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作为保守派的第一个知识分子化身，山姆陷入了一次共产主义者詹姆斯·伯纳姆（James Burnham）的诱惑之下，然后为保守派杂志撰稿 国家评论。 回想起来，很难理解唯物主义者（如果不是马克思主义者）这两类人在试图理解美国政治生活中隐藏的语法时所采用的性质。 结果，萨姆将政治视为不是通用徽标的一部分，在通用徽标中，“人类可以通过理性的思考来命令他们的共同生活，而只是一个寻求相互支配或逃避他人支配的舞台”。[19]https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

利维坦及其敌人弗朗西斯的遗work，并没有描述他自己的发展，因为弗朗西斯是在1990年代初期写的，远远早于他被主流保守主义犹太教堂驱逐出境。 反而， ”“利维坦” 描述了美国自由主义占领政府，教育和媒体机构的历史过程，使其不受传统保守主义的侵害，但却暴露于民族主义的民粹主义。”[20]https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider 弗朗西斯认为，管理革命是“战后美国政治的主要拐点之一”，因此可以与世界历史事件相提并论，例如“从生存狩猎到农业的新石器时代过渡”。[21]https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

从内战到第二次世界大战，在美国生活中占主导地位的资产阶级精英被新的管理精英所取代，这些管理精英在经营美国帝国现在需要的巨型工业和公司方面显示出更大的能力。 自由主义是使新的寡头统治者的统治合理化和合理化的意识形态，该统治通过“同质化”统治，该同质化旨在摧毁保护个人不受利维坦自由主义国家侵害的所有中介结构。

In 利维坦及其敌人弗朗西斯不仅要面对通过自由主义统治的管理精英，还要面对保守的反对派，事实证明这种反对派太过钝或太过挑剔，无法有效地反对他们的独裁统治。 弗朗西斯抛弃了美国的保守主义，而保守主义只不过是“败落阶级的过时意识形态”和“过时主义，其唯一作用是为美国公共生活提供意识形态多样性的表面饰面”，他将希望寄托在他提到的一个小组中。他是从社会学家唐纳德·沃伦（Donald Warren）借用的一个术语“中美洲激进主义者”（MARs），他对“ 1970年代的选民调查”进行了分析，得出了一组选民的资料，然后构成了大约四分之一的选民。以前没有被仔细研究过。”[22]https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider MAR是：

白人和中低收入阶层的收入。 他们没有上过大学，只从事技术和半技术职业。 沃伦发现，他们的政治观点尽管在选举中是一致的，但与任何一个主要政党的纲领都不相符。 一方面，这些选民捍卫了应享权利和工会会员资格，并对大型公司和自由贸易持怀疑态度。 另一方面，他们反对福利和校车，对社会问题，特别是种族问题，持保守态度。[23]https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

弗朗西斯（Francis）花了很多时间试图定义这群人，因为他认为他们是 前卫 反对管理精英暴政的革命。 为了确定一个他声称“主要由其意识形态定义”的群体，弗朗西斯必须根据收入水平、教育，以及最重要的宗教等客观标准来指定明确的“社会经济相关性”：“MAR 有一个家庭年收入 3,000 至 13,000 美元。” 沃伦接着声称，“北欧族裔和意大利人在其中占很大比例，他们在南方的比例几乎是中北部各州的两倍，他们往往完成了高中但没有上过大学，在天主教徒和犹太人中比在新教徒中更常见，在摩门教徒和浸信会教徒中比在其他新教教派中更常见，并且很可能是 XNUMX 多岁或 XNUMX 多岁的男性。[24]弗朗西斯（Leviathan），所在地。 7842

凯文·菲利普斯（Kevin Phillips）必须使用类似的标准来定义同一个人，罗纳德·里根（Ronald Reagan）继承了理查德·尼克松（Richard Nixon）。 根据菲利普斯的说法，里根的联盟：

与美国政治地理中传统的民粹主义和反精英主义者相吻合。 。 。 。 此外，该联盟的重要新宗教信徒-北部天主教徒的生命权和南部原教旨主义的新教徒-代表了这样的选区：在过去的五十年中，其传统主义道德得到了新政和经济活动主义的支持。[25]弗朗西斯（Leviathan），所在地。 7929。

同理：

尼克松（Nixon）撰写的“新多数党”“主要起源于中西部，西部和南部”，其中包括“体力劳动者，天主教徒，工会家庭成员和只有小学学历的人”，这些人“从来没有进入过共和党阵营”，“从来没有被鼓励让东部自由派精英为争取国家关键机构的控制权而奔走。”[26]弗朗西斯（Leviathan），所在地。 7950。

最近，马修·罗斯（Matthew Rose）尝试用自己的话语描述同一群体：

MARs感到自己是被剥削阶级的成员-不受真正的政治代表，受到常规税收和贸易政策的伤害，受到犯罪和社会背离之害，并受到大众文化和精英机构的侮辱。 他们的不满情绪指向上和下。 他们认为，领导阶级忽视了他们，甚至掠夺了他们，他们同时偏爱中产阶级的富人和穷人。[27]https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

这些“工人阶级的白人”不一定是保守派，因此他们不容易在保守主义“由保守派智囊团和共和党派的正统派衡量”的政治制度中适应，因为该团体试图定义自己的身份。通过命令来控制他们，而不是试图通过识别它们的真实状态来代表他们的需求和期望。

在他的书中描述了这个群体之后 新兴的共和党多数派 凯文·菲利普（Kevin Philips）让他们在1968年和1972年离开民主党并支持理查德·尼克松。帕特里克·布坎南（Patrick Buchanan）试图动员他们，但未成功竞选总统和1992年。1996年，布坎南成功地复活了“美国优先”一词。理查德·约翰·纽豪斯（Richard John Neuhaus）称之为孤立主义和反犹太主义的“狂热沼泽”，而史蒂夫·班农（Steve Bannon）则使用了经过改版的《美国第一》（America First）在2016年将特朗普推入白宫。

但是这些人实际上是谁？ 他们是否具有独立于各种政客试图将其识别为利用他们进行政治议程的尝试的身份？ 理查德·尼克松（Richard Nixon）在3年1969月2016日发表的演讲中称他们为“沉默的多数”。 十年后，犹太复国主义的传教士杰里·法威尔（Jerry Falwell）成立了一个被称为“道德多数派”的组织，作为他动员同一批人支持以色列的方式。 在1995年XNUMX月，希拉里提到了同一组“deplorables的篮子”，这使她在选举的注释。 XNUMX年，山姆·弗朗西斯（Sam Francis）将同一团体称为“ Disaffecteds”[28]弗朗西斯（Leviathan），所在地。 9302。 并形容他们“对纽约'地铁守卫者'伯恩哈德•格茨（Bernhard Goetz）表示了广泛同情。”[29]弗朗西斯（Leviathan），所在地。 9293。 （应注意，Goetz再次出现了隐秘的浮雕，作为 小丑，即今天的“流离失所者/可悲者”的千禧世代。）

在这一点上，我们需要询问通用术语，例如“不满者”和“可悲者”是否与这些类别所要描述的人们有任何联系，或者它们仅仅是想像的虚构人物而存在于想要剥削的人们的脑海中吗？它们是出于政治目的，这个问题使我们回到了中世纪晚期的唯名主义危机，以及普遍性存在于头脑中还是现实中的问题。 奥克姆的威廉（1285-1347）是最常与唯名主义这个派系相关的人，他认为普世性只存在于人类的思想中。 这不仅意味着上帝的思想超出了任何解释的标杆，而且还意味着“可能没有因果关系证明他的存在”，[30]科普斯顿，第265页。 XNUMX。 这意味着神的存在及其本质只能通过“信仰的飞跃”来提出，这是新教徒在奥克汉姆的间接（和路德的直接）影响下总结出来的。 在唯名论者的影响下：

中世纪的逻辑越来越成为术语和命题以及它们之间关系的逻辑。 就是说，中世纪的逻辑学家很清楚他们不是在处理心理外物质，甚至不在意诸如心理现实的概念，而是在处理术语和命题。[31]科普斯顿，第268页。 XNUMX。

如果像奥克汉姆（Ockham）所主张的那样，普遍性只是“思想或通用名称的概念”，那么“甚至对事物本质的不完全了解”[32]Garrigou-Lagrange，第7页。 XNUMX。 变得不可能。 如果神的道无法进入，那么我们作为生物的唯一选择就是盲目顺从他的旨意。 换句话说，奥卡姆只是在提议回归伊斯兰之神。 甚至承认“奥卡姆（Ockham）并不认为神的旨意只是在表达力量”，[33]科普斯顿，第253页。 XNUMX。 SJ弗雷德里克·科普斯顿（Frederick Copleston）牧师（以其颇有影响的多卷著称 哲学史，以及他与贝特朗·罗素（Bertrand Russell）有关上帝存在的辩论）被迫承认他“代表神圣的意志是规范的最终来源，而不是服从于独立存在的规范”。 为了捍卫上帝的绝对自由，奥卡姆（Ockham）宣称上帝“以他的绝对力量”。 。 。 会拒绝他事实上所禁止的吗？”[34]Copleston，第253-4页。 这就是促使圣托马斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）指责唯名主义者他亵渎神灵的日子。 多年后，同样的指控迫使奥卡姆（Ockham）前往慕尼黑宗教裁判所寻求庇护，他于10年1347月XNUMX日死于黑死病。

规范的最终来源

尽管阿维罗伊斯试图遏制其腐蚀性的反智力效应，但名义主义在西方概括了阿格沙利和加扎里胜利后，Logos在伊斯兰世界所采取的相同轨迹。 尽管布拉班特的西格（Siger）击败了阿奎那（Aquinas），奥克罗主义在奥克姆（Ockham）重新引入伊斯兰教神之后又回来了：人类的自由成为意识的数据，我们在理性的同时接受了神圣的预言作为文章信仰，而没有任何调和两者的尝试。 结果，“哲学和神学趋于瓦解”，“新方法”成为阿弗罗主义关于两个真理的学说的代名词。[35]Copleston，第259-60页。

萨姆·弗朗西斯（Sam Francis）政治观点的演变以及他确定选民（更重要的是他的敌人）的能力，恰恰是由于这种精神外物质与心理现实之间的混淆而蒙上了阴影。 在这一点上很明显，“可悲的”一词只描述了希拉里·克林顿的想像力。 但是，诸如“中东激进主义者”或更重要的是“工人阶级白人”这样的术语呢？ 这个术语描述的是一种精神外的物质还是一种心理现实？

为了回答这个问题，我们必须转向对种族的仔细研究，因为这是家庭与国家之间的社会生活的宝库。 在美国，这意味着要对“三重熔炉”进行检查，这对萨姆·弗朗西斯的发展起着至关重要的作用，主要是因为他没有表示自己知道这是什么。 因为他不了解种族在美国的工作方式，所以山姆·弗朗西斯无法确定他选择领导的小组。 萨姆不再处理精神上的物质，而是开始了从一个宇宙到另一个宇宙的终生朝圣之旅，所有朝圣之旅仅存在于头脑中。 结果是一系列越来越虚幻的革命性幻想基于心灵的幻象，而幻象与现实之间只有微弱的联系。

罗斯声称弗朗西斯在伯纳姆对管理精英的分析中不知不觉中采用了唯物论和马克思主义范畴。 弗朗西斯将自己限制在不参考徽标的情况下理解力量，最终欺骗了自己，因为他没有看到：

他多么彻底地分享了管理自由主义的哲学假设。 弗朗西斯拒绝了超越，拒绝了自然法则，拒绝了人类学唯物主义，对理性持怀疑态度，并归纳了心理学。弗朗西斯接受了所有这些教义。 在他的思想中，弗朗西斯从事拯救文明的斗争。 但是，他在反对左派的唯物主义与右派的种族生物政治时，抛弃了他声称捍卫的文明的中心信念之一：人是一个理性的人，有知识和爱的能力，具有形象。神的。[36]https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

最终，弗朗西斯失败了，“因为他的意识形态阻止他看到我们文化的最大成就已经来临 in 追求超越人类差异的思想。 弗朗西斯的感激之情和惊奇使他对权力的无能为力。 这使他成为了他的文明的局外人。”[37]https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

罗斯正确地批评了萨姆的唯物主义，但作为解毒剂，他最终提出了错误的普遍性和错误的二分法。 人类不是回答这个问题的团体的名字 我是谁？ 同样，我们不应被迫在种族特殊主义和拥护超越人类差异的意识形态之间做出选择。 赫伯格对三重熔炉的理解为这种错误的二分法提供了一种受欢迎的替代方法，因为，正如他所说，“ [单个]“熔炉”的同化者或“多元主义”的民族拥护者都没有正确地衡量美国人的生活动力。 。”[38]赫伯，地点。 272。 之所以这样，是因为：

种族“多元主义者”是后向的浪漫主义者，否则他们是精明的机会主义者，意在对当下的事物毫无兴趣地利用现在。 无论哪种情况，他们都与不断发展的美国现实脱节。 “熔炉”的爱好者们正确地预见到了美国人民之间持续不断的种族融合，但是通过通婚带来的种族混合原来不是普遍的和不加区别的，而是主要沿着某些路线传播。 。 。 。 我们的文化同化不是发生在“熔炉”中，而是发生在“ trans变锅”中，其中所有成分都已转化并吸收到理想化的“盎格鲁-撒克逊人”模型中。 尽管人们广泛不喜欢英国文化的各个方面。[39]赫伯，地点。 378-394。

我们需要的是一种诠释学，它使我们能够准确地识别出人类群体，而不是一种将人类群体视为不必要或无视的群体。 下消化不良 （在个人尊严之下）信奉基督教或美国的真正信徒。 关键问题不是社会学家或政治家用来定义任何特定群体的术语，关键问题是这些普遍性存在于头脑中还是现实中。 只有回答了这个问题，我们才能解决“自我识别和自我定位的问题”。[40]赫伯格。 Loc。 235。 忽视了心理现实和心理外现实之间的区别（至少在某种意义上是含蓄的）使得不可能回答这个问题 我是什么？ 甚至对我自己

玛丽·埃伯斯塔特（Mary Eberstadt）对“自我认同和自我定位问题”有自己的看法。 赫伯格提出身份问题六十五年后，玛丽·埃伯斯塔特（Mary Eberstadt）再次提出问题，称“我们时代的杰出心理how叫”为“我是谁？”[41]玛丽·埃伯斯塔特（Mary Eberstadt）， 原始的尖叫：性革命如何创造了身份政治 （宾夕法尼亚州西康绍霍肯市：邓普顿出版社），第8页。 XNUMX。

埃伯斯塔特（Eberstadt）将伯恩汉和弗朗西斯（Burnhan）和弗朗西斯（Francis）置于管理精英脚下的资产阶级社会秩序及其社会工程学计划描述为“大分散”，并继续声称，造成这种分散的引擎是“性革命”事件，涉及“随着避孕药和提供可靠避孕措施的相关设备的技术冲击而发生的广泛的社会变革 集体 首次。”[42]埃伯施塔特 原始, p. ，P。 9. XNUMX。

埃伯斯塔特的书在许多方面都是赫伯格的续集。 1954年，宗教导致归属； 到2019年，世俗主义和性解放导致孤立。 但这还不是故事的结局，因为性革命造成的身份认同的缺乏导致了令人无法忍受的真空。 大自然讨厌真空。 由于宗教赋予的真实身份现在似乎已经遥遥无期，因此产生了身份政治来填补真实身份丧失造成的真空。

在世俗化导致宗教的灭亡之后，种族就成为了身份的主要象征。 但是，这建立了一条轨迹，最终使自己陷入混乱，而黑格尔将其描述为理性的狡猾。 1960年代黑人权力的崛起导致了两代人以后的“白人”身份运动。 杰西·杰克逊（Jesse Jackson）于15年1987月11日在斯坦福大学对西方文化的攻击无情地导致了白人民族主义者“团结起来”集会，该集会于2017年XNUMX月XNUMX日在弗吉尼亚州的夏洛茨维尔举行。[43]埃伯施塔特 原始，P。 - 13 14。

埃伯斯塔特最终将这两次事件归咎于性革命，因为性革命造成了“身份危机”[44]埃伯施塔特15 通过摧毁家庭，每个人都从中获得对自己身份的第一感觉。 换句话说，性革命创造了身份政治，因为“越来越多的人感到自己漂泊在茫茫的，无个性的匿名海中，他们越拼命地向着任何熟悉的，可理解的，有保护性的救生筏游泳； 他们越渴望认同政治。”[45]埃伯施塔特 原始, p. ，P。 22. XNUMX。 出现在夏洛茨维尔（Charlottesville）要求身份的年轻白人诞生了一个世界，“在这个世界上，人类大家庭崩溃了，在这个世界上，许多人，无论享有何种特权，都被剥夺了最基本的人际关系”产生了对身份政治的需求。[46]埃伯施塔特 原始, p. ，P。 38. XNUMX。

一样是 更何况 女人的真实。 他们因性革命和生殖技术而被剥夺了作为妻子和母亲的角色，因此创造了 人造 埃伯斯塔特（Eberstadt）将其视为女权主义者的身份是“身份消除”的结果。[47]埃伯施塔特 原始, p. ，P。 47. XNUMX。 这种认同危机的根源是世俗化，因为只有宗教才能对这个问题给出完整的答案。 我是谁？ 结果，身份删除成为不可避免的“宗教衰退的社会后果”之一。[48]埃伯施塔特 原始, p. ，P。 57. XNUMX。

^[49] 埃伯施塔特 原始, p. ，P。 58. XNUMX。

我是谁？

经过调查 后遗症 关于世俗化和性革命，埃伯施塔特被迫得出同样的结论，赫伯格在65年前就得出了这一结论：没有宗教等于没有身份。 宗教的日蚀导致了历史性的“行为守则”的消失，而这些行为守则是道德行为的源泉，因此也是身份认同的源泉，但问题的主要根源远不止于此。 “先验视野”的消失消除了“另一种回答问题的方式 我是谁？ 该宗教传统上提供了： 我是上帝的孩子。” [49]

埃伯斯塔特（Eberstadt）在这里跳得太快了，只能在《圣经》的结尾处找到神学答案。 问了之后想到的最相关的问题 我是谁？ is 是谁造的？ 这个问题的答案是“上帝让我。” 如果上帝创造了我，他就知道我是谁，因为他创造了我。 换句话说，我们的身份取决于上帝和他创造我们时植入我们体内的人性。 人性涉及自由意志，这意味着我们必须根据自己是谁来选择商品。 这意味着宗教以某种方式参与行为，而种族是一种纯粹的生物学现象，而种族则没有。 没有白人价值观，但有基督教价值观，犹太价值观和穆斯林价值观。 成为“白人”的主要动机之一是规避道德法则。 这允许容易地颠覆白色伪身份。

有一个主观批准的要素。 我们可以否认上帝的存在，但只能以在此过程中失去自己的身份为代价。 这意味着我们可以回答问题 我是谁？ 仅指我们与所有人都称为上帝的终极，终极现实的关系。 社会工程师非常清楚地了解到，当上帝的观念从脑海中蒸发掉时，伪身份就会泛滥成灾。 他们还了解，确保上帝的观念从思想中消失的最可靠方法是促进性解放。 威廉·赖希（Wilhelm Reich）基于这种见识，创建了“性革命”程序，这是他本人创造的一个术语。 因此，我们再次被迫得出赫伯格的结论：没有宗教等于没有身份。 世俗化以及随后的性革命摧毁了美国人所拥有的唯一种族身份。

埃伯斯塔特的结论与赫伯格从他的“三重熔炉”的分析得出的结论非常吻合。 那些在美国没有宗教信仰的人没有身份。 这个族裔教区是美国天主教同化的引擎，它提供了一个对旧国家和新美国都忠实的身份，正是因为宗教超越了它们的地域界限。 根据赫伯格，该族裔群体是“身份和社会地位的主要背景”[50]赫伯，地点。 272。 对于第一批移民。 然而：

我们可能还记得，移民首先关心的是他们的教堂。 随着族群的出现，族裔教堂也开始兴起，它超越了“古老国家”的特殊性，并根据新近相关的族裔（语言，文化，“民族”）路线对信徒进行了分组。[51]赫伯，地点。 276。

族区对于第二代“双重疏远，边缘人”同样有帮助[52]赫伯，地点。 314。 因为即使“他们不再根据自己的种族背景来确定自己的身份，但是还没有出现任何新的确定形式”，它仍然提供了一种身份。[53]赫伯，地点。 341。 在美国，“一个人必须是'某物'。”[54]赫伯，地点。 343。 因为他们的父母移民到美国，剥夺了第二代人的这种东西，所以第二代人发现自己“处于无法忍受的境地，充满野心，焦虑和自仇恨”[55]赫伯，地点。 343。 只有种族教区才能改善这一点。 宗教对第三代人变得更加重要，因为他放弃了“国籍，语言，文化”，他唯一留下的就是他的宗教信仰，而他“不会改变”。 结果，“第三代宗教已成为差异化因素以及自我认同和社会地位的背景。”[56]赫伯，地点。 423。

正如我在山姆先生的追悼会演说中指出的那样，山姆和我来自两个不同的种族。 我是北方的天主教徒，他是南方的新教徒，早年放弃了他的宗教信仰。 结果，Sam不知道自己是谁。 他成为保守派，填补了这一真空，但在被解雇后 华盛顿时报，山姆（Sam）放弃了保守主义，转而支持白人身份。 在这样做的过程中，他成为了Alt-Right的死后父亲，Alt-Right是白人民族主义或分离主义运动的产物，该运动是在父母的性混乱造成的身份真空之后形成的。 白人男孩有需要。 根据埃伯斯塔特的说法，他们的“原始哭泣”是“我的！” 他们渴望一个“民族国家”[57]https://youtu.be/Q_EmtdKD6f8 作为对由于“国内剥夺”而缺乏身份的补偿。 埃伯斯塔特告诉我们，白人民族主义者“离婚的可能性比结婚或从未结婚的可能性大得多”。[58]埃伯施塔特 原始，P。 - 66 67。

罗斯将山姆的种族主义描述为“公开的秘密”。 。 。 他对美国作为一个民族的看法与白人至上密不可分。” 以对Sam的Alt-Right追随者来说是典型的方式来种族化流离失所的宗教：

弗朗西斯虽然在新教家庭中长大，但他并不信奉基督教。他批评了保守派，他们认为基督教可以为自由主义提供哲学和制度上的抵抗。 。 。 。 弗朗西斯总结说，现代基督教不是美国白人的朋友。 “今天的基督教是西方及其创建者的敌人。”[59]https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

汤姆·弗莱明（Tom Fleming）尝试对山姆（Sam）种族内容的文章进行消毒，以便在 编年史 当大卫·弗鲁姆（David Frum）谴责两人 国家评论 被称为“非爱国保守派”。 他用来取消保守党的道德合法性的主要武器是倡导白人至上，而把武器放到弗鲁姆手中的是萨姆·弗朗西斯（Sam Francis），他在“白人至上主义的美国复兴组织”上发表了“公开的种族主义言论”。 ”，1994年。[60]https://www.nationalreview.com/2003/03/unpatriotic-c...-frum/ 犹太人平定了这一指控，这当然是最卑鄙的事实，因为美国文艺复兴时期的负责人贾里德·泰勒（Jared Taylor）是主要负责人，他声称犹太人是白人，从而在像萨姆这样的文化勇士之间散布混乱。

弗鲁姆认为，种族在当时并不是保守思想的中心，只是因为正如弗朗西斯本人指出的那样，早期的保守运动是如此城市化和北方化。 对于古人来说，种族和种族从一开始就是必不可少的，并且是确定性的问题，因此一直存在到今天。”

然后，弗鲁姆通过将它们与凯文·麦克唐纳（Kevin MacDonald）联系起来，涂抹了古生物学，弗鲁姆被迫承认“并不完全属于古保守主义俱乐部”。 没关系，任何一家俱乐部都足以战胜劣势 goyim 他们认为他们可以在没有像弗鲁姆这样的犹太政委的帮助下确定自己的政治运动。

但是，这里有些讽刺意味太大了，不容忽视。 我在山姆·弗朗西斯纪念堂开始演讲时，引用了山姆的问题“犹太人是白人吗？” 因为从汤姆·弗莱明（Tom Fleming）到贾里德·泰勒（Jared Taylor）的所有古人都竭尽全力避免犹太问题。 弗朗西斯，泰勒和古人拒绝了犹太人是什么的神学定义（见犹太革命精神），就做出了不连贯的种族解释，这使他们看不清到底发生了什么，声称犹太人是白人。[61]https://youtu.be/E2eG0l52Au0?t=1521 作为这种支持的回报，弗鲁姆将他们全部驱逐出保守主义犹太教堂。 当我提出这个问题时，聚集起来纪念山姆的记忆的古生物学家将他们的怒火发给了我，而不是发誓背叛了他们的弗鲁姆斯。 不在房间里的汤姆·弗莱明（Tom Fleming）把我从未成年人中驱逐了出去 ul 被称为罗克福德学院（Rockford Institute）提出了犹太人问题，尽管六年前是弗鲁姆（Frum）将他赶出了较大的犹太教堂。 总而言之，这是一次了不起的表演，自我厌恶与智力怯ward相结合，使房间里唯一一个愿意说山姆·弗朗西斯曾经问过一个问题的人的声音安静下来：“犹太人是白人吗？”

彼得·布里梅洛（Peter Brimelow），《 维敢网，由于他碰巧在我发表演讲的同一房间内而被贴上反犹太人的标签而感到惊慌，他已经在Frum的陪同下走了出来。 国家评论.

例如，在17年2003月XNUMX日， 维敢网 在其首页上显眼地张贴了一封匿名信，以庆祝[Kevin] MacDonald的工作，并援引他的指称，伊拉克战争“受到设在布什政府，国会游说组织和媒体的犹太新保守主义者的煽动”。 麦克唐纳说，更一般地说， 维敢网 一再重复：“犹太人对文化的最重要贡献不仅在于智商高，而且还包括紧密合作，相互支持的犹太人群体，这些群体围绕着有魅力的领导者而排斥异见者。”[62]https://www.nationalreview.com/2003/03/unpatriotic-c...-frum/

再次讽刺比比皆是！ 弗鲁姆（Frum）指责他们的古犹太人是反犹太人，因为他们花了所有时间试图说服其选民犹太人是白人，以此来化解犹太人的问题。 古生物学很容易成为大卫·弗鲁姆（David Frum）的目标，因为他们无法表达出对美国文化的犹太人颠覆的连贯批评。 他们从宗教中疏远了他们，默认情况下，他们的批评基于种族，因此他们失去了论点。 当我表达犹太人的传统宗教立场时，他们通过杀害基督拒绝了徽标，并且通过拒绝徽标成为革命者，白人男孩子都从房间里尖叫起来，他们的眼睛充满了对犹太人的恐惧。

在指责弗朗西斯的本土主义之后。 弗鲁姆然后 楚兹帕 可以说，帕特·布坎南（Pat Buchanan）在一场战争（2003年对伊拉克的袭击）的讨论中“允许双重忠诚影响他”，这完全是由新保守派的“以色列第一”议程推动的，在很大程度上是由美国人民推动的拥有双重美国/以色列国籍的政府（包括大卫·弗鲁姆）。 这并不是Frum的短暂失误。 弗鲁姆（Frum）抨击北约对塞尔维亚战争的保守主义抵抗，批评汤姆·弗莱明（Tom Fleming）眼中的“美国第一”特质，却无视自己的“以色列第一”光束：被谴责为对外国的“热情依恋”。” 有没有人比像大卫·弗鲁姆这样的新保守的以色列第一人更对外国有“热情的依恋”？ 虚伪是一个过于温和的术语，用于描述 楚兹帕 如此大的数量。 但是自称为保守派的白人男孩无法让自己了解正在发生的事情，更不用说根据他们的理解行事了，因为一旦您声称“白人”是最重要的问题，犹太人就是推动真正的议程，变得无形。

弗鲁姆的文章以虚伪的人格主义的歇斯底里式的结束而告终：

他们开始讨厌新保守主义者。 他们开始讨厌自己的政党和这位总统。 他们以憎恨自己的国家而告终。 。 。 。 战争是一个伟大的澄清剂。 它迫使人们站出来。 已经选择了古保守主义者，而我们其他人也必须选择。 在危险时刻，他们背弃了自己的国家。 现在，我们背弃他们。[63]https://www.nationalreview.com/2003/03/unpatriotic-c...-frum/

在这段时间之间，他完成了 “利维坦” 在1990年代中期的手稿和2005年去世的山姆，他从阶级变成种族，成为政治权力的储存库。 山姆被迫得出结论，社会工程不可避免地导致了身份政治的兴起。 赫伯格通过谈论内在与其他人主导的美国人来倾斜地指伯纳姆/弗朗西斯·资产阶级/管理层的二分法。 像山姆一样，赫伯格暗示宗教认同的上升可能是社会工程学的结果。 与山姆不同，赫伯格认为种族无法回答问题 我是谁？ 除了两个值得注意的例外，即“黑人和东方血统的黑人”。[64]赫伯，地点。 666。 然后赫伯格得出结论，宗教界的多样性或分离是唯一一种“美国认为是永久性的但又不包含自卑地位的分离或多样性”。[65]赫伯，地点。 689。

赫尔伯格（Herberg）于1954年写下这些话，同年最高法院宣判 布朗诉教育。董事会 决定，禁止教室中的种族隔离。 随之而来的是美国种族意识的兴起。 种族意识的兴起引发的一个重要的社会学问题是种族是否使“三重熔炉”过时了。 大多数人认为它具有：

在1960年代，很明显，“三重熔炉”从美国的角度来看太简单了。 赫伯格只是通过了这样一个事实，即非裔美国新教徒不是新教徒“熔炉”的一部分，并且星期日早晨仍然是一周中最隔离的时间。 他浏览了东正教的历史和在美国的风貌，并忽略了黑人伊斯兰教的兴起。 正如宗教学者马丁·马蒂（Martin Marty）在介绍该书的1983年版时所指出的那样，赫伯格没有预见到“身份”问题的复兴会在几年内如此明显。 马蒂（Marty）写道：“在他出版十年后，美国就陷入了一个赋予身份认同的群体：东正教，黑人新教徒，多种族天主教冲突组织，犹太人的“宗派主义”，女权主义和世代相传的原因和运动，印度和西班牙裔权力战线，东方的“邪教”。 即使是新教主义，也因无法预料的原教旨主义-福音派-五旬节派的复苏而陷入沉重打击，而不断萎缩的“主线”则在赫伯格身上投入了太多。 。 。 。 在新教徒，天主教徒，犹太人出版后仅十年，1965年的《移民法》就通过了新的移民阶段，这将使美国的种族和宗教比赫伯格想象的更加复杂和复杂，并且人口增长迅猛。穆斯林，佛教徒，印度教徒和锡克教徒社区。[66]http://pluralism.org/encounter/historical-perspecti...untry/

在回顾了肯尼迪的数据后，桃子得出结论：“将种族/族裔社会分为黑人，犹太人和白人外邦人，这将比肯尼迪的新教徒，天主教徒和犹太人的熔炉更准确地描述纽黑文的数据。”[67]哪个三合一熔炉？ 1900年至1950年在纽黑文的族裔通婚的重新审视塞里·桃（Ceri Peach）（1980年）哪个三重熔炉？ 重新审视纽黑文的种族通婚，1900-1950年，种族与种族研究，3：1、1-16，DOI：10.1080 / 01419870.1980.9993284要链接到此文章，请访问：https://doi.org/10.1080 /01419870.1980.9993284 不幸的是，种族类别“黑人，犹太人和白人外邦人”不是自指的。 除了犹太人以外，他们没有为问题提供答案 你是谁？ 如果有人问来自芝加哥的波兰天主教徒，你是谁？ 他不太可能回答“我是白人外邦人”，因为这种称呼是“我不是犹太人”的纯否定方式。 犹太人一词是该规则的例外，但犹太人一词至少可以说是一个宗教标识符。

萨姆·弗朗西斯（Sam Francis）生于1946年，当时是婴儿潮初期，反映了我们刚刚描述的发展。 无论他生于什么宗教派别，他早就成为他身份的标志，首先被归类为保守主义，然后被归类为种族，这一过程反映了他一生中美国的世俗化。

我在山姆·弗朗西斯（Sam Francis）纪念馆讲话的要旨是，就种族而言，文化战争简直是无法理解的。 文化大战的不同方面可能以种族为借口，但从媒体通常描绘的意义上讲，反对派的身份是种族而不是种族。 在将种族演算应用于这一历史时期时，我们发现，即使黑人在60年代文化大战的民权阶段是最引人注目的参与者，但他们最终还是其他群体的典当，他们只是和他们攻击的团体一样白。

在他的书 致命的拥抱，本杰明·金斯堡（Benjamin Ginsburg）证实了我们的怀疑，即60年代的种族冲突根本就不是真正的种族冲突，因为它表明几乎每个主要的民权组织，包括，或者可能特别是南方基督教领袖会议，在某种意义上都是犹太人控制的单词：

犹太人是民权运动的主要资助者和战略家。 在肯尼迪时代和约翰逊时代，犹太人以及民权运动与政府之间的主要联络人。 通过全国犹太人社区关系咨询委员会组织的犹太人团体长期以来与黑人紧密合作，努力消除1950年代及以后的住房和就业歧视。[68]本杰明·金斯伯格（Benjamin Ginsberg）， 致命的拥抱：犹太人与国家 （芝加哥：芝加哥大学出版社，1993年），第126页。

白底白种族主义？

犹太人的捐款为诸如NAACP和CORE之类的民权组织提供了很大一部分资金。 犹太律师处于针对美国种族隔离制度的法律进攻的最前沿。 斯坦利·列文森（Stanley Levinson）是美国犹太人大会的长期官员和筹款人，后来成为马丁·路德·金（Martin Luther King）的首席援助和顾问，此前曾担任拜德·鲁斯汀（Bayard Rustin）的主要筹款人。 Harry Wachtel是SCLC的主要法律顾问和筹款人。 莱文森和瓦特尔经常被称为国王的双胞胎犹太律师。 NAACP法律辩护基金负责人杰克·格林伯格（Jack Greenberg）是美国最重要的单一民权律师。 犹太人占很大比例，大约在1960年代参加南方民权游行和抗议活动的白人中，约有三分之一。

美国首屈一指的种族理论家凯文·麦克唐纳（Kevin MacDonald）在《犹太黑人联盟》（Jewish-Black Alliance）上发表的一篇文章中说的与金斯伯格（Ginsberg）差不多。 种族与美国前景，山姆在去世之前正在编辑。 麦克唐纳写道：

记录清楚地表明，犹太人组织以及许多犹太人个人为该运动的成功做出了巨大贡献，该运动增加了黑人的力量并改变了美国的种族等级制度。[69]http://www.kevinmacdonald.net/JewsBlacksandRace.pdf

他继续说：

犹太人在组织黑人方面发挥了重要作用，自1909年成立全国有色人种协会（NAACP）开始。NAACP由富有的德国犹太人，非犹太白人和由WEB Dubois领导的黑人创立。[70]弗里德曼（1995）。 什么地方出了错？ 黑犹太联盟的建立与崩溃。 纽约：新闻自由。 p。 45 犹太人的角色是主要的：

到十年中旬，NAACP成为了B'nai B'rith和美国犹太人委员会的兼任者，乔尔（Joel）和亚瑟·斯平加恩（Arthur Spingarn）兄弟分别担任董事会主席和首席法律顾问。 赫伯特·雷曼（Herbert Lehman）担任执行委员； 莉莲·沃尔德（Lillian Wald）和沃尔特·萨克斯（Walter Sachs）担任董事会成员（尽管不是同时）； 雅各布·希夫（Jacob Schiff）和保罗·沃伯格（Paul Warburg）是金融天使。 到1920年，赫伯特·塞利格曼（Herbert Seligman）担任公共关系总监，玛莎·格劳宁（Martha Greuning）担任助手。 。 。 。 奇怪的是，困惑的马库斯·加维（Marcus Garvey）在1917年冲出了NAACP总部，喃喃地说那是一个白人组织。[71]Levering-Lewis，D.（1984）。 进入主流的捷径：1920年代和1930年代的美国黑人和犹太名人。 在《黑人观点中的犹太人：对话》中，编辑。 JR华盛顿。 新泽西州拉瑟福德：费尔利·狄金森大学； 伦敦和新泽西州卡恩伯里：联合大学出版社。 p。 85[72]http://www.kevinmacdonald.net/JewsBlacksandRace.pdf

换句话说，NAACP是一个犹太组织，动员美国黑人与种族歧视目标相抵触。 本杰明·金斯伯格（Benjamin Ginsberg）坦率地讨论了犹太黑人联盟的条款：

通过代表黑人和犹太人发言。 。 。 犹太团体能够表现出自己为争取美国公平竞争和平等正义的抽象和精粹原则而战，而不是仅仅为犹太人的自私利益而战。 这并不是犹太人组织最后一次发现帮助黑人也可以为自己的利益服务……犹太人组织认为，代表一个黑人获得的利益将为双方的利益服务，同时允许犹太人树立无私追求的形象。公益。 。 。 对于犹太人。 。 。 黑人在机会均等方面所取得的成就也有望为消除歧视服务自己的利益。[73]https://culturewars.com/news/francis-legacy

我在山姆·弗朗西斯（Sam Francis）纪念馆发表讲话时，试图指出文化战争的宗教层面，声称这里和俄罗斯的真正敌人都是革命的犹太人。 我当时说，由于某些神秘的种族传承，他不是我们的敌人。 革命的犹太人是我们的敌人，因为他拒绝了徽标：

在西蒙·巴·科赫巴（Simon bar Kokhba）领导下的耶路撒冷，在托洛茨基（Trotsky），齐诺维耶夫（Zinoviev），卡马涅夫（Kamanev）和拉德克（Radek）领导下的苏联，在库尔特·艾斯纳（Kurt Eisner）和尤金·莱文（Eugene Levine）领导下的短暂的巴伐利亚苏维埃共和国以及在种族隔离制度下被称为恐怖分子的以色列的贝拉·库恩（Bela Kun）统治下的匈牙利像Menachem Begin或Itzhak Shamir一样，或者被称为自由民主的伊拉克的尼康从未有过的共同点？ 死亡是他们的共同点。 为了实现革命性的犹太人在地球上的天堂，许多人不得不死去。[74]https://culturewars.com/news/francis-legacy

几乎每个在场的人的反应都是惊恐不已的恐怖，然后是隐隐约约的愤怒，这两种反应都是基于担心由于与我亲近而被指控为反犹太主义的。 塔基大喊“我们都将被捕”时总结出了最好的反应。 活动的组织者Fran Griffin必须让所有人确信我的想法没有传染性，以使所有人平静下来。

然而，当我宣布山姆·弗朗西斯已在他的病床上bed依天主教的时候，房间里最内心的反应就来了。 这等于说山姆是他种族的叛徒。 但这也预示着即将发生的事情。 Sam和我演讲时在会议室的Paul Gottfried一起成为了Alt-Right运动的教父。 “我真不敢相信您实际上是在说那个话，”戈特弗里德在读完我寄给他的预告本后对我说。 该运动遵循了萨姆（Sam）在生命的尽头时在他的出版业中发挥了重要作用的种族道路。 利维坦及其敌人，并在他在夏洛茨维尔（Charlottesville）逝世十年后达到了世界末日的高潮。 就像马赫迪（Mahdi）在奥姆杜尔曼战役中激发许多追随者向基奇纳的Maxim Guns发起冲锋一样，挥舞着弯刀骑着骆驼骑行，萨姆·弗朗西斯（Sam Francis）在保罗·戈特弗里德（Paul Gottfried）的帮助下，激发了理查德·斯宾塞（Richard Spencer）将矛交给白人男孩并指出在夏洛茨维尔合法的机关枪巢的方向，他们都被割掉了。

威廉·巴克利（William F. Buckley）从保守派犹太教堂驱逐出境后，萨姆成为了一名赛车手。 从《利维坦及其敌人介绍》中，我们了解到“山姆是一位彻头彻尾的唯物主义者，并同意伯纳姆的看法，即对精英行为进行理性的社会和政治分析可以产生一种“权力科学”并揭示历史的运作。 ”[75]弗朗西斯（Leviathan），所在地。 68。

作为物质主义者，萨姆变成了反知识分子，与詹姆斯·伯纳姆（James Burnham）的马克思主义根源相比，南方人理查德·韦弗（Richard Weaver）具有更多共同点。 山姆结束了 利维坦及其敌人 他把革命的希望寄托在一个团体的“精神分裂”上，他称之为“资产阶级后无产阶级”。[76]弗朗西斯（Leviathan），所在地。 9454 在夏洛茨维尔举行的“团结起来”集会中，萨姆的遗愿得以实现。 这些被种族隔离的新教徒必须学习艰辛的方式，怀特不是与心理外现实相对应的身份。 通过识别为白人，夏洛茨维尔的人群将压迫者的命令内化了，并保证了自己的灭亡。

上帝对白人男孩的愚蠢无动于衷，取而代之的是他们必须忍受像罗伯塔·卡普兰（Roberta Kaplan）这样的犹太政委的罪恶，并将其变为善良。 意识到自己处境的绝望之后，许多在夏洛茨维尔的犹太法律制度所为之震惊的白人男孩现在正转向天主教，这不仅在遇到麻烦时提供了慰藉，而且提供了真实的身份。

白人战争是真实的

任何在电视上看过广告的人都知道好莱坞/麦迪逊大道已经向白人宣战。 不幸的是，就像希拉里·克林顿（Hillary Clinton）所说的“可悲的事物”那样，他们的看法并不对应于心理之外的现实。 种族认同与现实相对应，正如赫伯格指出的那样，在美国， 民族报 由宗教定义。 每当在美国被种族隔离的天主教徒和新教徒将自己定义为“白人”时，他们就会在很大程度上是犹太人的压迫者的手中。 这就是夏洛茨维尔发生的事情。 如果您不相信我，请问罗伯塔·卡普兰（Roberta Kaplan），他自称为“胖乎乎的女同性恋者”[77]https://forward.com/news/418633/white-supremacist-ri...riage/ 他现在正试图通过掠夺性诉讼破坏白人男孩的生活。

结论是不可避免的。 宗教身份是反对大撒旦身份政治的唯一堡垒。 迪尔伯恩（Dearborn）的Arbaeen March[78]https://www.freep.com/story/news/local/michigan/2016...25602/ 在其中，成千上万的什叶派穆斯林不受阻碍地游行到亨利·福特公园，大喊“侯赛因万岁”，这就是我在说的一个例子。 如果安提法出现在这次集会上，他们将不得不派出数千名示威者来对抗穆斯林的集会权。 我们在这里处理假设，但是从人群的规模和组成来看，Antifa不会从这次遭遇中毫发无损地走出来。 SSPX在爱达荷州的Post Falls组织的规模较小的基督国王游行也是如此。 安提法再次没有出现，不是因为勒费维人吸引了与迪尔伯恩的伊拉克什叶派一样大的人群，是因为没有这样做，而是因为他们的宗教身份起到了保护盾的作用。

我觉得不得不以个人笔记结束这个故事。 在2019年春季期间，我在互联网上成名。 犹太人的工作是压制我存在的所有证据，他们认为，数百万观看YouTube视频的人，以及数千订阅我的YouTube频道的人，使我从动态沉默的领域飞跃到了他们无法接受的程度。不得不用名字攻击我。[79]https://www.adl.org/blog/despite-youtube-policy-upda...remain 明确提及此事的人是CAMERA的一名雇员，这是一家犹太宣传机构，旨在提供有关中东正在发生的事件的新闻。[80]https://www.camera.org/about/mission/ 德克斯特·范·兹勒（Dexter van Zile），最近convert依并带薪的角色刺客，曾自愿（或被告知）袭击我，现在自称为天主教徒，这可能与每个人都忽略了他的文章后他的所作所为有关； 范·兹勒（Van Zile）写信给韦恩堡-南本德教区的普通教区凯文·罗德斯主教，并通知他，现在是时候应对范·兹勒眼中的E.迈克尔·琼斯（Michael Jones）以及那些尽管（或可能由于）他的主要违法行为是告诉人们先受洗然后结婚生子，但还是向他支付了工资，这是一个臭名昭著的反犹太人的工资。

由于某些奇怪的原因，Rhoades主教没有立即回应Van Zile的来信。 这可能是因为某些违规行为导致被开除，并且冒犯CAMERA编辑人员的敏感性不是其中之一。 范·兹勒（Van Zile）然后将他写给罗德（Rhoades）的信作为公开信在互联网上发布，[81]https://www.patheos.com/blogs/suspendedinherjar/2019...s3744/ 寂静的问候再次震耳欲聋。 但是，故事并没有就此结束。 碰巧范兹勒对我的袭击相当于我的50岁^th 结婚周年纪念日，韦恩堡-南本德教区教区以及该教区中的其他夫妇在圣马修大教堂举行的典礼上致敬。 典礼的主持人只有罗德斯主教（Bishop Rhoades），他很客气，在典礼后与我和我的妻子合影留念。 然后，我们将图片发布到我的Twitter上，[82]https://twitter.com/EMichaelJones1/status/1178377750...8?s=20 这次，范兹勒先生和他在CAMERA的老板们发出了震耳欲聋的沉默。

我为什么要提这个呢？ 因为，与“保守主义”或“白人”或任何其他混淆的身份不同，天主教通过洗礼赋予一种身份，而这些任命不能由自封的教皇作为其寡头资金的接受者而从其成员手中夺走，这些教皇负责管理身份政治领域。 。 威廉·F·巴克利（William F. Buckley）将萨姆·弗朗西斯（Sam Francis）从犹太教堂中驱逐出境，而威廉·F·巴克利（William F. Buckley）在犹太钱的帮助下，自己任命了该教派的教皇。 在德克斯特·范·兹勒（Dexter van Zile）的手上没有发生过同样的事情，这证明了我的观点，即天主教信仰是上帝心目中存在的一个类别。 因此，它不能与男人相抵触。 它保证免受撒旦及其在世界上其他身份所无法提供的犹太教堂的掠夺。

[19] https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

[20] https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

[21] https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

[22] https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

[23] https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

[24] 弗朗西斯（Leviathan），所在地。 7842

[25] 弗朗西斯（Leviathan），所在地。 7929。

[26] 弗朗西斯（Leviathan），所在地。 7950。

[27] https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

[28] 弗朗西斯（Leviathan），所在地。 9302。

[29] 弗朗西斯（Leviathan），所在地。 9293。

[30] 科普斯顿，第265页。 XNUMX。

[31] 科普斯顿，第268页。 XNUMX。

[32] Garrigou-Lagrange，第7页。 XNUMX。

[33] 科普斯顿，第253页。 XNUMX。

[34] Copleston，第253-4页。

[35] Copleston，第259-60页。

[36] https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

[37] https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

[38] 赫伯，地点。 272。

[39] 赫伯，地点。 378-394。

[40] 赫伯格。 Loc。 235。

[41] 玛丽·埃伯斯塔特（Mary Eberstadt）， 原始的尖叫：性革命如何创造了身份政治 （宾夕法尼亚州西康绍霍肯市：邓普顿出版社），第8页。 XNUMX。

[42] 埃伯施塔特 原始, p. ，P。 9. XNUMX。

[43] 埃伯施塔特 原始，P。 - 13 14。

[44] 埃伯施塔特15

[45] 埃伯施塔特 原始, p. ，P。 22. XNUMX。

[46] 埃伯施塔特 原始, p. ，P。 38. XNUMX。

[47] 埃伯施塔特 原始, p. ，P。 47. XNUMX。

[48] 埃伯施塔特 原始, p. ，P。 57. XNUMX。

^[49] 埃伯施塔特 原始, p. ，P。 58. XNUMX。

[50] 赫伯，地点。 272。

[51] 赫伯，地点。 276。

[52] 赫伯，地点。 314。

[53] 赫伯，地点。 341。

[54] 赫伯，地点。 343。

[55] 赫伯，地点。 343。

[56] 赫伯，地点。 423。

[57] https://youtu.be/Q_EmtdKD6f8

[58] 埃伯施塔特 原始，P。 - 66 67。

[59] https://www.firstthings.com/article/2019/10/the-outsider

[60] https://www.nationalreview.com/2003/03/unpatriotic-conservatives-david-frum/

[61] https://youtu.be/E2eG0l52Au0?t=1521

[62] https://www.nationalreview.com/2003/03/unpatriotic-conservatives-david-frum/

[63] https://www.nationalreview.com/2003/03/unpatriotic-conservatives-david-frum/

[64] 赫伯，地点。 666。

[65] 赫伯，地点。 689。

[66] http://pluralism.org/encounter/historical-perspectives/a-three-religion-country/

[67] 哪个三合一熔炉？ 1900年至1950年在纽黑文的族裔通婚的重新审视塞里·桃（Ceri Peach）（1980年）哪个三重熔炉？ 1900年至1950年在纽黑文进行的种族通婚的重新审查，《种族与种族研究》，3：1，1-16，DOI：10.1080 / 01419870.1980.9993284 https://doi.org/10.1080/01419870.1980.9993284

[68] 本杰明·金斯伯格（Benjamin Ginsberg）， 致命的拥抱：犹太人与国家 （芝加哥：芝加哥大学出版社，1993年），第126页。

[69] http://www.kevinmacdonald.net/JewsBlacksandRace.pdf

[70] 弗里德曼（1995）。 什么地方出了错？ 黑犹太联盟的建立与崩溃。 纽约：新闻自由。 p。 45

[71] Levering-Lewis，D.（1984）。 进入主流的捷径：1920年代和1930年代的美国黑人和犹太名人。 在《黑人观点中的犹太人：对话》中，编辑。 JR华盛顿。 新泽西州拉瑟福德：费尔利·狄金森大学； 伦敦和新泽西州卡恩伯里：联合大学出版社。 p。 85

[72] http://www.kevinmacdonald.net/JewsBlacksandRace.pdf

[73] https://culturewars.com/news/francis-legacy

[74] https://culturewars.com/news/francis-legacy

[75] 弗朗西斯（Leviathan），所在地。 68。

[76] 弗朗西斯（Leviathan），所在地。 9454

[77] https://forward.com/news/418633/white-supremacist-richard-spencer-gay-marriage/

[78] https://www.freep.com/story/news/local/michigan/2016/10/09/shia-muslims-march-dearborn-their-faith-and-justice/91825602/

[79] https://www.adl.org/blog/despite-youtube-policy-update-anti-semitic-white-supremacist-channels-remain

[80] https://www.camera.org/about/mission/

[81] https://www.patheos.com/blogs/suspendedinherjar/2019/09/message-to-bishop-rhoades3744/

[82] https://twitter.com/EMichaelJones1/status/1178377750132002818?s=20