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Neocons和Charles Maurras
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已经完成了 Stéphane Giocanti 撰写的关于法国文人和政治思想家 Charles Maurras(600-1868)的 1953 页传记的大部分内容, Maurras: Le Chaos et l'ordre (巴黎:Flammarion,2006 年),我想回答本网站的执行编辑提出的关于 Giocanti 主题的问题。 毛拉斯是一位君主主义者和宗教怀疑论者,他为了政治目的而招募法国天主教徒,与美国全球民主的施特劳斯助推器之间有什么有用的比较吗? 施特劳斯主义者诉诸某种超越性概念以教导“民主”美德并助长外国军事入侵,是否正在复制法国民族主义者一个世纪前对虔诚的剥削? 毛拉斯和他的运动(和报纸) 动作法国 似乎是在掩盖他们的民族主义议程 plus catholique que le Pape例如,通过谴责 XNUMX 世纪初的法国基督教民主党寻求与反教权的法兰西第三共和国达成和解,甚至通过争论新教徒是否可以成为真正的法国人。

但最后很明显,毛拉斯(他可能是他那一代法国最受尊敬的文学人物)和他几乎同样出色的合作者莱昂·多德和雅克·班维尔是明显的新异教徒和哲学怀疑论者。 20 年 1926 月 XNUMX 日,斧头落在了他们身上,当时教皇庇护十一世向法国天主教徒发出告诫“要与行动保持距离”。 法国人. 不允许天主教徒支持、鼓励或阅读其著作与我们的教条和道德背道而驰的人出版的报纸。” 三天后,圣公会通过法令谴责了毛拉斯出版的可追溯到 1890 年代的文学作品; 这些作品显示出明显的反基督教或唯物主义偏见。 奇怪的是,第二次谴责是在 1914 年准备好的,但由于政治事件和教皇试图在法国留住天主教保皇党,该文件的传播被推迟了两次。 当它最终在 1926 年底颁布时,教皇和他的顾问可能已经决定与法国天主教徒一起寻求与世俗共和主义的和解。 与此同时,在意大利,由反法西斯神父 Luigi Sturzo 领导的早期基督教民主党正在为教会指明一种新的政治可能性,即建立一个天主教、亲福利的国家议会党。 到 1926 年底,毛拉斯和他的追随者似乎已经成为过去,因此他们带来的反基督教或新异教的包袱不再是罗马为与法国保皇派宗教怀疑论者结盟而付出的可接受的代价.

不深入探讨这一突破,问题仍然是,施特劳斯主义者,更广泛地说,他们落入阵营的新保守主义者对宗教信仰的诉求,是否与 1920 年代的法国保皇党右翼有历史相似之处。 我的回答大部分是否定的,尽管某些重叠太明显而不能被忽略。 这两个群体都诉诸于他们社会中的传统宗教情绪,毛拉斯 天主教会,虔诚的天主教徒,强烈厌恶第三共和国,施特劳斯主义者和新保守主义者对犹太复国主义犹太人和福音派基督徒有强烈反感。 两组操纵者都不是特别敬畏上帝,但每个人都愿意为了政治目的操纵特定的宗教敏感性。

另一个需要注意的相似之处是使这两个群体都活跃起来的条顿恐惧症。 只要有机会,新保守派和施特劳斯主义者就会继续将德国人与大屠杀和反犹太法西斯主义联系起来。 由于他对普罗旺斯人的热情认同和拉丁裔古典主义者的认同,以及他对德国人作为古代法兰西民族的暴发户敌人的厌恶,毛拉斯同样痴迷于条顿人的罪恶。 由于这种共同的反感,某些相似之处似乎是不可否认的。 艾伦·布鲁姆 (Allan Bloom) 对“德国联系”的谩骂 美国思想的终结 看起来好像它们是从 Maurras 的社论中提取出来的 动作法国 反对德国思想的陷阱。 毛拉斯的论文 Devant l'Allemagne éternelle, chronique d'une résistance (1937 年)可能确实来自新保守主义者或施特劳斯主义者,如果这样一个假设的作者能够掌握适当的法语表达形式。 无论来源如何,条顿恐惧症的激情通常都采用相同的表达方式。

尽管毛拉斯坚持他所谓的“政治反犹太主义”,但他在整个 1930 年代关于德国的著作针对反犹太偏见攻击整个德国人,而不仅仅是希特勒。 Maurras 调查了遥远的德国过去,寻找“反犹太主义”(肉体的反犹太主义)是纳粹的特征; 和后来的施特劳斯主义者和新保守主义者一样,他从未停止将第一次世界大战归咎于德国人。 然而,在他的辩护中,可能会注意到德国军队在 1914 年占领法国后确实摧毁了大约四分之一的法国领土。

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人们可能还会注意到被比较群体的共同政治现代主义。 尽管他们谈论古代,但施特劳斯派作为一个新保守派的亚种,却被一种现代主义意识形态所吸引,他们自己版本的自由民主,他们想在全球范围内强加这种意识形态。 施特劳斯主义者所谓的“现代事业”是他们狭隘的政治经验,他们从中概括了善,正是这种施特劳斯新保守主义理想,据称是当代美国的人格化,它定义了例如美国的传教政治 “华尔街日报” or 每周标准。 毛拉斯同样专注于当下,他对君主制的大部分辩护都与传统的皇室观念无关,因为皇室是神圣任命的或与自然秩序同步的。 他的君主制基于他对他那个时代的法国作为一个政治实体发挥作用的必要条件的看法。 拥有一位国王,实际上是资产阶级国王奥尔良家族的路易菲利普的后裔,被视为对现代法国国家有利,特别是考虑到其东部麻烦的邻居。 根据法国保皇党的说法,法国在 1930 年代与旋转门政府合作的第三共和国永远不会提供足够的法国政治统一感。

尽管对犹太人和新教徒都持批评态度,但出于神学原因,毛拉斯对这两者都没有进行攻击。 新教徒被视为德国宗教改革的延伸,是传播宗教个人主义教义的人。 因此,它们对法国的民族凝聚力是危险的。 尽管并非每个犹太人都被 Maurras 视为对法国的威胁,但无论在何种程度上,这个群体都将自己的种族利益置于法国人的利益之前 祖国,他们不适合成为法国公民或臣民。 毛拉斯假设大多数犹太人都属于第二类,这当然是他在 1890 年代德雷福斯事件期间的立场,当时他坚持认为德雷福斯上尉是德国犹太人血统的法国军官有罪。 但是有些犹太人被毛拉斯奉为模范法国人(边佩特里斯),而其中一位假定为爱国者的丹尼尔·哈莱维(Daniel Halévy)是他的老朋友和合作者。 虽然 Maurras 确实有他的怪癖,但他通常会出于他想象的“经验”原因为这些怪癖辩护。 他最喜欢的社会思想家是 1798 世纪实证主义之父奥古斯特·孔德(Auguste Comte,1857-XNUMX 年),而毛拉斯从未放弃他也在应用“社会科学”的信念。

在指出了 Maurras 和他的运动与本网站的黑色幽默之间的相似之处之后,强调他们更明显的差异可能是个好主意。 第一个差异涉及所考虑群体之间在分析智力和文化博学方面的差异。 Maurras 是一位重要的欧洲人文主义人物,即使他从未谈过欧洲政治,人们仍然会记住他是一位多产且有影响力的诗人(普罗旺斯语和法语)、第一水的文学评论家和古代和中世纪思想的评论家. Maurras 仍然被认为是一位天才的法国造型师,他在比较文学和古代和现代历史方面的知识范围确实是惊人的。

除了他的党派新闻和他写的文章来奉承法国王位的奥尔良假冒者,直到 1930 年代后期他与他们保持亲密的个人关系,毛拉斯的政治小册子 L'Avenir de l'intelligence,他的五卷 政治与批评词典 and 君临天下 充满了无与伦比的洞察力。 即使是与他的政治观点截然不同的法国犹太读者,如雷蒙德·阿隆和伊丽莎白·莱维,仍然认为毛拉斯对当代政治中知识分子的调查是开创性的、不可或缺的读物。 毛拉斯的保皇派、分权政治和对德国威胁的告诫是他纵容的激情,当时他没有成为 TS Eliot 的法国榜样(乔坎蒂已经写了一篇关于这个人物的故事) 大量传记) 和其他文学巨匠。

读过新保守主义和施特劳斯的小册子后,在我看来,这些印刷的意见并没有显示出毛拉斯政治写作的思想深度或优雅。 (即使是毛拉斯最糟糕的胡言乱语,也比经常出现在新保守主义媒体上的对伊斯兰法西斯主义或欧洲反犹太主义的谴责要好得多。) 美国思想的终结 读起来就像是为新政民主党人设计的公民教科书。 它可能特别吸引那些不喜欢德国人、流行文化和无礼嬉皮士并试图将这三者相互联系起来的人。 此外,布鲁姆曾经的畅销书以一种完全值得其运动保守读者的风格组成。 它与其他施特劳斯作家在当代政治上的平庸一样。 人们从施特劳斯主义者哈里·贾法 (Harry Jaffa) 和他在克莱蒙特研究所 (Claremont Institute) 的追随者那里听到的全球民主布道与布卢姆的溴化物不同,因为它声称植根于犹太教-基督教。 但所有这一切都归结为宣扬民主信条,我们被告知这对美国人来说是有益的。 Jaffaite Straussians 希望我们相信摩西、耶稣、圣保罗、阿奎那等都是亚伯拉罕·林肯的先驱,从哈里·雅法的角度来看。

教会害怕毛拉斯很可能是有道理的,这位作家将辩论的才华和托马斯主义的学术与伪天主教的信念结合在一起。 但我不确定在新保守派或施特劳斯派中谁会像毛拉斯一样勾引曾经忠实的基督徒? 这里唯一可能接近他的智慧的人是施特劳斯说服之父利奥·施特劳斯。 即使在这里,合身也不太奏效。 与毛拉斯不同,施特劳斯是一位笨拙乏味的英语或德语作家,与他的学生不同,他并没有为了意识形态目的而明确地操纵宗教。

从犹太人的角度来看,施特劳斯为犹太民族目的而引导宗教能量并不意味着庇护十世在回应法国民族主义天主教徒时对他所做的事情。 犹太王国正是属于这个世界,它以以色列土地为中心。 除了哈西德派的一小部分教派、匈牙利东部的萨特玛教派和美国犹太教委员会中完全边缘化的改革派犹太人外,所有的犹太团体都会含蓄地同意上述说法。 前巴黎大主教 Lustiger 红衣主教毫不掩饰他的犹太民族主义——他声称这对于像他一样属于“犹太人”的人来说是很自然的,即使他是天主教皈依者和传统的天主教神职人员。 施特劳斯对他的犹太民族承诺直言不讳,他因对那些与他立场不同的人不宽容而臭名昭著。 但是当施特劳斯以犹太复国主义者的身份呼吁其他犹太人时,没有任何不诚实的地方。 尽管他绝不是一个明确的有神论者,但他确实执行了犹太人的诫命 哈瓦斯以色列,爱他的民族。

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他的门徒不诚实的地方在于否认西方基督教国家为犹太人所宣称的种族团结。 有人可能会问,为什么允许犹太人成为一个民族——但根据犹太复国主义者和施特劳斯主义者的说法,美国基督徒必须将自己视为属于一个命题的“普世民族”? 2002 年,施特劳斯派和东正教犹太人道格拉斯·费斯在希伯来大学的一次演讲中断言是这样。但即使人们必须对这种双重标准犹豫不决,它也确实反映了某种潜在的真相。 基督教普世主义和犹太民族社区之间存在不可逾越的神学差异,作为犹太仪式实践的基础以及犹太人与神的关系。 基督教和犹太教对宗教与种族认同的关系没有相同的看法。 虽然有可能指责施特劳斯的门徒隐藏他们的种族忠诚,但他们表达这种情绪并不是犹太人意义上的无宗教信仰。 请注意,即使是那些拒绝目前以色列犹太国的哈西德派犹太人也不反对犹太民族主义。 他们只是坚持犹太人的弥赛亚必须先来接管犹太人的家园,然后犹太人才能成为一个政治国家。 这些极端正统派犹太人质疑时间表,但不质疑犹太民族重生和政治统治的概念。 时代论基督徒和他们向左漂流的福音派同行似乎都与大多数宗教和世俗犹太人有着相同的犹太复国主义焦点,因此从神学的角度来看,他们在推进犹太民族主义目标时并不是“非基督徒”。

这远非构成价值判断,而是试图说明为什么新保守主义或福音派犹太复国主义不会构成与法国民族主义宗教对天主教会或法国加尔文主义者相同的神学错误。 可以说,大多数新保守主义者将他们的犹太民族主义与全球的、无宗派的民主联系在一起,以此来掩盖他们的犹太民族主义。 虽然这种伪装可能看起来很奇怪,但它并不能证明新保守派或更具体地说是施特劳斯主义者是坏犹太人或有缺陷的福音派的草率结论是正确的,因为他们是热心的犹太民族主义者。

Maurras 和他的运动与我们比较的那些人之间不那么明显的区别是权力和影响力的差异。 与在布什总统任期内蜂拥而至、控制数百亿美元宣传资源的新保守派不同, 动作法国 是一个相当谦虚的企业。 Maurras 的报刊最多吸引了大约 100,000 名读者,相应的组织在 30,000 年代的影响力达到预期的高度时设法招募了大约 1930 名成员。 在同一十年,右翼共和党组织“明火十字会”拥有近 300,000 名成员,而同期的法国法西斯组织也达到了相当的规模。 请注意,这是在法国受到经济灾难、一系列政府丑闻以及支持者数量超过整个法国民族主义右翼总和的共产党迅速发展的冲击的时期。 Giocanti 明确表示 Maurras 的追随者,包括青年组织 骆驼兜售报纸并偶尔卷入混战,对 1930 年代中期在巴黎爆发的右派和左派之间的血腥对抗只产生了边缘影响。 毛拉斯和他的追随者只有在雷蒙德·庞加莱 (1913-1920) 担任总统期间才有了重要的政府朋友,这位右翼共和党法国民族主义者在第一次世界大战期间主持了法国国家。 在 1930 年代, 毛拉西人 巴黎当局通常会因为他们无法煽动的暴力和政治颠覆而受到骚扰。

1945 年 1936 月,胜利的法国抵抗运动在里昂对 Maurras 和他的长期伙伴 Maurice Pujo 作为纳粹合作者的审判进一步证明了 Maurras 的无能为力。 尽管他不明智地与马歇尔·贝当 (Marshall Pétain) 的合作主义政府联系在一起,并且尽管他在占领期间对犹太人发表了轻率的言论,但在不那么歇斯底里的情况下,某些事实是显而易见的。 在法国,没有人像毛拉斯那样坚定而有力地对纳粹德国发出警告。 1945 年希特勒占领莱茵兰时,他曾呼吁法国对德国发动进攻,与 1940 年对他进行审判的法国共产党人不同,当法国沦陷时,毛拉斯一直反对希特勒,并不与他结盟。发生在 1930 年。在那些应该对纳粹罪行负责的人中,毛拉斯的罪名比 XNUMX 年代所有法国共产党成员和所有法国左翼裁军和绥靖倡导者都要轻。

这位年迈的诗人在被判叛国罪后被迫入狱五年,并不是因为他比许多指控他的人更糟糕。 他遭受了这样的命运,因为历史给了他一个较弱的手。 在这场战争中,共产党人从纳粹盟友变成了对“法西斯同情者”进行血腥报复的领导人,他将自己与君主主义右翼认同。 事实上,毛拉斯从来就不是法西斯主义的同情者,在两次世界大战之间,他失去了大批支持者,包括革命民族主义者乔治·瓦卢瓦,因为他对法西斯主义的热情攻击。 他将墨索里尼和他的模仿者视为法国雅各宾派的继承者,并宣扬一种通过地区忠诚和受过良好教育的君主的道德影响来调解的民族认同形式。

在维希政权期间,毛拉斯特别孤立和怨恨,因为他鄙视德国人、法国左派和那些对纳粹似乎过于自在的法国法西斯分子。 他从小就不得不忍受的耳聋,或许让这种边缘化看起来更加严重,但无论如何,这已经足够真实了。 他的许多最杰出的崇拜者——戴高乐和戴高乐的大部分工作人员,以及被占领的法国上校吉尔伯特雷米内抵抗运动间谍网络的领导人,最后是毛拉斯自己的家人——都站在盟军一边。 在绝望的信仰行为中,毛拉斯说服自己相信贝当和另一位最初支持维希的将军马克西姆·魏刚实际上是在法国境内建立一支军队来驱逐德国占领者。 到 1937 年,奥尔良主义的伪装者巴黎伯爵与毛拉斯及其追随者决裂,因为他们被视为无能为力,无法帮助君主主义事业。 但孤立并不是我最新著作的主题的宿命。 与 Maurras 不同,新保守主义者和他们的施特劳斯导师根本没有被扔进历史垃圾箱。 作为权力掮客,他们的表现远远好于暴风雨、聋哑的普罗旺斯人。

Maurras 和他所比较的那些人之间的最后一个区别是如此之大,对我来说,这几乎是显而易见的,无法提及。 与大多数施特劳斯主义者和所有新保守主义者不同,毛拉斯不是左派,而是右派。 关于这个问题,无需多言。

(从重新发布 aki木 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 思想 •标签: 反犹太主义 
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