当我在写 二十世纪的骗局 我遇到了一个非凡的来源，即多卷文件和评论的集合 与圣围城相关的行动和文件 à la seconde guerre mondiale （“圣座与第二次世界大战有关的法令和文件”）。 该系列的主要编辑是罗伯特·A·格雷厄姆（Robert A. Graham），目前仍在由梵蒂冈出版，更多卷正在准备中。

罗伯特·A·格雷厄姆，SJ

格雷厄姆是耶稣会杂志美国的前编辑。 “灭绝”的说法在该系列中没有受到质疑，人们普遍认为，格雷厄姆的主要兴趣是为战时的教皇庇护十二世辩护，反对默许甚至与纳粹对犹太人进行身体灭绝政策的合作。 这些指控在罗尔夫·霍赫胡斯的比赛中达到顶峰 副手.

我相信梵蒂冈的文件是一个重要的来源。 我用我书的整个附录来讨论它们。

在研究这一系列书时，我被一些编辑评论所震撼，并认为编辑虽然不是我们意义上的修正主义者，但含蓄地提出了修正主义倾向的基本问题。 一个很好的例子是从 15 年 1943 月 XNUMX 日提交给教皇的一些报告中引用了一些段落，这些报道显然来自消息灵通的消息来源，这些报道将奥斯维辛集中营描述为一个工作营，并谈到被法国驱逐出境的犹太人回信给他们的家人。[1]行为与文件, 卷。 9, pp. 42, 393。 42 应参考“编号。 264”，而不是 164。在我的书“附录 E”末尾给出了更多示例。

这些印象是如此强烈，以至于我认为有必要直接联系格雷厄姆。 1977 年初，我在罗马写信给他，开始了一段非常令人满意的长达数年的通信，尽管由于他无法控制的原因，我当时向他提出的索取文件副本的请求未能得到满足。[2]我想要关于驱逐犹太人的文件副本 行为与文件 已引用但未转载。 格雷厄姆告诉我“通过渠道提出请求”，即发送给教会公共事务委员会秘书阿戈斯蒂诺·卡萨罗利大主教。 我这样做了，但卡萨罗利回答说，因为有问题的报告“由法国的犹太当局提供”，所以我应该向他们致意。 我写信给 当代文献中心，在巴黎，但没有收到任何答复。 1977年XNUMX月，我也曾到访过该中心，但找不到文件。

1977 年夏天，我在罗马拜访了他。 我们的谈话向我证实了我在 Actes et 文件的字里行间所读到的内容。 编辑对他检查过的证据感到困惑，因为其中大部分似乎与“灭绝”的传说无法调和。 他给我看了一本我没看过的小册子，1943 年由总部设在纽约但与波兰地下组织有联系的“波兰劳工组织”出版。 它的标题很恰当： 奥斯威辛——死亡营地 （“Oswiecim”是“奥斯威辛”的波兰语）。 这本小册子以某种修饰的方式呈现了真相，但对格雷厄姆来说重要的是它没有以任何与传说相一致的方式谈到“灭绝”。 他让我借小册子复印。

第10卷 行为与文件 被耽搁了很久，我好几次写信给格雷厄姆，迫不及待地想看。 当 1980 年终于出版时，格雷厄姆深思熟虑，亲自提醒了我。 我得到了一份副本，发现了对更有趣但未发表的文档的引用。 我再次写信给格雷厄姆，很高兴这一次，我的请求得到了满足。[3]最有趣的文件是罗马尼亚大拉比 Alexandru Safran 给主教的一封信。 30 年 1944 月 XNUMX 日，布加勒斯特教皇大使安德里亚·卡苏洛 (Andrea Cassulo)。它表达了对匈牙利犹太人“面临巨大贫困和苦难”的担忧，而当时的传说让我们相信他们大多已经死了。 在此期间，匈牙利和罗马尼亚的犹太人保持着密切的联系。

在 1982 年的 IHR 会议上，我将大屠杀的传说比作君士坦丁的捐赠，并给格雷厄姆寄了一份论文的副本。 我在论文中指出，犹太历史学家沃尔特·拉克尔和我一样理解“天主教会运作的广泛性质保证梵蒂冈会知道发生在犹太人身上的事情。”[4]论文“‘大屠杀’争议中的背景和视角”发表于 1982 年冬季 Blog，并在最近印刷的《二十世纪的骗局》中作为增刊 B 出现。 格雷厄姆在一封非常友善、尊重和鼓励的信中承认收到了我的论文副本，其中提到了关于梵蒂冈的言论，但没有提出异议。 他只是抱怨拉克尔毫无根据地指责他的团队压制相关文件。 格雷厄姆的那封信在这里转载。

我一直都知道，梵蒂冈文件的出版是由一位诚实正直的人编辑的。

SJ 牧师 Robert A. Graham 于 84 年 11 月 1997 日在加利福尼亚的一家养老院去世，享年 XNUMX 岁。

— 31 年 1997 月 XNUMX 日

[1] 行为与文件, 卷。 9, pp. 42, 393。 42 应参考“编号。 264”，而不是 164。在我的书“附录 E”末尾给出了更多示例。

[2] 我想要关于驱逐犹太人的文件副本 行为与文件 已引用但未转载。 格雷厄姆告诉我“通过渠道提出请求”，即发送给教会公共事务委员会秘书阿戈斯蒂诺·卡萨罗利大主教。 我这样做了，但卡萨罗利回答说，因为有问题的报告“由法国的犹太当局提供”，所以我应该向他们致意。 我写信给 当代文献中心，在巴黎，但没有收到任何答复。 1977年XNUMX月，我也曾到访过该中心，但找不到文件。

[3] 最有趣的文件是罗马尼亚大拉比 Alexandru Safran 给主教的一封信。 30 年 1944 月 XNUMX 日，布加勒斯特教皇大使安德里亚·卡苏洛 (Andrea Cassulo)。它表达了对匈牙利犹太人“面临巨大贫困和苦难”的担忧，而当时的传说让我们相信他们大多已经死了。 在此期间，匈牙利和罗马尼亚的犹太人保持着密切的联系。

[4] 论文“‘大屠杀’争议中的背景和视角”发表于 1982 年冬季 Blog，并在最近印刷的《二十世纪的骗局》中作为增刊 B 出现。