可以理解，因为 Paul Gottfried 是 美国保守党 John Zmirak 也是如此，该杂志不会将这封信发表给编辑。 LRC 当然，很高兴这样做。

约翰·兹米拉克（在 美国保守党) 为梅尔·吉布森（Mel Gibson）对基督受难记的虔诚电影处理写了有力而及时的辩护，人们可以从他对基督教抨击者的批评中找到很多值得钦佩的地方。 在与爱发牢骚的 Abe Foxman 打交道时，人们永远无法发泄足够的蔑视，他甚至开始超越 Al Sharpton，成为一个受害的 nudnik。 兹米拉克正确地强调，反反犹太主义者不喜欢虔诚的基督徒，而不是喜欢犹太人。 他也很公平地指出了吉布森作品中的艺术缺陷，同时赞扬了其鼓舞人心的一面。

但约翰的论点中有两个细节值得关注。 虽然我也对 CS Lewis 的大胆断言感到兴奋，“耶稣要么是上帝的儿子，要么是一个邪恶、疯狂的冒名顶替者”，但回想起来，这要么/要么似乎被夸大了。 当然，人们可以对耶稣的登山宝训或他宏伟的寓言感到兴奋，而不必在其中找到约翰福音第一章中对他神圣地位的启示。 人们甚至可以合理地争辩说，耶稣崇高的道德教义已经使一些人接受了他的神性。 我不确定一个可能会被视为“邪恶冒名顶替者”的救世主的可信度。 约翰还暗示，第一世纪犹太人唯一可以选择的宗教选择要么是接受神圣的耶稣，要么是“最高、最纯洁的宗教”，即当时的拉比犹太教。

情况并非如此。 耶稣生活在一个犹太人宗教狂热的时代，法利赛人最终的胜利仍然没有把握。 犹太人被罗马人流放，具有讽刺意味的是，基督教的兴起都有助于将法利赛教传统转变为规范的犹太教。 但是，当耶稣与文士争论时，塔木德犹太教肯定不是镇上唯一的其他犹太人游戏。 XNUMX 年前，希腊化者、爱色尼派和其他独特的犹太群体仍然比比皆是。

最后，与约翰不同的是，比尔·巴克利的门徒大卫·克林霍弗（David Klinghoffer）并没有给我留下深刻的印象，他在即将出版的书中引用了拉比对耶稣的谴责作为犹太人的权威判断。 这些指控至少在历史上是无关紧要的，已被插入巴比伦塔木德（in tractate Sanhedrin ) 在所描述的事件发生几个世纪后。 当这些对耶稣作为亵渎者的谩骂出现时，这些拉比遇到的基督徒是五世纪生活在巴比伦的非犹太宗教少数群体。 顺便说一句，他们也大多是一性论者，他们对基督本质的看法使他们与罗马和君士坦丁堡都不一致。 出于所有这些原因，用那些对耶稣的生平几乎一无所知的人在愤怒中产生的东西来建立一个犹太人反对新约的案例似乎是不合理的。 这并不是说五世纪的罗马基督教会吸引对耶稣的拉比批评者，如果他们研究过它的神学。 这样的假设是没有根据的。 受到挑战的是塔木德批准耶稣被处决对犹太人的约束性，这是一种基于传闻且与事件无关的支持表达。

打开了一罐虫子，让我更深入地挖掘它。 以色列报纸最近的一次采访 “晚报” 与前以色列劳工部长和西班牙东正教党的主要发言人什洛莫·贝尼齐里（Shlomo Beniziri）一起，揭示了传统的拉比犹太人仍然相信耶稣的死。 根据收到的《塔木德》记载，贝尼齐里宣称福音故事是“无稽之谈”。 东正教领袖继续解释说，耶稣是一所拉比学院的叛逆学生，经过适当的司法程序后，他被公会处决。 评委们“把他带到了一个高高的屋顶，把他摔倒在地。” 为了向其他人传达信息，公会随后将他死去的尸体展示在横梁上。 请注意，所有这一切都是无法释怀的幻想，不能归因于基督徒对犹太人的迫害。 相关的塔木德声明来自生活在非基督教社会的犹太人； 迈蒙尼德（Maimonides）和拉比贝尼齐里（Rabbi Beniziri）在非西方穆斯林国家出生和长大。

虽然犹太人和基督徒之间存在真正的神学差异，但现在每个人都知道的对耶稣的冒犯性提及应该具有与所有犹太人都是基督杀手的观点一样的真理主张。 或许是时候让安倍福克斯曼和 新共和国 至少考虑一下犹太偏见的恶化问题。 在我看来，这种情绪与为什么美国犹太组织通过唤起基督教传统主义者的幽灵成功地吸引他们的捐助者基础毫无关系，这对我来说是不可思议的。 这不是发生在沙皇俄国，而是发生在一个由从未迫害过犹太人的新教教派建立的国家，而恐惧和厌恶的运动正针对狂热的哲学派基督徒。

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当代犹太人不太可能完全忘记中世纪拉比的偏见。 美国和加拿大犹太人最多从东欧隔都移走三代，那里的居民肯定听过拉比贝尼齐里的伪历史。 小时候，我记得“虔诚的”犹太人总是对基督徒感到愤怒，包括那些善待他们的人，而拉比关于耶稣的叙述总是在这些谩骂中浮出水面。 简而言之，神话有一种战胜真理的方式。 人们可能会从同一个人那里听到历史事实，即古代犹太人在罗马统治下失去了在耶稣死前几代人处决任何人的权利，然后是令人难以置信的塔木德叙述。 如果历史事实是正确的，那么拉比的记载就是虚构的。 但在虚构的同时，它也无端地令人讨厌； 并且由于它没有犹太法律地位，如果犹太宗教当局否认这个乱码账户可能会很好。

但是，这样一个光荣的课程对作为基督徒受害者的犹太人没有更多的吸引力，就像承认非洲黑人保留和出售奴隶的真相对美国民权领袖的吸引力一样。 让公众对福音书中或白人心中的偏见比承认指定受害者的可疑遗产更容易。 在这两种情况下，自由派基督徒都是典型的推动者。 为什么犹太人在享受基督教受害者的地位，基督教世界的礼貌时，要重新评估自己的偏见历史？ 在这种情况下，David Klinghoffer、Abe Foxman 和 Elie Wiesel 都将继续分享道德成功的果实。 这对犹太人和基督徒都是不利的。

保罗·格特弗里德[给他发邮件] 是伊丽莎白敦学院的历史教授，最近着有强烈推荐的多元文化主义与罪恶政治.