我认识的很多人都准备在 2017 年认真防守，他们并没有错。 在我们开始之前 三点式 然而，在国家混战线上，也许我们不仅应该问自己我们在对抗什么 , 但我们为之奋斗 . 我们真正想要什么样的美利坚合众国？ 也许，事实上，我们可以先问：一个国家有什么用？ 一个国家应该怎么做？ 为什么人们首先要建立国家？

打防守

毫无疑问，未来四年需要捍卫的东西太多了，以至于人们 战斗 和 死亡 因为在 XNUMX 世纪，唐纳德特朗普、白人民族主义右翼和共和党的崛起威胁到了这一点。

二十世纪引入了许多重要的法律、法规和——是的——权利：我们因生活在这个国家，在许多情况下是这个国家的公民而有权享受的福利。

我们可以早点开始，但让我们从 1935 年的《国家劳工关系法》开始。 它确立了工人与雇主集体协商工资和工作条件的权利，以及 制成 集体谈判是美国的官方“政策”。

该政策面临直接威胁。 相同的共和党赞助 票据 众议院和参议院将终止工会要求他们所代表的工人支付工会会费的权利。 换句话说，这些法案将在联邦层面复制美国已经实施的所谓的工作权（更准确地说，是饥饿权）法律。 半数以上 美国。 如果——或者看起来很可能——它们通过，数百万工人将面临集体谈判权力的潜在丧失，并发现自己作为孤独的个体与雇主谈判。

然后是 1938 年的公平劳工标准法案，该法案保证了许多工人的最低工资和加班费（尽管不是，特别是那些在农田或其他人家里劳动的人——工作场所当时主要由非裔美国人占据，后来由其他人占据）。有色人种也一样）。

Andrew F. Puzder，唐纳德特朗普挑选的劳工部长， 反对 最低工资的想法。 这应该不会太令人惊讶，因为他目前的工作是担任两家快餐特许经营公司 Hardee's 和 Carl's Jr. 母公司的首席执行官。

我们可以提到受到威胁的其他新政时代的胜利：社会保障、失业保险、食品券（现在称为补充营养援助计划，或 SNAP)，以及对有受抚养儿童的家庭的援助（现称为 TANF，即对贫困家庭的临时援助，或更常见的简称为“福利”），旨在促进贫困家庭中儿童的福祉。 在接下来的特朗普时代，我们可以预期所有这些计划都会受到掠夺——从重新努力“私有化”社会保障到进一步限制福利。 事实上，特朗普的社会保障过渡团队负责人、前达拉斯市长汤姆·莱珀特（Tom Leppert）是一位 坚定的信徒 在“私有化”中，联邦政府应该鼓励人们在股票市场上赌博，而不是依赖有保障的政府养老金。

一个可能毫发无损的权利计划是 SNAP，因为它的主要受益者不是用它来购买杂货的人，而是它间接补贴的大型农业公司。 与其他权利计划不同，SNAP 由农业部管理并非偶然。

然后是 1937 年的住房法案，旨在为城市提供财政支持，以便他们改善穷人的住房存量，最终导致了住房和城市发展部 (HUD) 的成立。 在 Ben Carson，我们将有一个 HUD 秘书，除了拥有 公布 他没有资格领导联邦机构， 不相信 在 HUD 支持的程序中。

二十世纪下半叶的胜利也是如此。 例如，在杰夫塞申斯，我们有一位潜在的司法部长 坚决反对 非裔美国人（以及所有种族的女性，就 1964 年民权法案而言）赢得的公民权和投票权。 在俄克拉荷马州总检察长 Scott Pruitt，我们将有一个 气候变化否认者 以及运行环境保护局的化石燃料倡导者。

医疗保险有权——又是这个词——老年人和一些患有慢性病的人享受联邦政府补贴的医疗保健。 它于 1965 年推出，结束了一度常见的报纸和电视报道，关于老年人吃宠物食品的故事，因为他们买不起药和杂货。 该计划也将 据说 受到威胁。

还有更多要捍卫的。 广泛使用节育措施，现在由奥巴马医改的健康保险覆盖。 我年纪大了，记得必须假装我结婚了才能让医生给我开避孕药，并感谢最高法院 1973 年的裁决 罗伊诉韦德案。 涉 当妇科医生告诉我我无法怀孕时，这保证了我可以合法堕胎。 （他错了。）然后是 1990 年代赢得的 LGB（如果还不是 T）人的公民权利保障，最终导致 2015 年最高法院在 Obergefell诉Hodges 给予同性伴侣婚姻权利。 所有这一切都可以通过特朗普最高法院的几个选择来消除。

我们也不应该忘记，除了人们的权利之外，在特朗普兰迪亚这个美丽的新世界中，还有真正的人需要捍卫，或者至少要帮助捍卫自己：移民、穆斯林、非裔美国人——尤其是黑人青年——以及面临贫穷和 无家可归.

未来一段时间的一个潜在意外好处：我们中的许多人可能会以某种方式受到攻击，以至于我们将认识到需要广泛的联盟，在社会的各个层面和整个机构中开展工作。 这样的团体已经存在，有些比其他团体更发达。 例如，我在想 和平与正义联合会团结起来反对布什时代的战争和国内政策， 基层全球正义联盟，一个由有色人种领导的社区组织全国联盟，以及 全国人民的行动，另一个有效的社区组织联盟，仅举三个例子。 在州一级，有强有力的工作 道德星期一项目，由北卡罗来纳州有色人种协进会及其主席威廉·J·巴伯二世牧师领导。 在我自己的后院，有许多社区团体组成 旧金山崛起 和 奥克兰崛起.

这种多问题组织可以成为关注重要单一问题的人和团体的团结源泉，从 为十五而战 （美元一小时最低工资）反对名字古怪的 第一修正案国防法，这将保护公共设施的所有者拒绝为那些在其场所内违反“宗教信仰或道德信念的人提供服务的权利：（1）婚姻是或应该被承认为一男一女的结合，或 (2) 为此类婚姻适当保留性关系。”

国防很重要，但我们需要更多

尽管此类防御行动很重要，但我们将需要一些超越良好防御的东西：一个连贯的理由，为什么所有这些不同的东西都值得防御。 我们需要首先说明为什么黑人的生活、妇女的生活、工人的生活、棕色人和移民的生活很重要。 我们需要一个社会愿景，在这个社会中，不仅所有人的生活都很重要，而且他们都有可能过上美好的生活。 我们需要了解一个国家是什么 为了， 因此，当我们战斗时，我们不仅了解我们反对的恐怖，而且了解我们想要的是什么。

幸运的是，我们不必从头开始描述美好的人类生活。 人们一直在讨论这个话题，至少只要他们留下书面记录，而且可能更久。 例如，在公元前三世纪，亚里士多德 建议 美好的生活——幸福——包括在一生中最大限度地发展和利用我们的智力和道德能力。 美好的生活意味着学习，然后实践智慧、勇气、正义和慷慨——以及一些次要的美德，比如在晚宴上娱乐。

然而，亚里士多德并不是白痴。 他还知道，人们要想幸福，就需要生存的基本要素——食物、衣服、住所、健康和友谊。 毫不奇怪，他对哪些人能够真正获得这种幸福的想法明显有限。 归结为有钱人，他们有闲暇来发展自己的能力。 他对美好生活的理解使很多人，包括妇女、奴隶和儿童，都脱离了完全人类的圈子。

尽管对 XNUMX 世纪的美国人来说这听起来很奇怪，但亚里士多德也认为政府的目的是帮助人们（至少是他认为有能力的人）过上幸福的生活，部分是通过制定法律来指导他们发展对国家至关重要的能力。

现在谁认为幸福是政府的事？ 也许我们更多人应该这样做。 毕竟，开国元勋做到了。

“我们持有这些真理……”

我们这些寻求保卫我们国家的人应该去哪里，以防止某些人现在正在采取的行动？ 呼叫 “法西斯主义”进入这个关于政府目的的对话？ 看看一群白人写的一句话可能是有道理的，其中包括奴隶主，他们也认为幸福是政府的事。 当然，我指的是撰写《独立宣言》的人。 其被广泛引用的第二句话全文如下：

“我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等，造物主赋予他们某些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利，——为了确保这些权利，政府是在人类中建立的，其正当权力来自被统治者的同意，——每当任何政府形式破坏这些目标时，人民有权改变或废除它，并建立新政府，以这样的原则为基础，并以这样的形式组织权力，在他们看来最有可能影响他们的安全和幸福。”

政治哲学家丹妮尔·艾伦 (Danielle Allen) 指出，宣言文本的现代版本用“幸福”之后的句点“更新”了原始标点符号。 但是这个句号掩盖了句子的全部意义。 人们不仅不言而喻地拥有“不可剥夺”的生命权、自由权和追求幸福的权利，而且我们组建政府的首要原因就是“确保”这些权利。 此外，当一个政府——而不是保护生命、自由和幸福——对它们“变得具有破坏性”时，我们有权废除它并用一个更好的代替它，始终牢记任何新政府的目的应该是“影响”人民的安全和幸福。

当然，以宣言中的那些话开始任何对话都会提出一个明显的问题：“谁是‘我们’？” 我们这些女性、有色人种、奴隶和/或奴隶主的后裔都可以声称参与了“我们”吗？ 我们应该想要吗？ 艾伦将自己描述为混血儿和女权主义者，在她的宝贵著作中解决了将这份文件归为我们自己的固有矛盾 我们的宣言. 她得出的结论是，我们不仅可以，而且必须。 将平等权让给少数白人男性，对我们来说有太多的利害关系。

生命、自由……

认真对待人们创建政府是为了享受生活、自由和追求幸福的想法意味着什么？ 如果这是它的目的，美国会是什么样子？

让我们从生活开始。 可以合理地认为，《宣言》的作者是在追随另一位死去的白人约翰洛克的想法，他相信人们创建政府是为了他们不必花费所有的时间和精力来防止其他人伤害他们，或采取当他们受到伤害时报复。 相反，人们将这一权力委托给政府。

但是美国政府对这些下放​​的权力做了什么？

在我们仍然称之为“反恐战争”的过去 15 年里，美国人一再被告知，我们必须在生命与自由、“安全”与自由之间做出选择。 我们不能两者兼得。 我们想远离恐怖分子吗？ 那么我们必须允许 大量收集 我们的电话和互联网使用数据。 我们必须创建一个 注册处 居住在这个国家的穆斯林。 我们想在街上安全吗？ 那么我们必须允许联邦和州政府保持 2.2万人 被关押，另有 4.5 万名缓刑或假释。 我们是世界上最大的监狱人口，按原始人数和人口比例计算。 我们被告知，街道上的安全也要求增加每天的 视频监控 美国人体验。 这只是开始列出这些年来我们的自由受到限制的方式的一长串。

与此同时，历届国会和政府都削减了曾经帮助维持这个国家生活的计划。 现在，随着奥巴马医改的威胁被废除（因此至少有医疗保险的潜在损失 20千万 美国人），共和党人可能真的切断了那些人的生命 依赖 在那个节目上 治疗 帮助他们生存。

宪法的序言也确立了生命、自由和幸福的重要性，只是语言略有不同。 在其中，“我们人民”为以下目的制定了该宪法：

“为了形成一个更完美的联盟，建立正义，确保国内的安宁，提供共同的防御，促进普遍的福利，并确保我们自己和我们的子孙后代获得自由的祝福……”

难道我们共同的“防御”实际上并没有得到维持世界上最强大的军队的帮助， 驻扎地球，并无休止地 投射力 在全球范围内？ 毕竟，美国受到每个海岸外的海洋和我们北部和南部边界的友好国家的保护（尽管我们可能并不总是 对付他们 作为朋友应该被对待）。 当然，我希望我的政府保护我免受入侵的军队； 另一方面，我不相信当美国入侵时我的安全会增加。

当我们考虑政府的目的时，考虑“普遍福利”的概念也很有用。 这句话暗示了一些重要的事情：我的福利，我的美好生活，与你的息息相关。 人民制定宪法是为了促进我们所有人的福祉，而不是现在正在管理我们政府的极少数富人。 我们可以做得比重申普遍福利的重要性更糟，它暗示任何体面的政府的首要任务是促进我们的福祉。

......以及对幸福的追求

美好生活的定义，幸福本身，当然是一件很私人的事情，它不能成为立法的主题或政府的对象。 也许这是真的，但我想在这里再介绍一位思想家，也是白人，不幸的是，已故：政治哲学家 艾瑞斯·马里恩·杨. 在她的 正义与差异政治， 她提出了美好人类生活的定义。 我们可以说，她认为，一个社会或多或少是公正的，这取决于它满足基本物质需求的程度，同样重要的是（正如亚里士多德也相信的那样），“支持必要的制度条件”让人们参与在自我发展。 对她来说，这意味着“学习和使用令人满意和广泛的技能”，以及“在其他人可以倾听的环境中表达我们对社会生活的经验、感受和观点”。 但她说，自我发展和表达不足以过上美好的生活。 我们还需要自决——即参与影响我们生活和生活方式的决定。

我们有很多需要捍卫的，但我们也应该有一个前进的愿景。 当我们与一位教育部长作斗争时 憎恶 公立学校，我们还应该争取我们所有人发展和使用那些“广泛而令人满意的技能”——从阅读和写作到创造和做——的权利，这些技能让生活变得有价值。 在需求越来越少的社会 非机器人工作者，教育将比以往任何时候都更加重要，不仅使人们能够谋生，而且使他们的生活变得有价值和有价值。

当我们与政府作斗争时 将军 和 亿万富翁，我们还应该为一个国家而战，在那里我们可以自由地在语言、服装、歌曲和仪式上表达自己，而不必担心自己被登记在册或我们所有的通信都在间谍机构的档案中。 当我们与由少数选民选出的总统作斗争时，我们为一个我们可以参与影响我们生活方方面面的决策的国家而战。

多年来，我一直反对我的国家在世界上所代表的大部分内容。 因此，我经常倾向于将其创始文件视为我们这个时代提出的许多美丽但毫无意义的承诺，以说服我们和世界我们所从事的政变、入侵和占领确实代表了生命和自由。

但是，如果我们真的要从表面上看这些话呢？ 不是天真，而是黑人诗人兰斯顿休斯的苦涩细微差别，他认识到承诺和虚假， 写:

“哦，让美国再次成为美国——
从未出现过的土地——
然而必须是——每个人都是自由的土地。
属于我的土地——穷人的、印第安人的、黑人的、我的——
谁造了美国
谁的汗水与血，谁的信念与痛苦，
谁在铸造厂，谁在雨中耕犁，
必须再次带回我们伟大的梦想。”

也许这并不奇怪，在这阴郁的时代，我在一个已经有数百年历史的梦想中找到了我的希望，梦想着一个致力于生命、自由和追求幸福的国家。 我想是时候培养那些令人满意的、广泛的思考、组织和行动技能，以再次带回那个强大的梦想，那个从未有过的土地的梦想——但将是。

丽贝卡·戈登（Rebecca Gordon） TomDispatch 定期，在旧金山大学哲学系任教。 她是《 美国纽伦堡：应该对9 / 11战后罪行进行审判的美国官员。 她以前的书包括 酷刑主流化：9/11后美国的道德方法 和 尼加拉瓜的来信。