阅读拉里·奥斯特 (Larry Auster) 的著作 官网 多年来，我发现在他充满活力的评论中有很多我同意的地方。 拉里对自由主义者和新保守主义者的攻击，他对这两个只是最小不同群体之间巨大重叠的强调，他对移民问题的关注，以及他对政府对传统社会关系和宗教道德的战争的批判性审查，总是高质量的。 拉里敢于说出在主流自由主义和新保守主义出版物中很少见的东西，因此我们真正的权利人应该感谢他的这些努力。

然而，他和我强烈反对的一个问题是他对犹太教-基督教对伊斯兰教的战争的看法。 首先，我从来没有像拉里一样，对所有穆斯林都是暴力和仇恨的承载者的强烈反感。 我一生中的大部分时间都在练习穆斯林，其中我有很多私人朋友。 在与这些穆斯林打交道时，我也从未察觉到任何暴力或恶意的迹象。 上周日，我和妻子在宾夕法尼亚州阿伦敦的一家土耳其餐厅与一对年轻的土耳其夫妇在一起。 我发现我看到进来吃饭的穆斯林没有什么令人反感的地方 清真 食物。 他们的外表、行为和饮食都像我所认识的东正教犹太人，我觉得在他们的陪伴下比在可能是五旬节派基督徒的市中心少数民族中感觉安全得多。 无论如何，这些非穆斯林在我们用餐的餐厅外进行毒品交易。

尽管我同意拉里关于暂停移民的必要性，特别是来自拉丁美洲的移民，尽管我同意他的观点，即颓废、没有孩子的欧洲人正在通过让低级穆斯林重新居住在他们的国家来实施身体和人口自杀，他们往往倾向于伊斯兰原教旨主义，我强烈反对他对伊斯兰教信徒的无条件概括。

此外，我认为除了紧急情况之外，还有其他因素促使拉里呼吁建立犹太-基督教阵线，反对将穆斯林视为集体敌人。 直言不讳（我可能是考虑到拉里已经 骂 我不止一次作为一个自恨的犹太人），当我的朋友抓住概念上的稻草时，他可能正在解决一个个人问题，作为一个皈依基督教的犹太人。 为了在他的连字符存在中弥合两极，他诉诸于一种可取但（唉）虚构的统一。 说基督徒和犹太人都是伊斯兰原教旨主义者的目标，并不意味着他们有着基于共同宗教信仰的亲密友谊。

拉里可能希望这样的信仰社区实际上存在。 基督教犹太复国主义者和新保守派的基督教雇员也是如此，当他们提到“犹太-基督教徒”时，他们与拉里有相同的修辞习惯。 诚然，可以将耶稣、彼得和保罗描述为犹太基督徒，但他们可能是最后一个会回答这种描述的犹太人。 公元一世纪，法利赛人和犹太基督徒这两个对立的犹太教派之间爆发了全面战争。 虽然犹太人占据了上风，但他们并没有在很长时间内占据上风，但他们追随基督徒，从中世纪开始，教会以更具破坏性的方式回报犹太人，从更强大的位置。

值得注意的是，犹太人与基督徒之间曾经和仍然存在的问题是神学和文化问题，也是过去一些欧洲社会对犹太人进行迫害的结果。 基督教的核心信仰，即上帝在基督里成为人，并在十字架上为人类赎罪，从犹太人或穆斯林的角度来看，这完全是亵渎神明。 在塔木德中发现的对耶稣的拉比攻击是针对基督教的创始人作为亵渎者的。 大卫·戈登 (David Gordon) 在一篇文章中详细回顾了所有这些事实。 检讨 乔治·威格尔的 信仰、理性和反对圣战主义的战争. 但让我补充一些其他事实。 拉比对基督教信仰的攻击并不是对基督教迫害的回应，因为它们是在巴比伦产生的，当时巴比伦主要是拜火教社会。 塔木德的作者可能遇到的唯一基督徒是一神论者，他们拒绝在迦克顿制定的三位一体论，并且作为无权的少数人生活在巴比伦。

其次，穆斯林从来没有为犹太人代表基督教带来的宗教问题，因为犹太人和穆斯林之间的神学和仪式差异要小得多。 正如迈蒙尼德在 13 世纪所指出的，犹太人可能会向安拉祈祷，因为穆斯林和犹太人对神的概念是相同的。 穆斯林的饮食和仪式法以及严格的两性分离也类似于他们的犹太人，尽管穆斯林在饮食问题上不如东正教犹太人严格。 与正统犹太人不同，有教养的穆斯林会吃由犹太仪式屠宰者宰杀的肉，但正统犹太人不会通过吃来回报他们的恩惠。 清真 肉。 虽然一些犹太人逃离天主教宗教裁判所，前往加尔文主义荷兰和荷兰新阿姆斯特丹，但更多的犹太人离开了奥斯曼帝国，在那里他们被允许在那里和平生活了几个世纪。

直到犹太人和穆斯林在以色列爆发敌对行动之前，西方的犹太人对穆斯林的评价比对基督徒的评价要高得多。 我自己在年轻时与犹太机构的接触中注意到了这种差异，这些机构对待穆斯林世界的方式总是比基督教西方要友好得多。 我的学生读过伯纳德·刘易斯的历史著作，注意到这位犹太作家的相同特征。 每当他比较基督教和伊斯兰教这两种普世宗教时，刘易斯都会以牺牲基督徒为代价偏爱穆斯林。 他已经是 70 多岁的杰出犹太历史学家，他反映了传统的犹太人对所讨论的两种宗教的核心宗教信仰的态度。

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直到 1980 年代中期，新保守派开始与基督教犹太复国主义者结盟， 评论 以严厉谩骂基督教信仰体系以及“钉十字架的神话”为特色 大屠杀的来源. 拉里可能希望犹太人对基督教信徒有不同的看法，因为他本人就是其中的一员，但可惜他们中的大多数人都没有。 这里和欧洲的犹太组织将基督徒视为对大屠杀的过分负罪感的人，可以用来支持以色列政府。 著名的犹太团体，如世界犹太人大会、加拿大犹太人大会和反诽谤联盟，对过去是基督教国家的基督教机构的继续存在只表现出冷漠或敌意。

这种行为不仅限于建立基督教会曾经迫害犹太人的国家。 它同样存在于主要是新教的国家，这些国家没有明显的反犹太主义历史。 为什么大多数美国犹太人厌恶非犹太人基督教右翼，这种只有疯子才会误认为是 19 世纪反犹俄罗斯东正教的宗教力量？ 在关于美国宗教不容忍的调查中，正如诺曼·波德霍雷茨 (Norman Podhoretz) 所言 笔记，犹太人似乎对福音派基督徒非常不满，他们的道德立场与希伯来圣经所教导的相同，并且几乎和拉里一样崇拜以色列。

我的解释（拉里可能不想听到）是，犹太人对基督教的厌恶是如此根深蒂固，以至于不能将其视为基督教反犹太主义的遗产。 当基督徒试图接触犹太人时，这种不幸的敌意实际上似乎变得越来越强烈或表达。 在穆斯林国家的犹太人中，他们与基督徒的交往很少，或者在将基督徒视为远方盟友的以色列人中，基督恐惧症可能最弱。 但是这些犹太人不太可能继续庆祝拉里的“犹太-基督教”价值观，尽管他们可能会使用并使用基督教犹太复国主义者作为与共和党政府的联系，当机会出现时。

我还必须反对拉里将犹太人对基督徒的想法归咎于自由主义影响的倾向。 犹太人帮助创造和传播了这种特殊的意识形态，主要是作为对抗古老基督教文明的保护装置。 到目前为止，犹太人一直支持的自由主义思想很可能存在问题，但假装犹太自由主义者的行动是出于与犹太人的恐惧和敌意无关的自由主义动机，这是完全错误的。 我从未见过一位犹太自由主义者的左翼政治与他作为犹太人的自我认同没有某种联系。 拉里可能相信（我不会反驳他的判断）这种典型的犹太意识形态立场不适合圣经信徒，或者与犹太复国主义的长期利益不相容。 但这是犹太人在基督教西方应对焦虑的方式。 在某种程度上与这种焦虑混合在一起的是一种基于神学差异的边缘感。 在这里，我们回到拉里的生存问题，即他需要避免面对犹太-穆斯林对核心基督教教义的拒绝。

这些评论并非旨在最小化某些差异的严重性。 不用说，如果犹太人对基督教世界有不同的看法，我会很高兴，这可能会结束他们对文化马克思主义左派的厌倦依恋。 但表达这个虔诚的愿望可能就像希望大象能飞一样。 然而，似乎不太可能的是，人们可以通过妖魔化所有穆斯林来带来另一种现实。 事实上，甚至不再可能成为一个十字军反穆斯林，因为两个理查兹 点 输出，而不必与克里斯托弗·希钦斯（Christopher Hitchens）——世俗主义者、女权主义者和支持同性恋权利的自由主义者交往。 拉里的圣战当然不是以基督徒或“犹太-基督徒”企业的身份进行的。 它已经变成了与他自称鄙视的人的默契联盟。