德鲁蒙]，他的过去是清白的，即使他不是基督徒，也从未写过反对基督徒所尊重的内容，他会为今天感到羞耻。
这些诗句中更多的是惊讶而不是愤怒。 你认为你看到了眼镜后面疲惫的表情，以及合上书本的手的无奈姿势。 ……但他已经迈着沉重的步伐向他的对手迈进了：
我很想了解这个当今教会当局如此珍视的人的肮脏工作。 可以理解的是，这些书的第一批出版商是犹太人：施特劳斯在巴黎，米约在马赛。 这确实是堕入了犹太人的地狱，进入了斯文登堡所描述的粪便地狱，“被污染的耶路撒冷，散发着老鼠的恶臭，犹太人为了几枚金币而在泥泞中奔跑”。 这不是对伏尔泰的嘲讽，也不是蒲鲁东雄辩的亵渎，也不是那么多伟大反叛者的令人不安的抗议：这纯粹是落魄的文学，是拉灯笼的文学，正是它推出了这些出版物并使其取得了成功； 这是塔木德，它宣称梦见粪便是一个好兆头。
塔克西尔的保护大使开始脸红并请求宽恕。 治安维持者面无表情地继续说道：
你无法想象（即使是匆忙，即使你长时间避免接触它们）这些粪珊瑚的书（一段被省略的段落，一系列标题听起来沙哑又难以翻译的书）是什么样的感觉。 ]
又一分钟的沉默，又向前迈出了一步。
几个月前，当昆汀-鲍沙尔先生的好奇书 《围城与公社》漫画吊坠 [围城和公社期间的漫画]出现后，我很好奇地看看我的收藏：它并不完整，仅包含五百件物品。 一整天，我看到被围困的巴黎在我面前走过，那个陌生的巴黎，在饥饿和武装之下死去，仍然设法在每家商店的钉子上挂上近千张指控、漫画和图画。 ……没有什么能幸免。 ……不，我错了，这是我之前的观察：从九月四日开始到五月结束的这些农神节中从来没有出现过一个人影。 在这个绝对自由的时期，在所有愤怒的爆发中，没有一个法国人卑鄙到侮辱慈善修女会的白色短角……。
仿佛崛起的巴黎就像罗马的论坛……格拉古家族的火热声音下煽动叛乱，克洛狄乌斯的追随者与米隆的朋友们争执不下； 人们大喊大叫，威胁并割断彼此的喉咙。 突然，喧闹声平息下来，匕首也放下了。 在广场入口处，广场的入口处响起了内战的呐喊声，刀锋战士们刚刚出现，走在维斯塔的白色队伍前面……
这位铁石心肠的作家不紧不慢地晃动着弹弓：
第一个侮辱圣文森特·德·保罗的女儿们的人，第一个无耻地掀起圣袍的人，是目前大主教和大使最喜欢的人。
他耸耸肩：
这是一个约会，一个下水道里的学位。 如果我们有一个液体比重计来指示流过法国的泥泞河流的低水位线，我们会找到这个，并用名称来指示。
她是慈善机构的姐妹，在专辑 anticlérical [Pépin 根据 Léo Taxil 的文字绘制的漫画] 中，她有自己的真名：la petite sœur qui quête… [正在探索的小妹妹 = 双关语，«qui quête» 代表 «quéquette» 即 «wee willy winkle» – 抱歉]
正值四旬期，修道院牧师就基督为人类罪孽流下的眼泪进行了一场非常可悲的布道。
基督的眼泪为人类的过错而哭泣，你可以想象这如何导致邪恶的评论……天使玛丽修女喝了基督之泪，她喝得像臭鼬一样醉了，她被一个拉宾（学徒画家）吊起来，九点后几个月后，我们在最终的图纸中发现她的大肚子正在张开。
他用有力的手抓住了昏昏欲睡的诺斯，让他站起来，脸色苍白无力，面对着爆裂的下水道：
我们仍然必须继续前进，克服以身体方式表达的厌恶。 当你走过这条充满尿臭味的小路时，你以为自己已经到了最后的阶段，但你错了。 又是一堆排泄物，又是一滩粪便。
勇气，阁下！
耶稣基督（沿着塞纳河岸）胡闹的生活也许是这部作品中可以想象到的最不光彩的事情，其中到处都是耻辱。
圣母浑身沾满污秽。 事实上，关于她的一切都是《塔木德》中卑鄙诽谤的发展，我已经揭穿了这一点，其中显示了圣母与女性交配并被一个名叫黑豹的士兵怀孕。
“在约瑟夫说话的时候，玛丽昂已经恢复了平静：她试图哄她的未婚夫，可爱地撅起嘴，让他吞下药丸。”
- 约瑟夫，我的大兔子……
- 塔塔塔，别想愚弄我……如果不是男人，谁让你陷入这种该死的境地？
- 这是鸽子，约瑟夫……”
笔在我手中颤抖，但这些污言秽语必须被记录下来，这样人们就会知道，吐出这些污言秽语的恶棍竟然能够站起来反对我，说他以高级神职人员的名义指责我，而不是在我的手上。听到授权的抗议声音。
但莱奥·塔克西尔也许还有另一个要求，即得到高级神职人员的宽容，得到大使罗泰利的青睐……。 作为一名神学院的前学生，他接触到了一些专门的论文，真正的临床手册，供未来的告解神父使用，有一天，他成为一名自愿出版商，将它们从拉丁语翻译成法语，并推出了著名的《Livres Secrets desconfeeurs dévoilés aux pères》 de famille（向家庭父亲透露的忏悔者秘密书籍），感谢 La Lanterne 的宣传。 — “由莱奥·塔克西尔出版的唯一完整版本，包含布维尔主教的 戴可那目, 纲要 和 医学学 或关于违反十诫第六条和第九条诫命的罪行以及所有婚姻问题的论文，作者是特拉普派修道士德布赖恩神父。
在这部邪恶作品中，塔克西尔真是地狱般的存在。 售价五法郎的这本书似乎仍然太贵了：为了让小孩子们了解并向他们揭示所有放荡的秘密，他以一个半法郎的价格出版了一本书，并用它淹没了整个法国：“神圣的色情作品：忏悔录” et les Confesseurs，作者 Léo Taxil，由作者和所有书商出售”。
但在这里，老大师的伟大声音将会增强，不知不觉地从一种安静的蔑视语气转变为一种重音，这是天才、聪明才智的颤抖，是任何事物都不会停止的不朽振动，无论是空间还是时间——正义之言连愤怒都变得沉默。 这样的话语从一个人的心里说出来，不会不让人心碎：任何在脸上留下永远印记的红血的人都有祸了！
你想知道教皇的代表、教廷大使、法萨卢斯大主教罗泰利对这个腐蚀了这么多人的人有什么看法吗？ 请阅读 12 年 1890 月 XNUMX 日的《La France chrétienne》，其中报道了在 Salle des Capucines 举行的反对反犹太主义会议。
“会议结束后的第二天，教廷大使阁下将名片交给了莱奥·塔克西尔先生！”
这是一个非常世纪末的特征，证实了我们所说的垂死社会的轻浮、奢侈、讽刺和滑稽的吸引力。
当我们想到车间里或乡村里无数被这种肮脏的阅读所玷污的小女孩时，我们就会看到 罗泰利 与所有这些污秽的作者友好相处，我们绝不能对任何事情感到绝望。 有一天，我们可以期待看到使徒大使穿着精美的蕾丝和紫色外套，与梅内斯克鲁（臭名昭著的杀人犯，有点像开膛手杰克）的模仿者手挽着手。
但这种比较只公平了一半。 犯下这些令巴黎恐惧的罪行的不幸者，在很大程度上更多地属于医生，而不是刽子手。 他们是不负责任的畜生； 他们的脑子很烂； 他们承受着所有致命遗传的负担。 在这里，这是智力犯罪——神学院的学生冷冷地对自己说：“我要通过玷污小女孩和男孩的灵魂来赚钱”。
于是大使将名片寄给了他。
至此，胡须中残留的笑容消失了，目光定定，但并不僵硬； 专注，就像在苍白的早晨，对手的目光多次相遇一样，长而清晰的句子，有力而柔顺，以同样的节奏，就像在一场生死决斗结束时一样:
如果罗泰利看到这些页面，他甚至不会明白为什么他的行为是可耻的：他完全模糊了道德感。 对他来说，美德在于忠实地向卡尔曼-莱维支付房租，在等待普莱西斯-贝利埃侯爵夫人剥夺他父母的继承权并给他留下一家旅馆期间，他与卡尔曼-莱维住在一起。 这就是这个道德 教廷大使.
他不是政治家，这个法国人，”他在读我的文章时可能会低声说。 “他还没有理解这种组合。 莱奥·塔克西尔与罗斯柴尔德男爵阁下关系很好，罗斯柴尔德男爵是个好人； 他让我做点小生意。”
这个国家的人都是这样，法萨卢斯大主教毫无顾忌地讨好犹太人，就像尼格拉在银锅里为皇后做意大利烩饭一样。
如果不是 1890 年 XNUMX 月在佩鲁贾巡回法院进行的一次审判，罗泰利在一年前甚至可能成为一名红衣主教。该案涉及罗泰利所熟知的一名药剂师，他用刀谋杀了他的兄弟；他被判死刑。 这位兄弟是一位经典，罗泰利也很熟悉。
人们担心，在现代的圣学院里，一个自相残杀的种族的代表可能会显得有点太16世纪了； 人们还担心，新的主教在向不敬虔的人宣讲家庭美德时可能会感到有些尴尬。
您知道，阁下，我不像您的朋友塔克西尔，当我断言一个事实时，那是因为它绝对正确。
§§§
关于贝尔纳诺斯的最后一句话：在他上面照片的标题中，我们将他描述为可疑，原因有两个：
1 – 贝尔纳诺斯描绘的德鲁蒙与他的康帕涅库里 (Curée de Campagne) 有着惊人的相似之处，这可以在他下一部最著名的小说中找到，因此尚不清楚是否 拉格兰德珀尔 是真诚，还是对自己杰作的一种排练。
2 – 他从一开始就毫不妥协地反对国家社会主义，尽管国家社会主义提出了与德鲁蒙完全相同的问题。
那么，贝尔纳诺斯是否认为反犹太主义是那些已经疯狂的古老基督教美德之一？
当然，这丝毫不影响他的才华。
English
Arabic
Chinese (Simplified)
Dutch
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Persian
Polish
Portuguese
Russian
Spanish
Swedish
Turkish
Vietnamese
“反犹太主义”只是反犹太种族主义的一种混合说法（更准确，但不像“反犹太主义”那样自我夸大）
重点是什么？ 为什么要以蔑视的态度对待这个悲惨的对象呢？
人们不必对种族灭绝的犹太教感到疑惑，因为我们现在知道它的主要轮廓以及它如何将我们拖入普遍的自我毁灭。 因为正如他们自己所宣扬的那样，如果他们不被“允许”奴役他人（也就是你）、控制他们的金钱并骚扰他们的孩子，那么他们将以卑鄙的骄傲和任性摧毁一切：
https://www.academia.edu/76372363/To_Sevastopol_With_Love
请注意，要阅读文章，只需向下滚动即可； 无需登录。 谢谢。
（教会集会反对法国新生的共和政权）
谁编辑了这个？ 这不是反对共和国，而是接受共和国，这与意大利的情况形成鲜明对比，在意大利，忠实的天主教徒有一段时间没有参与政府。 是的，假设第三共和国不是另一个侵略性的犹太共济会政府是一个错误的决定。 无论在查尔斯顿废话中有多少愚蠢的外星人/不明飞行物/被阿尔伯特·派克附身的女孩被放出，它与犹太共济会历史阴谋论的事实现实零相关。 由共济会组织的共和党机构，由犹太人资助，后来由犹太人和情报机构控制（情报机构是国家资助的秘密社团，他们在留言板和社交媒体上所做的操纵公众舆论的事情与共济会曾经在咖啡馆所做的事情相同，小酒馆、酒馆、教堂和沙龙）与秘密社团/网络在许多情况下仍然扮演着辅助或前夕监督的角色。
奥术有趣的东西。
但实际发生的是，
根据 撒旦的犹太教堂,
19 世纪的最后几十年是：
(((Rothschilds))) 控制了梵蒂冈银行。 这
天主教会堕落成一团
不久，一群热爱犹太人的同性恋者接踵而至。
本。
法国自 1789 年以来一直在衰落。
'“反犹太主义”'
没有这样的事。 只有对犹太人不当行为的反应。 阅读早期的犹太复国主义者。 批评散居犹太人生活的犹太人。
“如果他们不被‘允许’去奴役他人（也就是你），控制他们的金钱，骚扰他们的孩子，那么他们将以他们卑鄙的骄傲和任性摧毁这一切”
非常真实。
“犹太共济会的事实现实”
对资源感兴趣。
“国家赞助的秘密社团”。
太对了。 曾经是中央情报局官员，永远是中央情报局官员。
我最近在这个页面上读到的一些东西：
https://jamesperloff.com/tag/american-revolution/
libgen.is 有一些 Leon de Poncins 的东西。
法国有人重新出版了 Revue de Societes Secretes 的版本。
我们真的无法知道历史上的许多事情，我们无法知道在我们没有记录的会议和交流中决定或说过的事情。 然而，我们知道共济会已经活跃了几个世纪，我们知道他们参与的各种事情，例如博洛尼亚火车站爆炸案（因为它被认为是针对左派分子的，所以它被曝光了，而其他罪行共济会永远不会得到普遍承认，无论什么样的证据浮出水面。我们知道，革命是共济会组织的。至于那些否认它的人，所谓的学者，学者，他们的否认有什么价值？他们的不是吗？否认只不过是假笑的诡辩？如果他们有兴趣公开事情的真相，会有人听说过他们或给他们终身职位吗？卡罗尔·奎格利的书和出版商对它的处理是一个很好的实物教训。
在有互联网的现代世界中，这确实是一个有争议的问题，因为犹太人在公开的口述政策中出局，而那些质疑它的人现在被排除在讨论之外，不再举行公平选举等等。他们在外面打开。
拉比（插入姓名）：
“法国将不再是法国，也就是说不再是自由传统的国家……”
他们不是很创新，嗯？
他们重复同样的谎言和陈词滥调，无论在哪个国家或哪个时代。
否则，即使这个主题对美国读者来说似乎相当晦涩，但了解在法国产生了相当大影响的利奥塔西尔事件还是很有趣的。 然后无处不在。
即使在今天，这种操纵的后果也是可怕的：这件事如此嘲笑共济会的反对者，以至于一旦对它进行任何严肃的批评，它就会自动得到处理
带着怀疑和嘲笑。
事实上，总是采用相同的策略：有人在颠覆性主题上寻求启发，并浏览了众多网站，这些网站谈论来自太空的蜥蜴或纳粹分子、耶稣会阴谋或空心地球……认真的人逃离，认为确实所有系统的反对者都是疯子和江湖骗子。
也许更糟的是，塔西尔事件导致法国天主教会的名誉扫地，神职人员自欺欺人，再也不可能认真对待他们 (*)。 这极大地促进了（并加剧了）无神论在法国乃至整个西方的传播，因为这种抹黑也扩展到了整个基督教。
（*：例如，他们相信每个共济会办公室都有直通路西法内阁的电话线）
“我们真的无法知道历史上的很多事情，我们无法知道在我们没有记录的会议和交流中决定或说过的事情。”
布道兄弟布道！
“Carroll Quigley 的书和出版商对它的处理是一个很好的实物教训。”
Defo，但我认为火车爆炸事件和其他事件的出现是因为角斗士行动的规模之大。
顺便说一句，我可以交换一些资源给你。 Cavdef.org （公民捍卫选民权利和选举舞弊）是调查前几代统治阶级（1980 年代至 2010 年代）的罪行及其当今意义的重要来源。 该网站上的乔治似乎是一位古典自由主义者，不做任何伪装，只是充当信息交换所，但据我所知，他并不充当看门人。 他的采访都是网上搜一下 cavdef.org 奥德赛上。
教皇派十一世和红衣主教帕切利（未来的派十二世）将再次像教皇莱昂十三世一样站在犹太人一边，并通过他们的“Mit Brennender Sorge”通谕反对希特勒。
从莱昂十三世开始，宗教力量的天平从基督教转向了犹太教。
是的，你是对的，这个必须在UR上更正，TOO上的原文是这样写的：
教会团结起来支持法国新生的共和政权
谢谢
但我们当然知道 Victoria Nudelman 在电话中所说的关于那些乌克兰政客的事情，以及谁决定他们将扮演什么角色，嗯？
好吧，我认为人们更有可能因为听说锡安长老协议的原因而听说 Taxil 骗局。 这是一种用关于该主题的肤浅和误导性信息毒化井的手段。 如果协议不符合事实，就没有人会相信它们。 如果天主教徒对共济会背后的邪恶没有直觉，他们就不会轻信地卷入 Taxil 骗局。 Pizzagate 的东西是真实的，永远不要忘记。 他们是否直接与魔鬼交流并不重要。
“利奥教皇最近说，这个国家面临的最大危险来自无政府状态、无神论、共济会和犹太教。 在这里，犹太教和共济会与无政府状态属于同一类别”
https://gyazo.com/0b9890196c5c8b392808e2a723f29e81https://fitzinfo.net/?s=pope+leo+XIII
-----
主教坎佩尔主教 Veileau 讲述了他与尊者利奥十三世的会面——
“现在引起教皇注意的最重要的问题是共济会。 他用最强调的语气对我重复道：“那是敌人”。 “共济会，”一份梵蒂冈官方期刊说，“在其所有关系中都是撒旦的……它是撒旦的，并且正在与犹太教共同努力。 事实上，共济会是主要力量，是犹太教用来将耶稣基督的王国从地球上驱逐并取代撒旦王国的不可或缺的手段……在秘密小屋中，撒旦的崇拜已经组织起来……”
https://gab.com/Josh731/posts/106258759615813094
-----
https://fitzinfo.net/2021/05/03/pope-leo-xiiis-pontificate-did-indict-the-kabbalah/
教皇利奥十三世的教皇确实控告了卡巴拉
发布于5月3，2021
作者：蒂莫西·菲茨帕特里克
3 年 2021 月 XNUMX 日
在迈克尔·霍夫曼 (Michael Hoffman) 的最新著作中，他将教皇利奥十三世 (Pope Leo XIII) 牵连到罗马教皇长达数百年的阴谋中，该阴谋是通过灌输犹太卡巴拉来封闭教会。
利奥十三世是传统天主教徒的最爱，他有罪，因为根据霍夫曼在其 2017 年出版的罗马神秘文艺复兴教会一书中，他在教皇通谕 Humanum Genus 中对共济会的曝光中没有包括卡巴拉。
“新时代的神秘主义者、新教原教旨主义者和‘保守的’天主教徒都认为，所研究的文艺复兴时期的罗马教会是犹太教所代表的一切事物的克星，而实际上它是犹太教倾注的容器它的塔木德和卡巴拉的巫术和罪恶，”霍夫曼写道。
“在最高层将这些完全吸收到教会的主体中之后，文艺复兴时期和文艺复兴时期后的教皇才登上他们对犹太教徒的炫耀'迫害'的戏剧，这仍然是一个字谜，以至于当教皇时利奥十三世发布了反对共济会的通谕（Humanum Genus，1884 年），他小心翼翼地省略了所有提及兄弟会最有毒的灵感和方向来源，拉比卡巴拉。
霍夫曼基本上指责教皇利奥十三世为撒旦会堂守门，以及诺斯替教徒对梵蒂冈的渗透，霍夫曼认为这始于 15 世纪的某个时候，甚至更早（我将在不久的将来对神秘文艺复兴进行全面审查） .
霍夫曼进一步谈到人属，写道，
“……通谕构成了巨大的误导行为……数百万天主教徒被误导，远离了共济会真正根源的知识。”
但霍夫曼认为教皇利奥的教皇为犹太教堂的基础神秘学书籍卡巴拉（也称为卡巴拉）守门是不正确的。 当然，利奥十三世可能从 Humanum Genus 中省略了卡巴拉的名字，但他通过共济会攻击了卡巴拉的中心主题。 此外，在利奥十三世的领导下，教皇批准的耶稣会期刊 La Civilta Cattolica 在利奥十三世发行 Humanum Genus 六年后专门命名了卡巴拉。
“因此，将现代犹太教与共济会联合起来的纽带现在是显而易见的，应该平息任何疑虑。 对所谓闪米特问题的研究，在法国、德国、意大利等地，曾经只能见诸于影子，高深莫测，现在已经走出了阴影。 现在知道塔木德教义是如何被引入共济会的仪式、神秘、象征和寓言中的……共济会的一切都是由犹太公会任命的……” - 欧洲的犹太人问题：原因、影响、补救措施，La Civilla Cattolica，卷。 七，不。 XIV, 1890（英文译本）
相当强调。 似乎 Humanum Genus 的任何所谓缺点都在“犹太人问题”中得到了满足。
La Civilta Cattolica 编辑 Matteo Liberatore 的半身像。
现在，有人可能会争辩说，当时由 Matteo Liberatore 编辑的耶稣会期刊与教皇权格格不入。 然而，在这本期刊出版时，它通常被认为是教皇的声音。 谈到 La Civilta Cattolica，教皇庇护十一世写道，“……从该杂志的一开始，作者就为自己设定了捍卫使徒教廷和天主教信仰的权利的神圣和不可改变的职责……”，而历史学家理查德韦伯斯特描述该杂志反映了教皇的观点。
最后，利奥十三世要求 Liberatore 提供他的 Rerum Novarum（资本和劳工的权利和义务）的大纲，很明显，教皇与 La Civilta Cattolica 的编辑之间至少存在专业关系。
似乎比霍夫曼的守门论点更合理的是，人类属被作为通向完整真相的垫脚石，不仅在 La Civilta Cattolica 的《欧洲的犹太人问题》中，而且在蒙席乔治·狄龙的《反基督者与教会的战争》中都有揭示和基督教文明，1884 年 XNUMX 月在爱丁堡发表，比 Humanum Genus 发表了六个月。 它后来被翻译并更名为大东方共济会揭露共产主义背后的秘密力量。 这部献给教皇利奥十三世的作品用了大量的时间来揭示卡巴拉（例如，在第八章中。Cabalistic Masonry 或 Masonic Spiritism）。
“然而，从一开始，共济会就有一种特殊的黑暗神秘主义与之相关。 它喜欢陶醉于诸如秘密秘密会议之类的神秘事件，犹太人曾在他们受迫害的国家举行秘密会议，这在那些不洁的异教徒、保加利亚人、诺斯替教徒、Albigenses 和 Waldenses 中很常见，”写道狄龙。
爱尔兰天主教传教士狄龙在原版第 20 页指出，
“犹太人与现代共济会的联系是其历史上随处可见的既定事实。 共济会采用的犹太公式，贯穿其仪式的犹太传统，指向犹太人的起源，或指向犹太发明家的工作。 . ”
当利奥十三世让教皇自费将狄龙的作品以意大利语和罗马出版时，他是守门人吗？ 几乎没有。 教皇利奥十三世为狄龙的作品签署了认可书，授予他大主教的称号，并使他成为Famiglia Pontificia（宗座家族）的正式成员。
如果这还不足以说服利奥十三世的怀疑论者，请考虑这位教皇扩大了梵蒂冈的书籍禁令（Index Expurgatorius），超越了教皇庇护四世之前对塔木德的禁令，并包括“神秘主义和其他邪恶的书籍”犹太人…。”。 Leo XIII 的修订索引（Index Leonianus）于 1897 年发布。
霍夫曼可能是正确的，一些文艺复兴后的教皇是双重代理人和/或看门人，但似乎，如果这是真的，利奥十三世不是其中之一，而是反击教皇的渗透，至少在共济会方面，犹太人和卡巴拉（霍夫曼声称，利奥十三世也为高利贷者守门，因为他没有堵住在任教皇留下的所谓高利贷漏洞。单击此处查看我对霍夫曼的《基督教世界中的高利贷》一书的评论。）。
再一次，我们在迈克尔·霍夫曼身上看到了还原论的倾向（参见作者裘德·达菲关于霍夫曼的系列文章），并且显然正在进行破坏罗马天主教会权威和圣洁的企图。 这并不是要否定霍夫曼在书中对他所谓的教皇权的封闭的、新柏拉图式的渗透的整体分析，但我们将在我的一般评论中处理这个问题。
神父科尔贝想拯救犹太人，但这并没有阻止他谴责他们的阴谋
圣创始人继续说道：“共济会，你们最近在布加勒斯特大会期间对共济会在各地变得越来越强大这一事实感到高兴，好好反思并真诚地回答：以内心的和平为造物主服务不是更好......而不是服从那些恨你的人的命令？”
最后，Maximilian Kolbe 将自己引向共济会的秘密领袖，他说了这些话：
“而你们，希伯来人的小中队，‘锡安博学的长老’，已经有意识地挑起这么多不幸，并正在准备更多的不幸，我向你们提出这个问题：你们将获得什么好处？ ……大量积累黄金、享乐、消遣和权力，但这一切都不能让人快乐。 如果它仍然应该带来一些快乐，它会持续多久？ 也许十年，或者二十年……我问你们，希伯来领袖们，你们让自己被人类的敌人撒旦引诱，难道你们也真诚地回归上帝会更好吗？”
在 1926 年的另一篇文章中，神父。 科尔贝再次引用《锡安长老会议定书》，写道：“他们自言自语：‘谁或什么有能力推翻无形的力量？ 而这正是我们的力量所在。 外邦共济会只是我们和我们目标的掩护，但我们的行动计划将永远不为人们所知。”
圣人随后以微妙的讽刺意味表达了他的立场：“但我们是一支军队，其‘指挥官’了解每一个敌人，他观察并观察了他们的每一个隐藏的行为、他们的每一句话，甚至他们的每一个言行。很想。 问问你们自己，在这种情况下，你能说出秘密计划、秘密行动和隐形吗？”
-
傲慢骚扰
我们的天主教权利
阿蒂拉·辛克·吉马良斯
E_Objections2Men.jpg – 22391 字节
几天前，“传统在行动”遭到南方贫困法律中心 (SPLC) 网站的强烈攻击，据我所知，该网站是这些“宽容”组织之一，旨在不容忍地攻击任何严重不同意犹太教的人。
TIA 被置于美国的 The Dirty Dozen（查看 2007 年的静态快照）传统主义组织中，SPLC 更担心这些组织。 这十几个按字母顺序列出，无法让我意识到它对 TIA 的恐惧程度。
https://www.traditioninaction.org/Questions/E028_SPLC_attack.html
-----
https://www.ewtn.com/catholicism/library/was-st-maximilian-kolbe-an-antisemite-1068
圣马克西米利安科尔贝是反犹主义者吗？
添加一名作者
我们艰难世纪的守护神
贝基准备好了
科尔贝是反犹主义者？ 对灵魂的热情是否被误解为对犹太人的仇恨？
韦伯斯特将反犹主义定义为“歧视、敌视或偏见犹太人作为宗教或种族群体的人”。
即使在今天，圣马克西米利安科尔贝是否像有时声称的那样是反犹太人？
让我们研究一下这个问题。
指控开始
针对马克西米利安的此类指控始于 1982 年左右，主要起源于美国，当时教皇约翰保罗二世正准备将科尔贝册封为烈士和圣人（发生在 10 年 1982 月 XNUMX 日）。 其中一个比较突出的声音是理查德科恩，他是华盛顿邮报的记者。
在一篇邮报文章（14 年 1982 月 XNUMX 日）中，科恩写道，科尔贝的记忆被他是反犹分子的谣言所困扰。 虽然他承认科尔贝是一个“非凡、无私”的人，但科恩得出的结论是，他的册封是“不合适的”。 “他和其他像他一样的人为 [大屠杀] 提供了一个好客的环境。通过宣传反犹太主义，他们为随后发生的难以想象的恐怖奠定了基础，”科恩写道。
还有其他人同意。 《国家报》驻华盛顿记者克里斯托弗·希钦斯 (Christopher Hitchens) 将科尔贝描述为“一个真正属于宗教裁判所的人”，因为他“为他即将死去的火炉添了火”。 波士顿犹太倡导者 (Boston Jewish Advocate) 的作家拉比泽夫尼尔森 (Rabbi Zev Nelson) 说，马克西米利安通过他的出版活动“进行了一场无情的反犹太运动”。 犹太教编辑拉比罗伯特戈迪斯问道，“如果这是圣人，谁需要罪人？”
科尔贝的捍卫者
当时有很多人为马克西米利安科尔贝辩护，证实了这些指控的可能性不大，实际上是难以置信的。
圣路易斯大屠杀研究中心主任沃伦格林和圣路易斯大学的丹尼尔施拉夫利教授特别直言不讳地为马克西米利安辩护。 在《圣路易斯评论》（25 年 1982 月 XNUMX 日）的一份声明中，他们坚持认为“关于科尔贝神父与‘狂热的种族主义反犹太主义’有关的指控是错误的。” 在给《纽约书评》编辑的一封信中，他们对约翰·格罗斯 (John Gross) 的一篇书评做出了类似的回应，格罗斯在其中表示，科尔贝“一直在进行一场无情的反犹太运动”。 Green 和 Schlafly 写道，“他对犹太人的印象，就像所有不认同他的信仰的人一样，是错误的囚徒，而不是仇恨的对象。” 犹太作家也同意这种分析。 在 SICSA 报告的一篇文章中，约翰保罗二世，“圣。 Maximilian Kolbe 和反犹太主义”，Ronald Modras 指出，Kolbe 的传教热情不应等同于对他试图传福音的人的敌意。
从科尔贝的著作、布道和目击证词的记录来看，很明显，犹太人问题在科尔贝的思想和作品中所起的作用非常小。 在他现存的 10,006 封信件和 396 份其他著作（报纸和杂志著作、精神会议等）中，只有 XNUMX 份涉及犹太人和犹太教。 他们的内容绝大多数是属灵的和使徒的，很少对当代政治、社会、经济或其他世俗问题发表任何评论。 他的主要兴趣是他的传教工作。 用科尔贝的话来说，“寻求罪人、异教徒、分裂主义者、犹太人等，尤其是共济会的皈依。”
在这种努力中，“热情”总是要通过“谨慎”和对个人的尊重来调和。 . .
戴安娜·杜瓦 (Diana Dewar) 的书《奥斯维辛的圣徒：马克西米利安·科尔贝的故事》中的一个场景支持莫德拉斯。 她写到 1939 年在 Niepokalanow 庆祝的“许多人的最后一个圣诞节”。她的描述表明科尔贝对犹太人没有敌意，事实上在他们最脆弱的时刻向他们表达了极大的爱。
大约 3,000 名波兰人，包括 1,500 名犹太人，在 Niepokalanow 被德国人遗弃，Maximilian 和他的兄弟们用无限的爱和实际的关心包围着他们……。
并不是说这有什么问题。