一两年前，我在邮件中收到了一本未经请求且显然是自行出版的大书： 谁是我的邻居？ 自然关系选集，由 Thomas Achord 和 Darrell Dow 编辑。 这两个名字我都不熟悉。 由于我可用的阅读时间有些有限，所以一开始我只是翻阅了一下。 但我把它放在了书架上，因为“自然关系选集”的想法听起来很有价值。 编辑们清楚地感觉到当代美国的关系已经变得 不自然 （在某种意义上），作为回应，他们收集了数百篇关于从古代到现代的适当人际关系的简短文本。 他们的选集强调古典和基督教传统，但也包括一些来自埃及、中国、印度、犹太传统等的材料。 有关于上帝（或众神）、婚姻、家庭和家庭（包括奴隶制）、地方和政治社区、经济、教育、文学和其他问题的章节——人类生活的大部分内容。

我很同情这个项目。 当代人不知道他的道德观念在广阔的历史背景下显得多么不同寻常。 这种典型的现代形式的无知被称为“时间的地方主义”，教育的目的之一就是在某种程度上克服它。 浏览这样的选集甚至可能对我们同时代的一些人具有治疗价值。

但是我几乎忘记了这本书，因为几周前浏览一个持不同政见者的网站时，我看到一个呼吁帮助一个因思想犯罪而失去生计的人的家人。 我捐了一小笔钱，并在互联网上搜索有关此案的更多信息。 这很快让我看到了一些关于某位托马斯·阿科德 (Thomas Achord) 的帖子，他是一名所谓的“白人至上主义者”，也于 2022 年 XNUMX 月被解雇。这个名字响起，快速检查我的书架证实了这个第二个取消者确实是 谁是我的邻居？

直到去年 1990 月，Acord 先生一直担任路易斯安那州一所小型私立学校的校长，该学校是古典基督教教育运动的一部分。 这是一个传统主义运动，强调让年轻人接触圣经和其他经典文本，部分是通过学习拉丁语（有时是希腊语）。 它让学生明白，世界并不是从他们出生的那一天开始的，他们这一代人只是跨越几个世纪的链条中的一环。 这有助于向他们传递认同感和根源感，并保护他们免受时尚思想的影响。 自从它在 XNUMX 年代首次引起我的注意以来，我一直对它表示同情。

去年年底，一位名叫阿拉斯泰尔·罗伯茨 (Alastair Roberts) 的英国人和基督教神学家发现 Achord 在 2020 年 2021 月至 XNUMX 年 XNUMX 月期间维护了一个假名博客。与使用假名写作的方式一样，这些材料中的大部分在语言上比 Achord 在他自己的名字，尽管与它并不矛盾。 罗伯茨批评了一些假名帖子，但他的语言是谨慎的，他明确否认有任何威胁 Achord 就业的意图。

罗伯茨的帖子很快被专栏作家罗德·德雷赫 (Rod Dreher) 发现，然而他的孩子曾就读于 Achord 的学校。 除了罗伯茨发现的材料外，德雷尔对 谁是我的邻居？ 包含支持以下常识性观点的文本，即多样性会促进冲突并侵蚀社会资本，而良好的篱笆会成为好邻居。 Dreher 很快就认定这样的想法让 Achord 成为了一个“卑鄙的种族主义者”（以及反犹太人和厌恶女性的人），并将他“doxxed”到学校，学校惊慌失措并迅速解雇了这位四个孩子的父亲。 Dreher 承认 Achord 安静、谦虚、友善且才华横溢； 他的想法是德雷尔解雇这个人的唯一理由。

有些情况可能会使这场争论显得出人意料。 德雷尔最出名的身份可能是 本尼迪克特期权 （2017 年），一本书提倡由志同道合的基督徒组成能够抵御大众文化冲击并在新一代中培养美德的小型面对面社区。 这与古典基督教教育运动所追求的目标相似，因此德雷尔将自己的孩子送入这样的学校也就不足为奇了。

但它似乎也与 Achord 和 Dow 在编辑他们的 自然关系选集. 在“引言”中，他们写道：

颠覆自然和有机联系（家庭、国家等）具有精神意义。 目标是颠覆基督教国家和基督教世界产生的文化。 前进的道路意味着认识到我们出生的世界包括等级结构的家庭、机构和国家。 同样，我们在这些结构（即司法）中的职责本质上是分层次的。 虔诚地生活就是接受我们在现实结构中的位置，偏爱近处而不是远方。

Achord 的“种族主义”大概与他倡导的“偏近远方”有关。

Achord 和 Dow 通过在他们的书的背面印刷共产主义创始人的三句话，就当代“对自然和有机联系的颠覆”（例如国家和家庭）的来源提出了广泛的暗示：

甚至物种内部的常见差异，如种族差异。 . . 历史上可以而且必须废除。——卡尔·马克思

根据共同体原则联合起来的各民族的民族将由于这种联合而被迫相互融合，从而自行解散。——弗里德里希·恩格斯

社会主义的目标不仅是要废除目前人类分裂成小国的局面，结束一切民族孤立； 不仅要使各国更加紧密，而且要使它们融合——列宁六世

马克思讲种族，恩格斯和列宁讲民族和民族，但基本思想是一样的：共产主义代表一种形式 普遍，一种将普遍性置于特殊性之上的思维方式，甚至延伸到对更特殊的人类交往形式的公然敌视。

一般来说，我们每个人都构成了一系列同心圆的依恋范围的中心，从我们的直系亲属开始，通过我们的大家庭到我们的社区（如果我们仍然有幸生活在一个社区中），然后到国家、种族，以及整个人类。 与共产主义一样，基督教具有普世性，正如基督“去使万民作我门徒”的大使命所说明的那样。 好撒玛利亚人的比喻也清楚地表明，我们正当的道德关注范围甚至可能包括完全陌生的人。 但与共产主义不同的是，无论是基督还是教会都从未表达过对特定依恋本身的敌意，也没有主张废除它们赖以存在的制度。 爱自己的妻子与基督教是相容的 更多 比你邻居的妻子。 同样的原则适用于一个人的孩子，甚至大家庭（因为大家庭是圣经发源地古代近东的一个重要社会事实）。

但是种族呢？ 这当然是 Dreher 和 Achord 之间的分歧点。 所以我们必须问：圣经或基督教是否认为对自己种族的依恋比对人类其他种族的依恋更大是不合理的？

事实上，圣经并没有太多关于今天通常意义上的种族，即人类三到七个主要的大陆种族，一个介于民族和人类之间的归属范围。 在圣经希伯来语或希腊语中，甚至没有这种意义上的“种族”一词。 这并不奇怪。 圣经时代的已知世界并没有覆盖整个地球，因此对人类种族差异的认识是有限的。

圣经在无数章节中所指的是“民族”。 没有圣经作者谴责爱国主义或对民族的奉献：“使万民作我的门徒”显然并不意味着“废除民族”。 从历史上看，基督教会也是如此。 例如，在鲜活的记忆中，富尔顿·辛主教曾经提醒他广大的美国电视观众，一个人不能成为一个好基督徒而不同时是一个爱国者。 这在当时几乎被视为老生常谈。

任何认真发展圣经的种族或种族关系观点的基督徒都必须仔细研究圣经关于国家的说法，并（如果适当的话）调整它以适应更广泛的种族类别。 这样的研究可能会产生什么结果？ 好吧，如果我们接受史蒂夫塞勒对种族的定义是“一个在某种程度上是近亲繁殖的大家庭”，那么很难看出任何人如何在谴责所有种族依恋的同时肯定家庭依恋是自然而美好的。 这就是“基尼主义”的观点，这是当代教会中一种与民族主义和种族主义相容的倾向，在我看来这与圣经、教会传统和常识是一致的。

当然，直到最近，还不需要像“Kinist”这样的特殊词来指代那些相信特定依恋的合法性的基督徒，因为这种信仰是普遍的。 但“反种族主义”早已大规模侵入教会。 基督徒和其他人一样，在对“种族主义”的尖锐和道貌岸然的谴责中长大。 这个从未定义过的术语只能追溯到 1930 年代。 它被不同地归因于列宁的伙伴列昂托洛茨基或马格努斯赫希菲尔德，一位犹太性学家和变性主义的早期推动者，也是一个强烈的共产主义同情者。 对于这些人，我们至少可以说，他们的思想并未受到基督教的启发。 然而，像罗德·德雷尔这样的数百万白人基督徒认为，受共产主义启发的反种族主义观念不仅与他们的信仰相容，而且是他们信仰的实际要求！ 实际上，他们相信基督教的一个基本教义，即“种族主义的罪恶”，在不到一百年前被一些犹太激进分子揭示给基督教世界之前，在圣经中或任何教会领袖中都没有提及 XNUMX 年。

这种极端的历史文盲是“时间的地方主义”和时尚思想的完美例子，正如我上面提到的，适当的教育应该有助于保护我们免受这种情况的影响。 而 Achord 案似乎表明它现在已经在古典基督教教育运动中获得了控制权。 Thomas Achord 比任何人都更清楚这对教会和我们的人民来说是一场多么大的悲剧。 在他的假名博客上，他感叹那些参与古典基督教教育的人

很害怕，他们意识到事情对他们不利，作为基督徒，作为西方人，也许他们感觉到事情对他们不利，因为他们是白人，但他们不承认。 我担心的是。 . . 他们会被蒙蔽和内疚地容忍多样性、非白人 [和] 马克思主义。 我想为白人拥护者提供正式的帮助、工具和资源，通过恢复古典教育为白人夺回西部。

但这在今天的教会中已经被禁止了。 如果你对种族或国家有任何秘密的忠诚，白人，基督教道德要求你被嗅出，被追捕，被专业地摧毁，并看到你孩子嘴里的面包被偷走。

毕竟，基督吩咐我们要彼此相爱。

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你可以帮助托马斯·阿乔德的家人 点击此处 [链接到： https://www.givesendgo.com/G9HF1 ]. 但快点：“反法西斯”基督徒已经在向该网站施压，要求其禁止向“白人至上主义者”捐款。