谎言的人

Primo Levi，意大利作家 如果这是一个男人 （1947）-根据“大屠杀文学的支柱” 维基百科上的数据 -写了一个简短的虚构故事，标题为“ un testamento”，其中包括“拔牙”公会成员向儿子的最后推荐。 它的结尾是这些词：

从您刚刚阅读的所有内容中，您可以推断出撒谎是他人的罪过，也是我们的美德。 说谎是我们的工作之一：我们应该通过言语，眼睛，微笑，衣服来说谎。 不仅欺骗病人； 如您所知，我们的目标更高，而谎言而不是手的弯曲才是我们真正的力量。 有了耐心地学习和虔诚地撒谎，如果上帝帮助我们，我们将主宰这个国家乃至整个世界：但这只能在能够比我们的敌人更好，更长时间地撒谎的情况下进行。 我不会看到这一天，但您会看到这一天：这将是一个新的黄金时代，只有万不得已时才会迫使我们再次拔牙，而这足以使我们统治国家和管理公共事务。 ，以丰富我们学会实现完美的虔诚谎言。 如果我们证明自己有能力做到这一点，拔牙帝国将从东到西一直延伸到最遥远的岛屿，而且它将永无止境。[1]法语翻译：Primo Levi， Lilith et autres nouvelles， Le Livre de Poche，1989年。

该散文没有文学价值。 它唯一的兴趣是它所提出的问题：这个专业说谎者社会里维（Levi）的意思是谁，他的生意是由父子俩传承的，而他的计划是征服世界吗？ 他们是谁的隐喻？ 也许还有另一个问题：他们的“证明”是什么？

即使我们不知道李维斯所属的那帮专业骗子，他们的“上帝”也会把他们送走：只有一位神训练他的人民撒谎并向他们保证世界将被统治，那就是以色列的神。 记住，“以色列”是耶和华给雅各起名的，这是雅各通过言语和衣服向他已故的父亲以撒撒谎之后说的：“我是你的头生以扫，”他穿着“以扫最好的衣服，以欺骗以扫以他的先天之名（创世记27：15-19）。 从字面意义和文学意义上讲，这是以色列的创始故事。 只要基督徒看不到它的恶意及其与犹太人行为的联系，他们将继续扮演以扫的角色。

历史上最大的犹太谎言是什么？ 毫无争议的是，有人宣称，居住在地球上的所有民族中的犹太人，曾经被全能的宇宙创造者“拣选”来启蒙和统治人类，而他们的所有敌人都被同一创造者所诅咒。 真正令人困惑的不是谎言的巨大：许多人可能会感觉到上帝的选择，甚至各国也是如此。 但是，只有犹太人设法说服了数十亿非犹太人（基督徒和穆斯林）自己的选择。 他们是如何做到的呢？ 犹太作家马库斯·埃利·拉瓦奇（Marcus Eli Ravage）在必读的1928年文章中写道：“几乎是偶然的” “反对犹太人的真实案例。” 我认为偶然因素是相当小的。

基督徒的理论是，在选择了犹太人之后，上帝诅咒他们拒绝基督，这并不矛盾，而是证实了犹太人的说法，即他们是上帝唯一选择，唯一爱和亲自指导他的先知的族裔。千百年来。 我一直在争论 “圣钩” 这使犹太人对外邦人有矛盾但决定性的属灵权威。 实际上，即使犹太人在基督徒的观点中与他们的选择相伴而来的“被诅咒”对他们也是有益的，因为犹太人如果没有与外邦人世界的敌意就无法生存。 这是其圣经DNA的一部分。 耶稣拯救犹太人的方式是，他们对基督教的仇恨保留了他们的身份，否则，如果没有圣殿，犹太人可能会灭亡。 根据雅各布·诺伊斯纳（Jacob Neusner）的说法，“我们所知道的犹太教是在与胜利的基督教相遇中诞生的。”[2]雅各布·诺伊斯纳， 君士坦丁时代的犹太教和基督教：历史，弥赛亚，以色列和最初的对峙， 芝加哥大学出版社，1987 , 第ix-xi页。 基督教的犹太恐惧症比异教的犹太恐惧症有一个优势：在基督教中，犹太人不仅被仇视为过分反社会的（例如，塔西us斯（Tacitus） 历史记录 v，3-5），但 作为神一度被选的人， 他们的律法成为世界畅销书。 选择是国际游戏中无与伦比的王牌。 如果您怀疑它的威力，那就问问自己：犹太人是否会在1948年没有该卡的情况下占领巴勒斯坦？ 单独的大屠杀小丑不会做到这一点！

随着我越来越意识到精神与遗传之间的共鸣，以及犹太人反对白人身份的战争，我开始怀疑犹太人对神的偏爱和预定论的观念是否不是缓慢注入的使人衰弱的毒药进入我们的集体灵魂。 犹太人的选择意味着形而上的优势，这使我们（非犹太人）充其量是上帝的第二选择。 当然，这不是基督教的明确教条， 信条 不包括“我相信上帝选择了犹太人”，而只是基督教的基本假设。 这是否会使它对我们的理性免疫系统的影响降低，或更有效？ 很难说。 我相信犹太人将嫉妒者的选择作为一种怪异的光环，与该隐的印记一样，即“杀死该隐的人将遭受七次报仇”（创世记4:15）。 （在此适当提及，该隐是凯尼特人的同名祖先，凯南人是征服迦南期间与以色列人结盟的米第安人部落，根据学术界的“凯尼特假说”，Yahwist崇拜者是凯尼特人。[3]阅读ThomasRömer， 上帝的发明 哈佛大学出版社，2015年，第137-138页，或Hyam Maccoby， 神圣的Ex子手， 泰晤士河与哈德逊（Thames＆Hudson），1982年，第13-51页。 我在书中谈到了这个话题 “我们的上帝也是您的上帝，但他选择了我们”：有关犹太人的文章， AFNIL，2020年，第42-45页。

他们是如何做到的呢？ 犹太人如何将大谎言走私到欧洲国家的专有宗教中？ 这是一个合理而重要的问题，不是吗？ 从纯粹的历史角度来看，它仍然是最大的难题之一。 一位世俗历史学家更喜欢留给教会历史学家，他们对君士坦丁在米尔维斯桥附近听到的声音感到满意。 问题很简单：在广泛的罗马犹太恐惧症时期，罗马最终如何接受一门学说和一本声称上帝选择了犹太人的书作为其精神基础？ 在将耶路撒冷变成一个名为艾莉娅·卡皮托利纳（Aelia Capitolina）的希腊城市（禁止犹太人进入）的希腊城市之后不到两个世纪，罗马正式采用了宣布罗马帝国和新耶路撒冷沦陷的宗教，这怎么可能呢？

答案的一部分是，从一开始就将帝国统一为共同的宗教信仰一直是罗马皇帝的主要关切。 在基督教之前，这不是消灭当地宗教的问题，而是建立一个共同的邪教，以赋予帝国以神圣的合法性和宗教联系。 当他们寻找宗教灵感时，罗马人通常转向埃及。 奥西里斯（或称西拉皮斯，从公元前三世纪开始被称为），他的姐姐配偶伊希斯和他们的儿子荷鲁斯（或荷鲁普克拉底，儿童荷鲁斯）的邪教在整个地中海地区都非常受欢迎，并且为罗马人提供了最接近国际宗教的东西。

哈德良（Hadrian）（117-138）为奥西里斯（Osiris）提供了安提诺斯（Antinous）的特色，他还为此献身了新城市，新游戏和星座。 Antinous的起源尚不清楚。 这 奥古斯都历史 告诉我们他是同性恋恋人（埃罗梅诺斯），尽管许多历史学家仍在重述该故事， 奥古斯都历史 被暴露为冒名顶替者的工作。 这个故事极有可能是基督教徒对一种竞争宗教的宣传。 安蒂诺斯（Antinous），名字由来 反对， “喜欢”，并且 没错 “精神”本应在24日淹死在尼罗河中^th 就像奥西里斯（Osiris）一样，他的死被解释为一种牺牲。 作为神性，安提诺斯被奥西里斯（Osiris）同化，并扩展到爱尔梅斯，狄俄尼索斯和酒神巴克斯（Bacchus），都是后世的所有神性。 在罗马发现但建于安蒂诺波利斯的整体式巨石上，安提诺斯被指定为奥西里斯·安提诺斯。 因此，他的邪教必须被视为帝国赞助的奥西里斯邪教的一种新表达。 安蒂诺斯（Antinous）的脸和身体被雕刻成千上万册，是对白人种族的自我颂扬，当时白人统治了整个世界，从安纳托利亚到西班牙，从英国到埃及。[4]罗伊斯顿·兰伯特， 亲爱的上帝：哈德良和安蒂努斯的故事， 凤凰巨人，1984年； 克里斯托弗·琼斯（Christopher Jones）， 《上古新英雄》，作品。 cit。， pp.75-83。

与它的竞争对手，被钉死在十字架上的崇拜形成了鲜明的对比。 于是，问题就变成了：基督为什么最终取代了奥西里斯，甚至吸收了伊希斯的邪教？ 光荣而自信的罗马帝国如何转变为受到罗马当局为镇静而折磨和处决的犹太愈疗者的邪教？ 这是很少有人想问的犹太问题。 假设基督教是人类的创造物-这是我的前提-显然，基督教在很大程度上是犹太人的创造物。 犹太人如何为外邦人创建宗教，从而最终消灭帝国中的所有其他宗教-从帝国邪教开始？

对这个问题的全面理解可能永远不会达成，但是通过我们在过去一百年中对犹太人方式的了解，我们可以尝试提出一些合理的情况，一个不涉及上帝与皇帝交谈，而另一个涉及犹太跨世代网络的一种手段-金钱-以及政治影响力，旨在夺取对帝国宗教政策的控制权。 今天，我们知道，确实存在这样的犹太跨世代网络，它们能够将其所在的帝国或国家推向灭亡。 我们也知道，他们擅长为Goyim打造和推广其以犹太人为中心的可怕宗教。

大谎言的两面

这个任务真的必要吗？ 质疑其早已摇摇欲坠的基督教基础，对西方文明有好处吗？ 大谎言有什么大不了的吗？ 在继续之前，我想分享我对这些问题的观点，这些问题我已经思考了很长时间。

“白人文明的伟大源于基督教信仰。” 这样的说法似乎没有争议。 但是，我认为这是完全错误的。 我们文明的成就源于我们种族的内在力量，其中包括“理想化”的特殊倾向，我指的是产生思想并为实现这些思想而努力。 我们种族的天才在于成为强大思想的创造者，这些思想驱使我们前进和向上。 索伦·基尔凯郭尔（SørenKierkegaard）将这种能力称为理想（在Vino Veritas， （1845），不要与我们通常所说的唯心主义相混淆，尽管可以说唯心主义是我们的弱点，是我们力量固有的弱点。

几个世纪以来，基督教信仰一直是我们向往理想化和实现的渴望的工具-几乎可以说是上层建筑。 它没有产生它。 祭司们没有建造他们所主持的大教堂（大多数教堂是城市，城镇和乡村的集体事业）； 精心策划爱情的崇高理想的诗人和诗人，这就是我们的“文明奇迹”（Stendhal）[5]斯滕达尔， 爱， 企鹅经典，2000年，第83页。 XNUMX。，不是僧侣； 约翰·塞巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach）创作教堂音乐，但他不是神职人员，他的 圣母颂 如果唱到 伊希斯; 我们的欧洲万神殿的许多天才，例如但丁，达芬奇或加利利，都是义务上的名义天主教徒，但索菲亚的秘密恋人（阅读 “女神的受难”）。 怀特种族的艺术，科学和文化天才的来源不是基督教。

凯文·麦克唐纳（Kevin MacDonald）在吉尔斯·科里（Giles Corey）的序言中提出了谨慎但至关重要的观点 基督之剑 当他写道“基督教的适应性方面”就是“西方扩张，创新，发现，个人自由，经济繁荣和牢固的家庭纽带”时。[6]吉尔斯·科里（Giles Corey）， 基督之剑：从右至右的基督教，或基督教问题， 独立出版，2020年，第XNUMX页。 十三。 如果“基督教的适应性方面”是指从古希腊－罗马－德国世界而不是从旧约和新约圣经采纳和改编的方面，那么这是正确的。 在基督教的适应方面，必须考虑其各种民族色彩。 俄罗斯东正教对俄罗斯也有好处，其原因与儒教对中国也有好处一样：因为它是一个国民教会，所以成为俄罗斯东正教就意味着成为爱国者。 在过去，关于德国的路德教，或者在狭义的背景下，爱尔兰的天主教可以说同样的话。 但是，事实上，这些基督教的国家版本违背了基督教的普遍性（卡索里科斯）的使命宣言-并传给罗马教皇。 家庭价值观也是基督教的适应性方面。 耶稣拒绝了他的家人（马太福音12：46-50），保罗教导说：“一个人不结婚是一件好事，”婚姻只推荐给那些无法忍受淫乱的人（哥林多前书1）。 “基督教价值观”根本不是基督教徒，它们只是保守的。 实际上，如果我们看一下它的通俗表达，天主教的适应性很强，可以说它比犹太人更加异教。 圣诞节或玛丽母亲的犹太人是什么？

基督教的问题在于它不适应犹太人，而现在犹太人对此尤为突出。 选择犹太人不只是怪诞的观念，而是选择他们的上帝更怪诞的性格。 自相矛盾的是，基督教从托拉那里继承了人类的拟人化（或者应该说犹太化）的神像，从而为现代无神论奠定了基础，并且也许不可避免地损害了外邦人的理想。 因为旧约圣经的上帝是“一个小小的，不公正的，无情的控制狂； 斗气，嗜血的民族清洁剂； 理查德·道金斯（Richard Dawkins）决定成为无神论者，就像绝大多数来自基督教背景的学者一样。[7]理查德·道金斯 上帝的妄想， 霍顿·米夫林（Houghton Mifflin），2006年，第51页。 XNUMX。 他们自己承认，所有人都将上帝与耶和华混为一谈，并成为大圣经谎言的牺牲品。 而且由于他们无法在圣经范式之外构想上帝，因此在诽谤性指责“智能设计”是圣经上帝的另一个名称的情况下，他们禁止智能设计进入大学（观看纪录片） 驱逐：不允许智能），而实际上这是希腊索菲亚的辩护。 善变的耶和华毁了上帝的名声，并导致了现代西方的无神论。

这样，犹太大谎言就产生了无神论者大谎言-还是我们称其为达尔文谎言？ 反对“永恒主是上帝”和“上帝死了”，就像同一枚硬币的两侧一样。 实际上，我们的唯物主义文明比其拒绝的基督教更犹太教，因为唯物主义（否认任何其他世界）是希伯来圣经的形而上学核心（阅读 “以色列作为一个人”).

如果基督教能够在其适应性方面包括拒绝旧约的嫉妒神和犹太人选择的大谎言，那将是可以赎回的。 但是，基督徒宁愿将自己的灵魂卖给魔鬼，也不愿成为马西奥派教徒。 在存在的两千多年中，机构基督教一直朝着相反的方向发展，越来越以圣经，犹太教和以色列为中心：从正教到天主教，从天主教到新教，这一趋势是显而易见的。 您对一直邀请犹太人并宣布他们在接受洗礼后就不再是犹太人的机构有什么期望？

因此，基督教是死胡同。 现在这是问题的一部分，而不是解决方案。 它可能已经为我们服务了好几个世纪，但从长远来看，它一直是外邦人奴役犹太人权力的工具。 至少，它没有帮助我们防止它，也没有帮助我们克服它。 今天有许多人问：我们为什么这么软弱？ 现在该考虑明显的时候了：教导几代人在犹太人的压力下敬拜和模仿钉在十字架上的人，并不是抵抗难的最佳动机。 在昨天被告知“爱你的敌人”与今天因“仇恨言论”而入狱之间有明显的关联。

我个人不反对基督教。 天主教是我最快乐的童年记忆的一部分，教堂的钟声永远不会打动我。 我母亲的祖父母是天主教资产阶级，他们以道德观念养育了一个大而幸福的家庭。 如果我能在这个社会阶层中看到任何希望，我将是像巴尔扎克这样的政治天主教徒，或者像夏多布里安这样的浪漫天主教徒。 但是天主教资产阶级几乎已经灭绝，从未从马勒沙尔·潘丹（MaréchalPetain）的死中复活。 他们的孩子称他们为法西斯主义者，而他们的后代则沉迷于色情制品。 天主教也使这个国家荒废了：没有牧师，如果一个牧师不能做到，反正他有什么好处呢？ 在复活节祝福农作物？ 因此，由于我不相信耶稣从字面上从坟墓中复活，因此我认为机构基督教已经耗尽了西方文明的潜力。 看在基督的份上，看我们的教皇！

我以法国人身份发言，但我怀疑美国天主教会还剩下更多圣灵。 它因阿伦·斯佩特（Arlen Spectre）的魔弹而死在达拉斯。 当然，还有像E. Michael Jones这样的勇敢的天主教徒，他在关于犹太人的不可或缺的书中抓住了犹太种族的邪恶天才。 犹太革命精神。 但是琼斯教授是证明规则的例外。 而且我什至没有提到美国新教徒，今天是锡安的雇佣军。

犹太战争之前在罗马的犹太人

大谎言在为外邦人重新包装之前很久，是犹太人的自欺欺人。 正如我在长篇文章末尾所详述的 “犹太复国主义，加密犹太教和圣经的骗局”， 在公元前六世纪至五世纪的巴比伦，一位来自耶路撒冷的神职人员决定，以色列的民族上帝耶和华虽然被征服了，但实际上是唯一的真实上帝，因此，也是天国的创造者。地球。 可笑的说法是，但是当波斯人征服了巴比伦时，那些在帮助波斯人后发现自己处于有利位置的犹太人开始假装他们基于排斥所有其他神灵的无神论一神论与宽容的一神论是相同的波斯人换句话说，他们的部落上帝耶和华是天上的上帝马祖达（Ahura Mazda）。 我已经表明，这种欺骗在以斯拉记和尼希米记中很明显，其中只有波斯人被描绘成相信耶和华是“天上的上帝”，而对于以色列人来说，他只是“以色列的上帝”。

犹太教士在公元前五世纪在巴比伦所取得的成就是一个初步阶段，这是同一代神职人员的另一代人在被囚禁于类似的条件后，将在公元一世纪开始在罗马进行规划。 当耶和华似乎再次被征服时，他开始从内部征服他的胜利者。 巴比伦犹太人以假装一神论欺骗波斯人的阴谋是罗马犹太人以基督教欺骗罗马人的更复杂阴谋的蓝图。

在这两个阶段之间，犹太人似乎已经说服了一部分罗马贵族，他们是第一批真正的一神教徒，是真正的神的信奉者。 对于希腊人和罗马人来说，至高无上的创造者是一个哲学概念，而宗教崇拜从定义上说是多神论的。 这就是为什么在公元前315年左右，亚里斯多德·亚里斯多德·埃里修斯·以弗所（Theophrastus）认为犹太人是“天生的哲学家”，尽管他为犹太人的原始大屠杀所困扰。 一些犹太作家（帕内斯的亚里士多德鲁斯，亚历山大的阿塔帕诺斯，甚至亚历山大的菲洛）甚至成功地欺骗了一些希腊人，并疯狂地宣称荷马，赫西奥德，毕达哥拉斯，苏格拉底和柏拉图的灵感来自于摩西。[8]约瑟夫·梅勒兹·莫德热耶夫斯基（JosephMélèzeModrzejewski） 从拉美西斯二世到哈德良皇帝的埃及犹太人， 普林斯顿大学出版社，1995年，第48-49页，第66页。

早在公元前二世纪，犹太人就在罗马被提及。 据推测，他们大多是converted依的腓尼基人。 马丁·伯纳尔（Martin Bernal）为这一论点辩护 “犹太人和腓尼基人，” 关于“在迦太基被毁之前（公元前146年），西地中海没有犹太人的证据”的论据，但“在那日之后，在那里广泛报道了犹太人”，而腓尼基人则从历史上淡出了人们的视野。 腓尼基人和犹太人的语言和文化实际上是相同的。[9]马丁·伯纳尔 生命地理 小伙子45，犹太人和腓尼基人“ 第 386-394。 彼得·迈尔斯（Peter Myers）的文章来源精巧 “迦太基人，腓尼基人和柏柏尔人成了犹太人”辩称：“在罗马毁灭迦太基之后，许多迦太基人和腓尼基人converted依了犹太教，因为耶路撒冷是西方闪族的唯一文明中心。” 这 犹太百科全书迈尔斯（Myers）引用的关于迦太基的文章支持了这一假说，并补充说，腓尼基人在政治衰落后converting依犹太教，“保留了他们的犹太教徒身份，并没有被他们讨厌的罗马希腊文化所吸收。” 这一理论，也解释了西班牙迦太基殖民地塞帕丁的神秘起源，对于理解犹太人对腓尼基文明的毁灭者罗马帝国的态度具有重要意义。

公元前63年，罗马的犹太人社区扩大，成千上万的俘虏被庞培从犹太人带回，并逐渐获释（亚历山大·菲洛， 立法会（156）。 据信，朱利叶斯·塞萨尔（Julius Cesar）出台了保障其宗教自由的法律，奥古斯都（Augustus）批准了该法律，奥古斯都（Augustus）也免除了兵役。 据说克劳迪乌斯皇帝（AD-41-54）已将犹太人驱逐出罗马（Suetonius， 克劳狄斯 xv，4； 使徒行传18：2），或至少禁止他们聚集（Cassius Dio lx，6）。 但他们似乎在尼禄（Nero）（54-68岁）时期度过了一段有利时光，他的妻子Poppaea Sabina被视为犹太传统中的以斯帖式秘密犹太人，因为犹太历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯（Flavius Josephus）称她为“敬神的上帝”（犹太人的古物， xx，195），并提到她支持释放在罗马被起诉的犹太神父（维他 16）。[10]纳洪·戈德曼（Nahum Goldmann）， Le Paradoxe juif。 法语交流LéonAbramowicz，Stock，1976年，第36页。 XNUMX; 海因里希·格雷茨（Heinrich Graetz）， 朱迪夫历史， 列维（A.Lévy），1882年（在fr.wikisource.org上），第一卷，第413页。 428-XNUMX。

弗拉维安王朝下的罗马教堂的建立

在70年，新宣布的皇帝维斯帕先（Vespasian）和他的儿子提图斯（Titus）将约97,000名犹太人俘虏带到罗马（约瑟夫（Josephus）， 犹太战争 vi，9），以及犹太贵族成员在犹太战争中的支持获得了奖励-约瑟夫斯是其中最著名的。 不久之后，约瑟夫斯（Josephus）开始研究他的 犹太人的古物 在二十卷中，我们被告知福音是书面的。[11]最早的福音，马可福音，通常在60年代末年代，但是这个日期还为时过早，特别是因为它提到了圣殿的毁灭。 在同一时期，根据标准的教会历史，我们在罗马已经有一个基督教教堂，由某个罗马的克莱门特（88-99）领导。 克莱门特一定是像约瑟夫斯这样的受过教育的犹太人，因为他唯一的真实书信的特征是无数希伯来主义，对旧约的大量提及以及利未派的心态。 古老而可信的传统使他成为弗拉维安皇帝的表弟提图斯·弗拉维乌斯·克莱门斯领事的解放者。 我们从卡修斯·迪奥（Cassius Dio）那里了解到，弗拉维乌斯·克莱门斯（Flavius Clemens）由提图斯（Titus）的兄弟和继任者多米蒂安（Domitian）处决，理由是“无神论”和“偏向犹太习俗”。 他的妻子弗拉维亚·多米蒂利亚（Flavia Domitilla）被放逐到潘达特里亚（Ventotene）岛。 随着时间的流逝，弗拉维乌斯·克莱门斯（Flavius Clemens）被视为基督徒的烈士，这引起了多米提亚对基督徒的迫害。 但是，历史学家现在驳斥了这一概念（在三世纪中叶之前，没有明显证明对基督徒的迫害），[12]塔西us（Tacitus）在 志 （xv，44）尼禄（Nero）指责基督徒于64年开始大火，并令其中许多人“被投掷到野兽中，钉在十字架上，并被烧死”。 但这是该故事的唯一证明，一些现代学者对其可信度表示怀疑：理查德·卡里尔（Richard Carrier）将其视为后来的基督教插话，而布伦特·肖（Brent Shaw）则认为，尼禄的迫害是神话（维基百科）。 在第三个世纪之前，波希尼亚州（小亚细亚北部）年轻的普林尼（Pliny the Younger）写信给图拉真（Trajan）还提到了对基督徒的迫害。 但是这封信也具有真实性，属于121世纪发现的XNUMX封书中的一本，被抄写并再次丢失。 并假设弗拉维乌斯·克莱门斯（Flavius Clemens）和弗拉维亚·多米蒂亚（Flavia Domitilla）只是被指控犹太化，而前者可能被割礼。[13]保罗·马太（Paul Mattei） Le Christianisme古董：DeJésusàConstantin，阿曼·科林（Armand Colin），2011年，第119页。 XNUMX。 多米提安在96年的刺客之一是多米迪亚的管家史蒂芬努斯（Stephanus），这可能暗示了犹太人的复仇。

弗拉维安人对犹太人的态度显然是双重的。 一方面，他们似乎决心取消犹太宗教，他们正确地将其视为犹太分离主义的根源。 Vespasian不满足于摧毁耶路撒冷的犹太庙宇，还下令销毁埃及列昂托波利斯的一座庙宇。 一般而言，罗马人过去曾将征服的神与 提神 上帝由此在罗马获得了圣所。 但是艾哈里·施密特（Emily Schmidt）认为，耶和华神（Yahweh）被认为是无法与世隔绝的，这就是为什么他的礼拜对象被视为战利品：“对犹太神的对待可以看作是典型的罗马对待外国神或对待外国神的态度的颠倒，也许作为一种反唤起设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“[14]艾米丽·施密特（Emily A. Schmidt），《弗拉维安凯旋与提图斯拱门：弗拉维安罗马的犹太神》， 加州大学圣塔芭芭拉分校：古代边疆研究焦点组，2010年，摘自https://escholarship.org/uc/item/9xw0k5kh

另一方面，约瑟夫斯（Josephus）的传记表明，维斯帕斯人和提图斯不仅仁慈，而且还对犹太人集会的犹太人表示感谢。 弗拉维安人的犹太政策的这两个方面之间没有矛盾：他们压制了犹太人的分离主义，并禁止犹太人进行ly教活动，但鼓励了犹太人的同化。 同化主义犹太人放弃了包皮环切术，并且不反对耶和华与宙斯或木星的同化融合。 弗拉维安家族的继任者图拉真（Trajan）（98-117）和哈德良（Hadrian）（117-138）遵循了相同的基本双重政策。[15]据说Trajan有一个亲犹太的妻子Pompeia Plotina，他曾因抱怨皇帝的随行人员“充满了虔诚的犹太人”而被判处死刑的希腊贵族Hermaiskos。 （JosephMélèzeModrzejewski， 埃及的犹太人-从拉美西斯二世到哈德良皇帝， 普林斯顿大学出版社，1997年，第193页。 196-132）。 但是哈德良因禁止包皮环切术而闻名，在XNUMX年西蒙·巴·科赫巴（Simon bar Kokhba）率领的犹太地区发生新的反罗马犹太起义时，他再次摧毁了耶路撒冷，将其改建为希腊城市埃莉亚·卡皮托利纳（Aelia Capitolina），并禁止犹太人进入。

从这些基本事实出发，并牢记以斯拉的牧师圈子在巴比伦所设定的模式，不难想象一世纪罗马发生了什么。 我现在要讨论的理论是这样的：罗马天主教堂的基石最初是由祭司犹太人的秘密兄弟情谊奠定的，犹太教士在犹太人战争毁灭后被维斯帕先斯和提图斯带到罗马他们在公元70年的圣殿。 有些人将维斯帕希安的神话般的圣殿宝藏交给维斯帕希亚，使他升上了帝王宝座，从而获得了维斯帕希亚的支持和保护。 曾在加利利叛逃到罗马人的弗拉维乌斯·约瑟夫斯（Flavius Josephus）可能受到Vespasian的奖励，可能是该犹太圈子中的重要人物。 那些强大的，富有的，有自我意识的犹太人，利用同化来dis视，具有动机，手段和机会来制造可以用作特洛伊木马的合一宗教。

我借用这个理论 Flavio Barbiero的书 摩西的秘密学会：镶嵌的血统和跨越三千年的阴谋 （2010）。 作者不是受过训练的历史学家，而是一位具有敏锐的好奇心和逻辑思维，并具有丰富的想象力和广泛理论基础的科学家。 从摩西到现代，他所展现的宏伟故事中有很多猜测，但它具有深刻见解和始终如一。 至少这是尝试回答犹太人如何建立基督教的问题的一个很好的起点。

根据那个论点，这些由维斯帕先尼亚人和提图斯人带到罗马的祭司犹太人已经同意了他们的民族和圣殿的毁灭，但是他们并没有放弃他们的犹太至高无上的圣经计划。 他们只是从帝国首都内的新位置重新诠释了它。 他们仍然嫉妒自己的出生，严格地实行内婚制，他们保留并传给后代一种使命感，为以色列铺平通往自己命运的新道路。 我们难道甚至不能假设，由于他们对皇帝的忠诚，他们共同分享了对罗马的仇恨，而这种仇恨激发了第一世纪的犹太文字，例如《以斯拉启示录》和《巴鲁克启示录》？ 在 以斯拉记，犹大狮子的吼叫声使罗马之鹰大火燃烧，团聚而自由的以色列聚集在巴勒斯坦。 在 巴鲁克，弥赛亚击溃并摧毁了罗马军队，然后将罗马皇帝束缚在锡安山上并将其处死。[16]诺曼·科恩（Norman Cohn）， 对千年的追求， 基本书籍，1957年，第4页。 XNUMX， 启示录中也弥漫着对罗马的仇恨，在巴比伦薄薄的面纱下，罗马被称为大妓女，其肉将被上帝的consumed怒所吞噬，从而为崭新的耶路撒冷铺平道路。

让我们考虑一下这些犹太神父有一个计划，这是一个可行的假设。 他们采用了网络策略，使远方的祖先渗透到波斯法院，从而在以斯拉的支持下重新获得了失去的权力。 根据弗拉维奥·巴比耶罗（Flavio Barbiero）的说法，他们的目标是“拥有新生的基督教，并将其转变为牧师家庭的坚实权力基础”（第146页）。 保罗在五十年代写的书信证明了基督的崇拜，但是在圣殿被毁之后的几十年里，福音赋予了基督一个完全不同的方向。 守法的彼得由马太福音作为耶路撒冷教会的负责人，是罗马教皇的创始人，在罗马教皇的著作中他被赋予了罗马教皇的称号，从而在罗马和耶路撒冷之间建立了精神纽带。

为了更好地理解阐述了这些传统的犹太人社区，我们必须仔细研究第一次犹太战争。 67年，尼禄皇帝派出军队总司令韦斯帕西安（Vespasian）镇压叛教罗马教士萨杜克德（Sadducees）的叛乱，该叛教通过禁止以圣殿的名义献祭和牺牲皇帝的日常牺牲来反抗罗马政权。 在尼禄（Nero）死后，维斯帕先（Vespasian）在69年XNUMX月被宣布为皇帝，他的儿子提图斯（Titus）被留在犹太，以结束叛乱。 在约瑟夫书第六章 犹太战争 我们了解到，从提特斯（Titus）围困耶路撒冷的初期，许多犹太人来到了罗马人那里，其中包括“祭司长”。 泰特斯“不仅在其他方面非常友好地接待了这些人，而且[…]告诉他们，当他摆脱这场战争后，他将把他们每个人重新归还给他们。” 约瑟夫斯告知我们，在围困的最后几天之前，有些祭司在向提多斯交出圣殿的一些财富的前提下，获得了安全的举止。 其中一个名为耶稣，交付了“两个烛台，类似于存放在圣殿中的烛台，一些桌子，一些圣杯和杯子，全部是纯金。 他还交出了大祭司的长袍（窗帘，这是耶稣根据马太福音27:51的规定而被撕毁的窗帘），上面还有宝石和许多其他用于祭祀的物品。” 约瑟夫斯（Josephus）将其命名为菲尼亚斯（Phineas），他是“圣殿宝藏的守护者”，他将“祭司的束腰外衣和腰带，大量紫色和猩红色的布[...]以及大量神圣的装饰品移交给了他，这要归功于即使他是战俘，他也获得了逃兵的大赦。”

那些神父显然用圣殿宝藏的一部分讨价还价。 圣殿不仅是一个宗教圣所，实际上，它是中央银行和巨型金库，里面藏有大量金，银和由世界各地的什一税资助的珍贵文物。 我们可以说，圣殿的目的之一是满足耶和华的贪婪：“我将为这座圣殿充满荣耀，耶和华萨拜斯说。 我的是银，我的是银！” 哈该书2：7）。[17]根据1Kings 10:14，每年向所罗门圣殿中ho积的黄金量为“ 666天赋的黄金”（1天赋= 30公斤）。 所罗门的宝藏可能具有传奇色彩，但它说明了耶路撒冷神庙对公元一世纪祭司的意义。 据 铜卷轴 1952年在死海附近发现了圣殿的宝藏，其中包括数吨的金，银和贵重物品，在围困期间被隐藏在64个地点。[18]由于铜涡卷是所谓的“死海涡卷”的一部分，几十年来一直被错误地归类为埃森尼亚血统，因此其内容长期以来被认为是虚构的。 诺曼·戈尔布（Norman Golb）在XNUMX年提出的对这种误导理论的修正 谁写了《死海古卷》？：寻找昆兰的秘密， 1995年，斯克里布纳（Scribner）更正了这种偏见。 因此，像巴比耶罗所做的那样，合理地假设泰特斯和维斯帕先式只能在高级牧师的帮助下才能做到这一点。

这个巨大的战利品，其标志性的核心是提图斯拱门上描绘的巨大烛台（开场图片），无疑帮助维斯帕西安赢得了皇帝的称赞，并说服了参议院。 竞技场的建设在70到80之间，完全由该战利品资助。

弗拉维乌斯·约瑟夫斯与基督教

巴比耶罗做出了一个合理的假设，即约瑟夫斯将自己在圣殿宝藏中的份额捐献给了维斯帕希亚人。 由于约瑟夫斯在巴比耶罗的理论中扮演着重要角色，因此让我们首先概述一下我们对他的了解。 根据他的自传，他出生于约瑟夫·本·马蒂蒂亚胡（Yosef ben Matityahu），来自父亲的二十四堂神父班中的第一堂。 他还告诉我们，他在二十多岁的时候在罗马呆了两年多，与尼禄皇帝谈判，释放了一些犹太教士，他们可能因逃税而被起诉（维他 16）。 67岁那年，他69岁，曾在犹太军队中担任指挥官，然后在同年叛逃到罗马一方。 然后，他担任Titus和Vespasian的翻译，并挽救了他的牧师圈中的XNUMX名成员的性命。 当Vespasian于XNUMX年成为皇帝时，他授予约瑟夫斯以自由，这时约瑟夫斯继承了皇帝的姓氏。 回到罗马，维斯帕斯基安将他寄到自己的别墅中（自己为自己建造了一座豪华的宫殿），并从国库中给了他终身薪水，并在犹大拥有了一块大庄园。 约瑟夫斯（Josephus）毕生致力于纪念犹太历史的书籍，最后一本书， 反对阿皮翁 捍卫犹太教。 在世纪之交去世之前，他是罗马犹太社区的重要成员，该社区由许多其他牧师组成。

在第四卷 犹太战争 约瑟夫斯（Josephus）讲述了他在加利利被捕后如何被带到维斯帕西安（Vespasian），并说服将军私下聆听他的话。 Vespasian同意并要求每个人撤回，救下Titus和他们的两个朋友。 然后，约瑟夫斯向上帝传达了对维斯帕斯人的“预言”，尼禄很快就死了，维斯帕斯人升为帝国。 Vespasian将约瑟夫斯留在他身边，并奖励他的预言成真。 这个特定的故事缺乏约瑟夫斯书中普遍描述的可信度。 因此，弗拉维奥·巴比耶罗（Flavio Barbiero）认为应将其理解为尴尬的委婉语：实际上，约瑟夫斯（Josephus）没有为维斯帕西人（Vespasian）提供任何帮助。 预测 他成为皇帝，但随着 手段 成为皇帝。 那就是圣殿的宝藏。

约瑟夫斯·弗拉维乌斯（Josephus Flavius）是第一个落入罗马人手中的犹太祭司，他是获得最大帮助的人。 看到他不仅是加利利的总督，不但属于第一批教士家庭，而且在以色列中也担负着非常重要的责任，并且他对犹大的沙漠有很深的了解，他在那里度过了三年的时光在他年轻的那段时间里，有理由相信他知道藏宝的操作，并且完全有能力找到藏身之处。 约瑟夫斯在被捕后立即与维斯帕先（Vespasian）的私人听众中，一定会为自己的安全和未来的繁荣进行谈判，以换取圣殿宝藏。 这个提议对于身无分文的罗马将军是无法抗拒的，因此，他看到了为他的提升帝权获得必要手段的可能性。 那时，他们两个可能缔结了一项条约，目的是改变世界的命运。[19]Flavio Barbiero， 摩西的秘密学会：镶嵌的血统和跨越三千年的阴谋， 《内在传统》，2010年，第111页。 XNUMX。

这，而不是某些“预言”，可以解释约瑟夫斯从维斯帕先获得的特别宠爱，约瑟夫斯承认，这激起了罗马贵族们的嫉妒。

尽管如此，巴比耶罗（Barbiero）错过的约瑟夫（Josephus）预言还是有一定意义的。 这是使犹太人起义反抗罗马的弥赛亚式期望的逆转。 如约瑟夫斯所写 犹太战争 （vi，5），“最使人民反抗罗马的事情是圣经中的一个模棱两可的预言，即'一个来自祖国的人应统治整个世界。”约瑟夫斯（Josephus）写道，因为它实际上适用于维斯帕先（Vespasian），“谁被任命为犹太皇帝”。 但是，通过颠覆犹太人的弥赛亚预言，约瑟夫斯是在放弃犹太人的统治世界的命运，还是在拟订计划B，依靠罗马帝国的力量而不是反对罗马帝国？ 换句话说，通过承认韦斯帕斯人为弥赛亚，他是否不打算将罗马变成犹太人弥赛亚主义的长期工具？

也许他甚至已经在考虑重建耶路撒冷。 我们知道，早期的犹太基督徒确实做到了。 约瑟夫斯之后的第二代，贾斯汀·Mart道（Justin Martyr，卒于165岁）出生于撒玛利亚，很可能是犹太人，但在罗马传道，他在书中写道 与Trypho对话 他肯定地回答了一个问题：“您基督徒真的坚持认为耶路撒冷这个地方将再次被建立吗？您真的相信你们的子民将在基督的欢呼中聚集在这里吗……？”[20]诺曼·科恩（Norman Cohn）， 对千年的追求， 基本书籍，1957年，第10页。 XNUMX，

巴比耶罗认为约瑟夫斯与罗马基督教的开国元勋有密切的联系。 该假设来自约瑟夫斯自己的著作，其中包含对基督教的三种间接引用。 第十三章，书的第三章 古物 包括有关耶稣的著名经文，“智者”和“做奇事的人，是这样的人的老师，他们乐于接受真理”，彼拉多被谴责在十字架上。 “而且，从他那里得名的基督徒部落在这一天还没有灭绝。” 这个的真实性 黄vian 辩论，但主要的学术意见是，这是基督教插值的真正段落。 在xviii中，约瑟夫斯（Josephus）在5岁时非常钦佩地说到“约翰，他被称为浸信会”，强调了他的声望，并谴责希律安提帕斯（Hered Antipas）的谋杀。 这被认为是真正的段落。 在xx年9月xx日，约瑟夫斯对詹姆斯（耶稣的弟兄，被称为基督）表示同情，并在法利赛圈子中把他描述为受人尊敬的人物：当他被大祭司亚南（Anan）stone死时，它激起了所有热爱法律的人的愤慨，并最终导致了安南的职业生涯的终结。 这也被认为是真正的段落，只有提到耶稣被称为基督是基督徒的插入。

巴比耶罗（Barbiero）关于约瑟夫（Josephus）参与基督教的论点是合理的。 如果我们接受罗马教会已经在90年代组建，犹太教士血统主教的共识，那么约瑟夫斯可能根本没有意识到这一点是不可想象的。 意识到这一点，他可能对此怀有敌意或支持。 如果我们进一步接受关于约瑟夫斯积极提及耶稣，他的先驱施洗约翰和他的兄弟詹姆斯的共识，我们必须得出结论，约瑟夫斯支持早期的基督教会。 他是秘密地基督徒吗？

这个问题使我想到另一个约瑟夫，这是在所有四本经典福音书中都出现的一个神秘人物：Arimathea的约瑟夫，他在被钉十字架后承担了埋葬耶稣的责任。 他被描述为“圣公会的杰出成员”（马可福音15:43），“是一个善良而正直的人”，“不同意其他人的计划和执行”（路加福音23:51），以及“他是耶稣的门徒，虽然是个秘密的信徒，因为他惧怕犹太人”（约翰福音19:38），并且与彼拉多有足够的联系，可以得到他的许可，将耶稣的身体从十字架上取下来，然后将他葬在他的十字架上。私人墓。 我在这里提到Arimathea的Joseph的原因是为了暗示这是我对Barbiero理论的贡献，他可能被发明为Flavius Josephus的象征性异己。

话虽如此，Barbiero可能高估了 约瑟夫斯提到耶稣，施洗约翰和詹姆斯。 这个问题尚未解决。 我发现整个 黄vian 完全，而不仅仅是部分可疑。 它在所有希腊手稿中都有记载，但可以在第二世纪或第三世纪添加。 我会回到这个问题。

密特拉的神秘崇拜

为了解释教士犹太人的秘密兄弟情谊如何最终将帝国转化为犹太救世主的崇拜，巴比耶罗基于基督教与密特拉主义之间的密切联系，提出了另一种大胆的理论。

与Sol Invictus有关的密特拉（Mithras）教派在罗马（Domitian）时期经历了快速发展。 正如巴比耶罗所解释的那样，它“不是宗教，而是专门为男性保留的深奥协会。 至少从第四级开始，所有参与者都是牧师，而其中只有由发起级别决定的等级不同”（第164页）。 最多 米特拉亚 是地下墓穴，现在在教堂下被发现。 “书面资料和考古证据均表明，从多米提安起，罗马始终是该组织最重要的中心，罗马根深蒂固于皇宫和宫殿卫队内的帝国行政管理的中心地带”（第160页）。

Tertullian和其他基督教作家注意到密特拉主义与基督教之间的相似之处，并将其归因于 恶魔般的模仿：密特拉据说是一个恶魔，他模仿基督教的圣礼使人误入歧途。 历史学家普遍认为，模仿是朝相反的方向进行的。

并行不应该夸大其词。 例如，密特拉和耶稣都是在冬至时出生的，这一事实几乎没有什么意义，因为在基督教的情况下，这是一个较晚的发展（在福音书中没有依据），并适用于许多其他神灵。 但是还有许多其他相似之处，例如密特拉教的仪式“在此期间，他们为了纪念密特拉（Mithras）的最后一顿晚餐而食用了奉献的面包和酒”（第162页）。

密特拉组织由最高首长主持，该首长被称为 产妇 [简称为 爸爸]，他是从罗马梵蒂冈山的一个洞穴中统治的，康斯坦丁在那儿的圣彼得大教堂始建于322。梵蒂冈的这个洞穴（所谓的 ry属仍然位于当前大教堂的山脚下）一直是密特拉（Mithras）崇拜的中心所在地，直到最后一个教堂去世为止 pat，参议员Vectius Agorius Praetextatus，于384年。之后，密特拉（Mithras）的邪教被正式废除，该洞被Syricius（罗马大主教的大主教的继任者）占领，他采用了密特拉教宗的头名。教派， pat或教皇，这是教会历史上的第一次。 他还穿着相同的衣服，坐在同一把椅子上，这成为罗马圣彼得的宝座。 密特拉王朝的设计曾经（现在仍然）刻在这个宝座上。 根据历史学家的说法，索尔·因维克图斯·密特拉（Sol Invictus Mithras）在罗马参议院，军队和公共行政部门拥有多数信仰，几乎立即消失，而没有任何杀害，迫害，流放或被迫放弃。 一夜之间，密特拉斯邪教的据点罗马参议院发现它完全是基督教徒。 […]席位，睡袍，头衔和特权 pat 从密特拉（Mithras）的崇拜到教会，并不是唯一的事物。 除了教义和仪式上的相似之处之外，我们还在基督教教堂中发现了后殿前的石桌，这是在密特拉邦展示太阳圆盘的祭坛。 我们还发现了披风，主教的头饰（仍称为mitre），长袍，颜色，熏香的使用，曲霉菌，祭坛前点燃的蜡烛，屈膝，最重要的是代表基督教仪式的代表物体：主人的展览，它被包含在太阳辐射出的圆盘中，即妖魔。 （第162-164页）

巴比耶罗（Barbiero）指出，密特拉（Mithras）的崇拜几乎与基督教共生，以至于基督教教堂经常升至密特拉崇拜的地点之上或附近。 例如，圣克莱门特大教堂，圣史蒂芬圆形建筑，圣普里斯卡大教堂等就是这种情况，它们遍布在敬拜Sol Invictus的石窟中（第32页）。

巴比耶罗得出的结论是，密特拉主义和基督教“不是我们经常读到的竞争中的两种宗教，而是性质紧密相连的两个机构”或“同一枚硬币的两个侧面”。 （第163页）。 他收集到，密特拉（Mithras）的创始邪教已在弗拉维安人（Flavians）的统治下转变为一种共济会，这促进了基督教成为人民的宗教。

但是显然，基督教并非完全源自密特拉主义：它起源于犹太人。 密特拉教与犹太教如何融合？ 这个巴比耶罗提出了一个假说，即在弗拉维安（Flavian）统治下，犹太教士犹太人以密不可分的策略进入密特拉教区，将其接管并犹太化，就像几个世纪后的共济会一样。 从多米提亚时代起，密特拉主义的追随者“被解放了弗拉维安家族的皇族，因此很可能是罗马化的犹太人”（第159页）。 “ Sol Invictus Mithras是掩藏在幕后的，隐藏了逃离耶路撒冷大屠杀的Mosaic牧师家族在罗马重新建立的秘密神秘组织”（第173页）。 我在这里不被说服。 犹太神父接管密特拉主义的假说是巴比耶罗假说链中的一个薄弱环节。 密特拉主义显然不是犹太教，公元一世纪犹太牧师颠覆密特拉主义的论据很少。

但是，仔细研究密特拉教的东方起源可能会启发我们。 Plutarch解释（平行的生活 xxiv，7）庞培打败了蓬图斯国王米特里达特斯六世（Mithridates VI），尽管他是波斯人，但统治了安那托利亚。 密特拉（Mithras）是弗里吉亚人的神（因此戴上了他的弗里吉亚人的帽子），而Mithridates的意思是“密特拉（Mithras）的礼物”。 罗马历史学家 亚历山德里亚·阿皮安在 对外战争 将第三次密thridistic战争描述为一次世界大战，并说：“最终，这给罗马人带来了最大的收获； 因为它把他们的统治范围从太阳落山推向了幼发拉底河。”[21]西里尔·格拉斯（CyrilGlassé） 密特拉主义，毁灭罗马的病毒启示录 , 2016. 在寻找有关密特拉主义的更多信息时，我遇到了西里尔·格拉塞（CyrilGlassé）的一本书，标题为 密特拉主义，毁灭罗马的病毒 （2016）。 尽管这本书的质量令人难以置信，但其中心见解值得考虑：

Mithraism的宗教是Pontus的Mithridates VI遗留在沙滩上的特洛伊木马，是罗马人一碗樱桃所取的毒药。 […]密特拉教是他本人的一种信仰，旨在颠覆和摧毁罗马。 那个邪教在西方文明上留下了印记。

根据格拉斯（Glassé）的说法，公牛的牺牲，或者 牛磺酸 代表无数浮雕的是对罗马进行复仇的隐秘呼吁：公牛代表罗马，而密特拉（Mithras）是密苏里德（Mithridates） , 这个理论与巴比耶罗的理论极为相似，只是弗里吉亚人而不是犹太人是反罗马的阴谋者。 格拉斯（Glassé）的论点与巴比耶罗（Barbiero）的论据一样缺乏根据，但如果我们记得弗里吉亚人和犹太人在公元前63年的同一次军事战役中被庞培征服，并且密瑟里德王国有许多犹太人，而且还有许多犹太人，那么两者都可以相互补充。两国的俘虏在公元前一世纪聚集到罗马。 他们有着共同的命运，也许是复仇的共同愿望。

我想不出为什么公牛会象征着庞培的犹太人俘虏罗马的一个特殊原因，但是我遇到了一个有趣的细节，可以解释为什么它会象征着Vespasian的犹太俘虏罗马：罗马人 Legio X Fretensis， 从公元66年的犹太战争到72年的马萨达被占领，到耶路撒冷的围攻，到70年圣殿的毁灭，犹太人在犹太战争中一直参与其中。

巴比耶罗提出了这样一种观念，即犹太人不仅向帝国强加了犹太宗教，而且在皇帝被教皇取代后实际上接管了其领导权：

该战略的目标是用幸免于耶路撒冷和圣殿被毁的牧师家庭的后代完全取代罗马帝国的统治阶级。 在不到三个世纪的时间里取得了这一结果，到那时，所有古代宗教都被消灭并被基督教取代，原始的罗马贵族几乎被歼灭，取而代之的是积累了全部权力的牧师血统的家庭。和帝国的财富。 （第184页）

这篇论文是巴比耶罗的书的最后两部分的基础，这本书是“欧洲贵族的犹太-基督教根源”和“现代秘密社会的马赛克起源”。 这些部分虽然颇具投机性，但充斥着翔实的花絮和对那些神秘而引人入胜的主题的新见解。 关于摩西血统的第一部分也是原创的，并且有充分的论据，但与此处讨论的问题没有直接关系。

耶稣的问题：好消息有多假？

我认为巴比耶罗的书是解决犹太人如何创立基督教并使其成为罗马宗教之谜的卓有成效的尝试。 但这当然不能说明全部内容。 在接下来的三个世纪中，有许多事情需要澄清。 很少考虑的一个重要背景是 “第三世纪的危机” （235-284），在此期间“罗马帝国在蛮族入侵和移民到罗马领土，内战，农民起义和政治动荡的综合压力下几乎崩溃了”（维基百科上的数据），也包括灾难性事件和广泛的疾病，例如 塞浦路斯瘟疫 （约249-262），据说每天在罗马杀死多达5,000人。[22]凯尔·哈珀（Kyle Harper） 罗马的命运：气候，疾病与帝国的灭亡， 普林斯顿大学（UP），2017。 在这种情况下，早期基督教的启示风味一定是其成功的关键因素。 有趣的是，启示录《启示录》是基督教经典中的最新一本，一些学者认为这是犹太启示录的基督教版本，因为，除了序言和结语（从4：1至22:15）之外，它不包含任何可识别的基督教图案。[23]参见詹姆斯·查尔斯沃思（James Charlesworth） 耶稣在犹太教中 SPCK，1989年。

巴比耶罗对罗马密特拉主义的关注还剩下两个重要的基督教建筑基石：耶稣的福音生活和保罗的神秘基督。 它们是如何产生的，以及它们是如何整合的？ 它们之间的联系是基督教诞生最困难的问题之一。 如伯爵·多尔蒂（Earl Doherty）所写 耶稣之谜：基督教是从神话中的基督开始的吗 （1999），这本书在耶稣的学术研究中引起了轰动。 这份600页的pdf）：“保罗或其他任何一世纪的书信作家都没有一次与最近从福音书中得知的历史人物来识别他们的神圣基督耶稣。 他们也没有将他们提出的道德教义归功于这样的人。” 基督对保罗来说只是个天神，他经历了化身，死亡，埋葬和复活的考验，并通过梦想，异象和预言与奉献者进行沟通。 这种不可知论的基督教学起源于早在耶稣之前的神秘宗教。 很难解释在认识耶稣的人的一生中，如何在几十年内将人类耶稣转变为如此神圣的基督。

第一个困难是，当然，绝大多数最早的基督徒是犹太人。 犹太人最基本的神学信仰说：“上帝是独一的”。 此外，犹太人的思想迷恋于将任何人与上帝联系在一起。 他甚至连人类形象的建议都无法代表他，成千上万的犹太人在彼拉多的剑前露出了脖子，只是为了抗议在殿堂视线内建立带有凯撒形象的军事标准。 任何一个恐怖和中风的犹太人都会想到一个人是上帝的字面意思的想法。

但是我们要相信，犹太人被立即带动拿撒勒人的耶稣升华到整个人类宗教史上前所未有的神圣水平。 我们要相信，他们不仅确定了与古代亚伯拉罕神一起被钉死的罪犯，而且还相信他们走遍了整个帝国，几乎在一夜之间将大量其他犹太人转变成同样令人发指且完全亵渎神灵的主张。 在耶稣假设的死亡的数年之内，我们知道了该帝国许多主要城市的基督教社区，所有人都接受了他们从未遇见过的一个人，被钉死在耶路撒冷郊外的一个山丘上，成为政治叛乱者，死者，实际上是上帝的儿子，世界的创造者，维持者和救赎者。 /由于保罗曾在其中工作过的许多基督教社区都在他到达之前就已经存在，并且由于保罗的来信不支持这幅画，所以彼得和詹姆斯周围的耶路撒冷团体对徒弟们进行了激烈的传教活动，所以历史没有记录谁进行了这项活动惊人的壮举。[24]厄尔·多尔蒂（Earl Doherty） 耶稣之谜：没有历史的耶稣吗？ 这份600页的pdf，第33和16页。

克服此难题的最简单方法是假设人类耶稣向宇宙基督的转变（或反之，如多尔蒂所暗示的那样）不是自发发生的，而是通过连接多个要素而设计的，目的是制造犹太希腊化合教。

保罗的书信最早是在公元XNUMX世纪上半叶由中国石油公司的马克西恩（Marcion）收集的， 新世纪福音战士 （他是第一个使用该词的人），但拒绝了犹太人Tanakh。 208年左右，可能是犹太血统的迦太基人特尔图良（Tertullian）抱怨说，“马克西恩（Marcion）的异端传统充斥着整个宇宙”（反对马克西恩 v，19）。 他还告诉我们，在马克西翁时代，另一名诺诺斯教徒的瓦伦蒂努斯（Valentinus）差点成为罗马的主教。 公元三世纪出现了波斯玛尼人，他自称为“耶稣基督的使徒”，但拒绝了任何犹太人的影响。 马尼切人成为天主教会在东方所有诺斯替运动中固定的标签，例如八世纪安那托利亚的保罗人或九世纪保加利亚的波哥密尔人，卡塔尔人的祖先从十三世纪初法国南部。 所有这些运动，都可以看作是同一运动的一波又一波，使保罗敬畏并拒绝了《摩西五经》，他们认为托拉是邪恶的出身，欺骗性的恶魔或虚构的虚构人物。

在公元四世纪，诺斯替教徒还活着并且蓬勃发展。 第一个已知的基督教修道院，圣帕乔米乌斯埃及兄弟会的修道院图书馆，藏有柏拉图式，密封式和琐罗亚斯德教的书籍中的大量诺斯替文学（包括托马斯福音）。 正如新约学者罗伯特·普赖斯（Robert Price）在他的迷人著作中所讲的那样 解构耶稣 （2000）：

显然，当僧侣们于公元367年收到亚撒纳修斯的复活节信，其中载有第二十七卷新约经典书的第一个已知清单，警告信徒们不要再读其他书时，弟兄们一定决定隐藏他们所珍视的“异端”。福音，以免它们落入教会书记者的手中。[25]罗伯特·普赖斯， 解构耶稣 Prometheus Book，2000年，archive.org，第44-45页。

所有这些抄本都藏在纳格·哈马迪（Nag Hammadi）的墓地中，于1945年在那里被发现，彻底改变了我们早期基督教的形象。 从那以后，学者们开始质疑传统的诺斯替教派是异教徒的观点，他们脱离了东正教教堂。 相反，永不停止声称罗马天主教徒在犹太人的影响下腐蚀福音的诺斯替教主义者可能一直以来都是对的。

当我开始研究这些问题时，我发现由厄尔·多尔蒂（Earl Doherty）创立的新约释经学派 耶稣之谜 声称基督教诞生于神话，而不是历史。 我一直以为耶稣的传记在历史上太过合理，无法作为小说。 三十多岁时，我着迷于对历史悠久的耶稣的追求，并写道 关于耶稣和施洗约翰之间“传奇”关系的书，他认为福音书的作者伪造了约翰的真实预言，并伪造了约翰对耶稣的虚假赞美，而且许多归因于耶稣的说法（来自假设的Q文件）最初都归因于约翰。[26]最近的研究者包括卡尔·H·克雷林（Karl H. Kraeling）， 施洗约翰，查尔斯·斯克里伯纳（Charles Scribner）的儿子，1951年； 查尔斯·H·斯科比（Charles HH Scobie）， 施洗约翰， 堡垒出版社，1964年。 W.巴恩斯·塔图姆（Barnes Tatum）， 施洗约翰和耶稣：耶稣研讨会的报告， Polebridge出版社，1994年； 琼·泰勒（Joan Taylor） 沉浸者：第二圣殿犹太教中的施洗约翰，Wm B.Eerdmans，1996； W。 罗伯特·韦伯 施洗约翰和先知约翰：一项社会历史研究， 谢菲尔德学术出版社，1991年； 沃尔特·温克（Walter Wink） 福音传统的施洗约翰 剑桥大学出版社，1968年。 但是，我毫不怀疑耶稣的历史性。 但是我最近进入“基督神话”理论的旅程使我确信，历史悠久的耶稣比我想象的要难懂得多。 一方面，福音书没有普遍接受的历史悠久（在70年代和90年代之间），因为正如Doherty指出的那样：

只有在150年代的贾斯汀·Mart道者（Justin Martyr）中，我们才能从某些福音书中找到第一批可辨认的语录，尽管他称其只是“使徒的回忆”，但没有名字。 这些引用通常与我们现在使用的规范版本的文本不一致，这表明此类文档仍在不断发展和修订中。[27]厄尔·多尔蒂（Earl Doherty） 耶稣难题，同上。 cit。， 页。 52 .

在第二个世纪末，关于耶稣的第一次叙述是与假说相符的，该假说与巴比耶罗的理论相反，约瑟夫斯的假说与巴比耶罗的理论相反。 犹太人的古物 最初提到的是施洗者约翰和正义的詹姆斯，但没有提及耶稣，后者后来被插入两者之间，以便约翰可以作为耶稣的前身，而詹姆斯可以作为他的兄弟和继承人。 有许多证据表明，詹姆斯像施洗约翰之前的约翰一样，本身就是个著名人物。 根据圣经学者罗伯特·艾森曼（Robert Eisenman）的说法， 詹姆士，耶稣的兄弟：揭开早期基督教和死海古卷秘密的钥匙，詹姆斯与《死海古卷》中提到的“公义老师”完全相同，但这些说法还为时过早。 奇怪的是

詹姆斯的人几乎完全反对圣经的耶稣和我们对他的一般理解。 圣经中的耶稣是反民族主义者，国际主义者，反犹太主义者，也就是说，反对犹太法的直接适用，并且接受外国人和其他被认为是不道德的人，而历史詹姆斯将变得热衷于该法，而拒绝外国人和受污染的人。

他在62年被石打死“在人们的想象中与公元70年耶路撒冷的倒塌有关，这在耶稣大约四十年前是不可能的。”

约瑟夫斯作品的各种手稿，如奥里根（Origen），尤西比乌斯（Eusebius）和杰罗姆（Jerome）等教堂的父亲所报导，他们一次或另一次在巴勒斯坦度过，他们所包含的内容与耶路撒冷的沦陷与耶路撒冷的死有关。 JAMES-不是随着耶稣的死。 他们的尖刻抗议，尤其是奥里根（Origen）和尤塞比乌斯（Eusebius）的抗议，可能与这段经文在所有手抄本中的消失不无关系。 犹太战争 归结于我们。[28]罗伯特·艾森曼 耶稣兄弟詹姆斯-揭开早期基督教和死海古卷秘密的钥匙，维京企鹅，1996年。

反对“历史学家”的“神话主义者”流派的耶稣学者避免用阴谋论来表达他们的结论。 在他的书中 关于耶稣的历史性，为什么我们可能会有怀疑的理由, 理查德·卡里尔（Richard Carrier）写道：“我们认识的耶稣是神话人物，而后来，这个神话被误认为历史（或故意重新包装）。” 但是我发现“错误”的可能性很小，而“故意重新包装”的可能性更大。 运营商实际上暗示了叙事的基本结构是借鉴了一种行之有效的罗马神话模式：

在普鲁塔克（Plutarch）的罗马创始人罗慕路斯（Romulus）的传记中，我们得知他是神的儿子，由一个卑鄙的牧羊人出生； 然后，作为一个男人，他就受到人民的喜爱，被誉为国王，并被纵容的精英杀死。 然后他从死里复活，出现在一个朋友面前，向他的人民讲述这个好消息，然后升上天堂，从高处统治。 就像耶稣一样。

Plutarch还向我们介绍了仍在举行的年度公共仪式，庆祝Romulus升上天堂的那一天。 这个事件中讲述的神圣故事基本上是这样的：在他生命的尽头，有传言说他被参议院的阴谋谋杀（就像耶稣被犹太人的阴谋“谋杀”-实际上是被山黑德林谋杀了一样）。 ，相当于参议院的犹太人），天黑了（就像耶稣死时一样），罗慕路的身体也消失了（就像耶稣一样）。 人们想搜寻他，但参议院告诉他们不要这样做，因为“他已经起来加入众神了”（就像一个神秘的年轻人告诉马可福音中的女人们一样）。 大多数人开心地走了，希望从他们的新神那里得到好东西，但是“有些人怀疑”（就像后来所有福音书中对耶稣所说的那样：28.17山； 24.11路； 20.24-25路；甚至16.8马纳就暗示了这一点）。 不久之后，罗慕洛斯的密友普罗夫斯（Proculus）报导说，他在罗马和附近城镇之间的路上遇到了罗慕洛斯，问他：“你为什么抛弃了我们？”，罗慕洛斯回答说他曾经是神。一直到地上化身成为一个伟大的王国，现在不得不返回他在天堂的家（这与第24.13-32路段的埃及艳后很像）。 然后罗慕路斯告诉他的朋友告诉罗马人，如果他们是善良的，他们将拥有世俗的力量。

[…] Livy的帐户[创办缘起 [1.16]就像Mark一样，强调“恐惧和丧亲”使人们“沉默了很长时间”，直到后来他们才宣布Romulus为“上帝，神的儿子，国王和父亲”，因此与Mark的“他们“对任何人什么也没说”，但显然是假设这个词不知所措。

显然，马克似乎在用新的优越信息将耶稣塑造成新的罗慕路，建立了一个新的优越王国。 这个罗慕兰人的故事看起来很像是激情叙事的骨架模型：一个伟人，一个伟大王国的创始人，尽管来自低贱血统和可疑的血统，但实际上是一个神化的儿子，但由于统治委员会的阴谋，然后一片黑暗笼罩着他的死地，他的尸体消失了，跟随他的人在恐惧中逃离（就像福音书中的妇女，身高16.8马克；男人，身价14.50-52马克），他们也一样，我们在寻找他的尸体，但被告知他不在这里，他已经复活了。 并且有些怀疑，但是后来这位复活的神“出现”以选择信徒来传福音。

当然，这两个故事有很多差异。 但是相似之处太多了，不能巧合-差异可能是故意的。 例如，罗慕路斯崇尚强大的物质王国变成了崇尚谦卑的精神王国。 显然，基督教的激情叙事似乎是罗马帝国对其创世救世主的化身，死亡和复活仪式的有意升值。 福音中增加了其他元素-故事被高度犹太化，并引入了许多其他符号和图案来改变它-叙述也进行了结构和内容上的修改，以适应基督徒自己的道德和精神议程。 但是基本结构不是原始的。[29]理查德·卡里尔（Richard Carrier）， 关于耶稣的历史性，为什么我们会有怀疑的理由， 谢菲尔德凤凰出版社，2014年，第56页。 XNUMX。

长期以来，其他学者已经发现耶稣的生活与毕达哥拉斯或Tyana的Appolonius等圣人的传奇生活之间有着很强的相似之处。 例如，在后来的案例中，我们发现阿波罗尼厄斯一生做了奇迹，治愈了病人，驱除了恶魔并抚养了死者，这是他的敌人们将他送给了罗马当局。 根据巴特·埃曼（Bart D. Ehrman）的总结，“仍然存在，”他离开这个世界后，回去见见了他的追随者，以说服他们他并没有真正死过，而是生活在天堂。[30]巴特·D·艾尔曼 耶稣存在吗？：拿撒勒人耶稣的历史论证， 美国哈珀·柯林斯。 2012，p。 208，引自维基百科。

罗伯特·普赖斯（Robert Price）指出了福音叙事的另一个可能来源：查理顿（Cariton）等希腊小说。 Chaereas和Callirhoe， 色诺芬 以弗所故事，阿喀琉斯·塔蒂乌斯（Achilles Tatius） Leucippe和Clitophon， Heliodorus' 埃塞俄比亚的故事， 朗格斯 达芙妮和克洛伊，轮胎之王阿波罗尼乌斯的故事， Iamblichus' 巴比伦的故事，以及Petronius' 萨特里康。

三种古老的情节装置像古代小说中的发条一样反复出现，通常与穿越星空的恋人的冒险有关，有点像现代肥皂剧。 首先，女主角，公主，昏迷昏迷，被杀死。 她过早地被埋葬，后来在坟墓的黑暗中醒来。 具有讽刺意味的是，她被闯入丰富的陵墓，寻找丰富的葬礼令牌的强盗抢劫发现。 骗子们挽救了她的性命，但也绑架了她，因为他们无力留下证人的身影。 当她的未婚夫或丈夫来到坟墓哀悼时，他被惊呆了，发现坟墓是空的，并首先猜测他的挚爱已被带到天堂，因为众神羡慕她的美丽。 在一个故事中，这个人看到了裹尸布，就像约翰福音20：6-7一样。

第二种股票情节装置是，英雄终于意识到发生了什么事，去寻找女主人公，并最终与想要她的州长或国王发生冲突，并且为了让他摆脱困境，将英雄钉在了十字架上。 当然，即使总是贴在十字架上，英雄总是设法获得最后一刻的赦免，或者由于某种运气而幸免于难。 有时，女主人公似乎也被杀了，但毕竟还活着。

第三，我们最终使两个恋人团圆，每个恋人都不愿再见到对方。 起初他们无法相信他们没有看到鬼来安慰他们。 最后，他们不为喜悦而相信自己所爱的人在肉体中幸存下来。

正如我在文章中指出的 “女神被钉十字架”， 爱情的浪漫模式在福音中仍然很明显，复活的耶稣首先出现在他的长期信徒玛利亚·抹大拉的身上。玛丽·玛格达琳由于这个原因而被许多诺斯替教徒视为耶稣的灵魂伴侣。[31]伊莱恩·佩吉斯（Elaine Pagels） 诺斯替福音， 魏登菲尔德和尼科尔森（Weidenfeld＆Nicolson），1979年。

价格引用了Chariton's的以下文章 Chaereas和Callirhoe， Chaereas在这里发现了他挚爱的空墓：

当他到达坟墓时，他发现石头已经被搬走了，并且入口是敞开的。 [cf. 约翰福音20：1]他被眼前的景象惊呆了，对所发生的事情感到恐惧的困惑而克服了。 [cf. 马可福音16：5]谣言（迅速的使者）向锡拉库萨人传达了这个惊人的消息。 他们都迅速拥挤在坟墓周围，但是直到Hermocrates下令这样做之前，没人敢进去。 [cf. 约翰福音20：4-6]进来的那个人准确地报告了整个情况。 [cf. 约翰福音19:35; 21:24]甚至尸体都没有躺在那里似乎令人难以置信。 后来，切厄里亚斯本人决定进去，希望再次见到卡里鲁，甚至死去。 但是尽管他在墓前打猎，但他什么也找不到。 许多人不敢相信，就跟在他后面。 他们都被无助所抓住。 一位站在那儿的人说：“葬礼已经被拿走了（Cartlidge的译本是：“裹尸布已经被剥夺了”）-比照。 约翰福音20：6-7]-盗墓者就是这样做的； 但是那具尸体呢？它在哪里呢？” 人群中流传着许多不同的建议。 Chaereas望着天空，伸出双臂，哭了起来：“那么，是哪个神灵，谁成了我恋爱中的对手，带走了Callirhoe，现在把她和他在一起……？

后来，Callirhoe回忆着自己的沧桑，说道：“我已经死了，重新生活了。” 后来，她感叹道：“我死了，被埋葬了。 我从坟墓里被偷了。” 同时，可怜的Chaereas被判处十字架，他必须背负十字架。 但是在最后一分钟，就在被钉牢之前，他的刑期被减刑，他被从十字架上抬下来。 普莱斯评论说：“那么，这是一位英雄，他为自己心爱的人而去十字架，还活着回来。 在同一故事中，小人也被钉死在十字架上，尽管由于他获得了正义的沙漠，他并没有被判处死刑。 这是塞隆（Theron），他把可怜的卡里霍（Callirhoe）送上奴隶。 “他被钉在Callirhoe的坟墓前被钉死在十字架上。””

是否有一些犹太人，由一些长期坚持不懈地团结起来的哈斯巴拉，用令人难以置信的犹太故事洗劫了罗马人，这些犹太故事抄袭了希腊小说，罗马神话和密特拉教派？ 当然，除了犹太把戏以外，还有其他方法可以看待基督教。 但是我发现该假设值得考虑。 我在这个网络杂志上听到很多关于犹太文化殖民的抱怨。 我只是建议它不是从昨天开始。

LaurentGuyénot拥有工程师学位（巴黎ENSTA）和中世纪研究博士学位（巴黎索邦）。 他是《 从耶和华到锡安：嫉妒的上帝，被选的人，应许之地……文明的冲突及 “我们的上帝也是你的上帝，但他选择了我们”：关于犹太权力的散文 （Unz Review早期文章的集合）。 他还写了 JFK-9 / 11：深度状态的50年 （被亚马逊禁止），并且是一部新电影的合著者 “以色列和肯尼迪兄弟的暗杀。”

[1] 法语翻译：Primo Levi， Lilith et autres nouvelles， Le Livre de Poche，1989年。

[2] 雅各布·诺伊斯纳， 君士坦丁时代的犹太教和基督教：历史，弥赛亚，以色列和最初的对峙， 芝加哥大学出版社，1987 , 第ix-xi页。

[3] 阅读ThomasRömer， 上帝的发明 哈佛大学出版社，2015年，第137-138页，或Hyam Maccoby， 神圣的Ex子手， 泰晤士河与哈德逊（Thames＆Hudson），1982年，第13-51页。 我在书中谈到了这个话题 “我们的上帝也是您的上帝，但他选择了我们”：有关犹太人的文章， AFNIL，2020年，第42-45页。

[4] 罗伊斯顿·兰伯特， 亲爱的上帝：哈德良和安蒂努斯的故事， 凤凰巨人，1984年； 克里斯托弗·琼斯（Christopher Jones）， 《上古新英雄》，作品。 cit。， pp.75-83。

[5] 斯滕达尔， 爱， 企鹅经典，2000年，第83页。 XNUMX。

[6] 吉尔斯·科里（Giles Corey）， 基督之剑：从右至右的基督教，或基督教问题， 独立出版，2020年，第XNUMX页。 十三。

[7] 理查德·道金斯 上帝的妄想， 霍顿·米夫林（Houghton Mifflin），2006年，第51页。 XNUMX。

[8] 约瑟夫·梅勒兹·莫德热耶夫斯基（JosephMélèzeModrzejewski） 从拉美西斯二世到哈德良皇帝的埃及犹太人， 普林斯顿大学出版社，1995年，第48-49页，第66页。

[9] 马丁·伯纳尔 生命地理 小伙子45岁 “犹太人和腓尼基人“ 第 386-394。

[10] 纳洪·戈德曼（Nahum Goldmann）， Le Paradoxe juif。 法语交流LéonAbramowicz，Stock，1976年，第36页。 XNUMX; 海因里希·格雷茨（Heinrich Graetz）， 朱迪夫历史， 列维（A.Lévy），1882年（在fr.wikisource.org上），第一卷，第413页。 428-XNUMX。

[11] 最早的福音，马可福音，通常在60年代末年代，但是这个日期还为时过早，特别是因为它提到了圣殿的毁灭。

[12] 塔西us（Tacitus）在 志 （xv，44）尼禄（Nero）指责基督徒于64年开始大火，并令其中许多人“被投掷到野兽中，钉在十字架上，并被烧死”。 但这是该故事的唯一证明，一些现代学者对该故事的可信度表示怀疑：理查德·卡里尔（Richard Carrier）将其视为后来的基督教插话，而布伦特·肖（Brent Shaw）则认为，尼禄（Nero）的迫害是一个神话（维基百科上的数据）。 在第三个世纪之前，波希尼亚州（小亚细亚北部）年轻的普林尼（Pliny the Younger）写信给图拉真（Trajan）还提到了对基督徒的迫害。 但是这封信也具有真实性，属于十六世纪发现的121封信中的一本，被抄写并再次丢失。

[13] 保罗·马太（Paul Mattei） Le Christianisme古董：DeJésusàConstantin，阿曼·科林（Armand Colin），2011年，第119页。 XNUMX。

[14] 艾米丽·施密特（Emily A. Schmidt），《弗拉维安凯旋与提图斯拱门：弗拉维安罗马的犹太神》， 加州大学圣塔芭芭拉分校：古代边疆研究焦点组，2010年，摘自 https://escholarship.org/uc/item/9xw0k5kh

[15] 据说Trajan有一个亲犹太的妻子Pompeia Plotina，他曾因抱怨皇帝的随行人员“充满了虔诚的犹太人”而被判处死刑的希腊贵族Hermaiskos。 （JosephMélèzeModrzejewski， 埃及的犹太人-从拉美西斯二世到哈德良皇帝， 普林斯顿大学出版社，1997年，第193页。 196-132）。 但是哈德良因禁止包皮环切术而闻名，在XNUMX年西蒙·巴·科赫巴（Simon bar Kokhba）率领的犹太地区发生新的反罗马犹太起义时，他再次摧毁了耶路撒冷，将其改建为希腊城市埃莉亚·卡皮托利纳（Aelia Capitolina），并禁止犹太人进入。

[16] 诺曼·科恩（Norman Cohn）， 对千年的追求, 基本书籍，1957年，第4页。 XNUMX，

[17] 根据1Kings 10:14，每年向所罗门圣殿中ho积的黄金量为“ 666天赋的黄金”（1天赋= 30公斤）。 所罗门的宝藏可能具有传奇色彩，但它说明了耶路撒冷神庙对公元一世纪祭司的意义。

[18] 由于铜涡卷是所谓的“死海涡卷”的一部分，几十年来一直被错误地归类为埃森尼亚血统，因此其内容长期以来被认为是虚构的。 诺曼·戈尔布（Norman Golb）在XNUMX年提出的对这种误导理论的修正 谁写了《死海古卷》？：寻找昆兰的秘密， 1995年，斯克里布纳（Scribner）更正了这种偏见。

[19] Flavio Barbiero， 摩西的秘密学会：镶嵌的血统和跨越三千年的阴谋， 《内在传统》，2010年，第111页。 XNUMX。

[20] 诺曼·科恩（Norman Cohn）， 对千年的追求, 基本书籍，1957年，第10页。 XNUMX，

[21] 西里尔·格拉斯（CyrilGlassé） 密特拉主义，毁灭罗马的病毒启示录 , 2016.

[22] 凯尔·哈珀（Kyle Harper） 罗马的命运：气候，疾病与帝国的灭亡， 普林斯顿大学（UP），2017。

[23] 参见詹姆斯·查尔斯沃思（James Charlesworth） 耶稣在犹太教中 SPCK，1989年。

[24] 厄尔·多尔蒂（Earl Doherty） 耶稣之谜：没有历史的耶稣吗？ on 这份600页的pdf，第33和16页。

[25] 罗伯特·普赖斯， 解构耶稣 普罗米修斯书，2000年， archive.org，第44的-45。

[26] 最近的研究者包括卡尔·H·克雷林（Karl H. Kraeling）， 施洗约翰，查尔斯·斯克里伯纳（Charles Scribner）的儿子，1951年； 查尔斯·H·斯科比（Charles HH Scobie）， 施洗约翰， 堡垒出版社，1964年。 W.巴恩斯·塔图姆（Barnes Tatum）， 施洗约翰和耶稣：耶稣研讨会的报告， Polebridge出版社，1994年； 琼·泰勒（Joan Taylor） 沉浸者：第二圣殿犹太教中的施洗约翰，Wm B.Eerdmans，1996； W。 罗伯特·韦伯 施洗约翰和先知约翰：一项社会历史研究， 谢菲尔德学术出版社，1991年； 沃尔特·温克（Walter Wink） 福音传统的施洗约翰 剑桥大学出版社，1968年。

[27] 厄尔·多尔蒂（Earl Doherty） 耶稣难题，同上。 cit。， 页。 52 .

[28] 罗伯特·艾森曼 耶稣兄弟詹姆斯-揭开早期基督教和死海古卷秘密的钥匙，维京企鹅，1996年。

[29] 理查德·卡里尔（Richard Carrier）， 关于耶稣的历史性，为什么我们会有怀疑的理由， 谢菲尔德凤凰出版社，2014年，第56页。 XNUMX。

[30] 巴特·D·艾尔曼 耶稣存在吗？：拿撒勒人耶稣的历史论证， 美国哈珀·柯林斯。 2012，p。 208，引自 维基百科上的数据.

[31] 伊莱恩·佩吉斯（Elaine Pagels） 诺斯替福音， 魏登菲尔德和尼科尔森（Weidenfeld＆Nicolson），1979年。