保守派福音派传教士帕特·罗伯逊 (Pat Robertson) 将海地 2010 年的灾难性地震归咎于海地人将灵魂出卖给撒旦的言论，这让美国的许多人感到愤怒。 当罗伯逊上电视时，尸体仍在瓦砾中被拉出——多达 300,000 万人死亡—— 给 他给观众上了一堂历史课：海地人曾“受过法国人的追捧”，但他们“聚在一起发誓与魔鬼达成协议。 他们说，“如果你能让我们摆脱法国人的束缚，我们将为你服务。” 真实的故事。 所以，魔鬼说，'好吧，这是一笔交易。'”

一个极端冷酷的右翼白痴例子？ 绝对地。 然而，以他自己古怪的方式，罗伯逊也在做一些事情。 事实上，海地人确实为了他们的自由发誓与魔鬼签订契约。 只有别西卜到达时闻到的不是硫磺味，而是巴黎古龙水味。

1791 年，海地奴隶开始摆脱“法国人的后腿”，他们奋起反抗，经过多年的苦战，最终宣布自己获得自由。 然而，他们的法国主人拒绝接受海地独立。 毕竟，该岛曾经是一个利润丰厚的糖生产商，因此巴黎为海地提供了一个选择：赔偿奴隶主失去的财产——他们的奴隶（即他们自己）——或者面对它的帝国愤怒。 这个初出茅庐的国家被迫用法国银行的高利贷贷款来支付这笔款项。 直到 1940 年，80% 的政府预算仍将用于 服务 这笔债。

在美国多年来关于为奴隶制支付赔偿的时断时续的辩论中，反对这一想法的人坚持认为这样的提议没有先例。 但是还有。 只是所支付的是反向赔偿，这有一个古老的血统。 1812 年英美战争后，伦敦补偿了南部种植园主超过 XNUMX 万美元，用于鼓励他们的奴隶在战时逃跑。 在英国境内，英国政府也 支付 对英国奴隶主，包括英国现任首相大卫卡梅伦的祖先来说，一笔不小的财富，以补偿废除死刑（亚当霍克希尔德在他 2005 年的书中计算 埋葬锁链 “相当于当时国家预算的大约 40%，今天约为 2.2 亿美元”）。

赔偿的倡导者——作出 至 被奴役民族的后代， 不能 给他们的主人——倾向于根据奴隶制的负面影响来计算应付金额。 他们想要纠正奴隶时期未付的工资或正式废除后发生的不公正现象（包括债务奴役和新政对白人工人阶级的福利排斥）。根据 例如，据估计，222,505,049 年至 1619 年奴隶制结束时，奴隶进行了 1865 小时的强迫劳动。 以今天的货币计算，按利息计算，这总计达数万亿美元。

但实际上，欠薪是最少的。 现代世界的存在完全归功于奴隶制。

盲人之旅

例如，考虑一下医学知识进步的方式 支付 因为与奴隶的生命。

跨大西洋航行到新世界的死亡率高得惊人。 然而，奴隶船不仅仅是漂浮的坟墓。 它们是漂浮的实验室，为研究人员提供了在相当受控、隔离的环境中检查疾病进程的机会。 医生和医学研究人员可以利用高死亡率来识别大量令人眼花缭乱的症状，将它们分类为疾病，并假设它们的原因。

医生队伍倾向于在大西洋沿岸上下奴隶港口。 他们中的一些人致力于减轻痛苦； 其他人只是在寻找使奴隶制度更有利可图的方法。 在任何一种情况下，他们 确定 发烧的类型，学会了如何降低死亡率和增加生育率，试验了需要多少水才能让最佳数量的奴隶以咸鱼和牛肉干为食，并确定热量摄入与劳动时间的最佳比例。 关于一系列疾病——疟疾、天花、黄热病、痢疾、伤寒、霍乱等——的无价流行病学信息是从垂死者和死者的尸体中收集到的。

当奴隶无法存活时，他们的尸体解剖仍能提供有用的信息。 当然，正如作家哈丽特·华盛顿 (Harriet Washington) 在她令人惊叹的 种族隔离, 在奴隶制结束后很久，这样的实验还在继续：在 1940 年代，一位医生说“黑人的未来更多地在于研究实验室而不是学校。” 直到 1960 年代，另一位研究人员在杜兰医学院的一次演讲中回忆说，“使用黑鬼比使用猫便宜，因为它们无处不在，而且实验动物便宜。”

医学知识慢慢地从奴隶工业渗透到更广泛的社区，因为奴隶主没有对治疗奴隶的技术或数据提出专有要求。 例如，1819 年在法国奴隶贩子身上爆发的失明流行病 罗德尔，从尼日尔三角洲的邦尼岛出发，船上约有 72 名奴隶，帮助眼科医生确定了今天称为沙眼的原因、模式和症状。

该病最早出现在 罗德尔 它启航后不久，最初在奴隶中间，然后在甲板上。 最后，除了一名船员之外，所有航海者都失明了。 根据一位乘客的描述，失明的水手在那个用粗绳绑在船长身上的“机器”的单身男子的指导下工作。 “我们是盲人——石盲，像大海上的残骸一样漂流，”他回忆道。 一些水手发疯了，想把自己喝死。 其他人则回到吊床上，一动不动。 每个人“都生活在自己的一个黑暗的小世界里，充满了阴影和幻觉。 我们没有看到船，没有看到天空，没有看到大海，也没有看到我们同志的脸。”

但他们仍然能听到货舱里那些失明奴隶的叫喊声。

这种情况持续了 10 天，经历了风暴和平静，直到航海者听到了另一艘船的声音。 西班牙奴隶贩子 圣莱昂 已经漂流到 罗德尔. 但那艘船的全体船员和所有奴隶也都失明了。 当每艘船的水手意识到这个“可怕的巧合”时，他们陷入了“死亡一般”的沉默。 最终，该 圣莱昂 飘走了，再也没有听到过。

罗德尔一位见了面的伙伴设法将这艘船驾驶到加勒比海的一个岛屿瓜德罗普岛。 此时，包括船长在内的一些船员已经恢复了一些视力。 但 39 名非洲人没有。 所以在进入港口之前，船长决定淹死他们，把重物绑在他们的腿上，然后把他们扔到海里。 该船已投保，他们的损失将得到承保：为奴隶和奴隶船投保的做法意味着奴隶主会权衡死去的奴隶与活着的劳动的利益，并采取相应的行动。

上的事件 罗德尔 引起了巴黎皇家盲人青年研究所医学主任塞巴斯蒂安·吉列 (Sébastien Guillié) 的注意。 他写下了他的发现——其中包括对疾病症状、传播方式和最佳治疗方案的讨论——并将它们发表在 眼科图书馆， 当时 引 在其他医学期刊以及 1846 年的美国教科书中， 眼病手册.

奴隶也以其他方式推动医学发展。 例如，非洲人是新世界天花的主要受害者，也是根除天花不可或缺的一部分。 在 1800 年代初期，西班牙下令所有美国受试者都接种这种疾病的疫苗，但没有提供足够的资金来开展如此雄心勃勃的运动。 因此，医生们求助于已经遍布遥远的西班牙帝国的一个机构：奴隶制。 他们将活天花疫苗装在沿着奴隶路线从一个城市运送到另一个城市的非洲人的手臂中运输以进行出售：医生从一批货物中选择一名奴隶，在他或她的手臂上做一个小切口，然后插入疫苗（含有牛痘病毒的淋巴液和脓液的混合物）。 奴隶启程几天后，手臂上会出现脓疱，切口处会出现，为该地块中的另一个奴隶执行手术提供材料——然后一个又一个，直到货物到达目的地目的地。 因此，天花疫苗通过西班牙美洲传播，挽救了无数生命。

奴隶制的大分裂

1945 年，盟军军队开进了第一个纳粹死亡集中营。 许多人评论说，他们在里面看到的东西迫使西方的道德想象发生了根本性的突破。 纳粹对犹太人的种族灭绝，一位学者 书面，是历史的“黑洞”，吞噬了早先存在的所有神学、伦理和哲学确定性。

然而，在大屠杀之前，就有奴隶制，这种制度也改变了西方的集体意识，正如我在我的新书中试图展示的那样， 必然帝国：新世界中的奴隶制，自由和欺骗.

举个例子来说吧 华金， 一艘葡萄牙护卫舰，于 1803 年末带着 301 名被奴役的东非人离开莫桑比克。 近六个月后，当一名港口外科医生在乌拉圭蒙得维的亚打开这艘船的舱口时，他被眼前的景象惊呆了：只有 31 名瘦骨嶙峋的幸存者在一间肮脏、空荡荡的房间里，除了数百个未使用的枷锁外，其他地方都是空的。

市政府官员召集了一个调查委员会来解释其他 270 名奴隶的死亡原因，并呼吁五名外科医生提供专业知识——两名英国医生、一名西班牙人、一名瑞士意大利人和一名来自美国。 医生证实，登机前 华金，俘虏们会感到极度痛苦，他们已经被迫靠根和虫子生存，直到到达非洲海岸，他们变得瘦弱，肚子也胀了起来。 然后，一旦在海洋上，挤在一个没有通风的黑暗船舱里，他们除了听同伴的叫喊声和锁链的叮当声外，别无他法。 许多人会发疯，试图弄清楚他们的处境，试图思考“不可估量的事情”。 外科医生断定，东非人死于脱水和慢性腹泻，而奴隶制带来的生理和心理上的困难使情况更加恶化——也就是他们所谓的“怀旧”、“忧郁症”和“西马，” 一个西班牙语单词，大致意思是沉思或哀悼。

五位外科医生的集体意见——他们代表了美国、英国和西班牙的医学知识状态——揭示了奴隶制有助于所谓的医学祛魅。 在其中，您可以看到处理奴隶贸易的医生如何开始从牧师、诗人和哲学家手中夺走忧郁症等概念，并赋予它们实际的医学意义。

在到达之前 华金 例如，在蒙得维的亚，西班牙皇家学院仍然将忧郁症与真正的夜间恶魔附身联系起来。分裂 字面意思是分裂，这是一个神学概念，西班牙人用来指堕落的人的精神分裂人格。 医生们正在调查 华金然而，他们以一种绝对世俗的、实事求是的方式使用这些概念，并以明确无误地肯定奴隶的人性的方式使用这些概念。 将被奴役的非洲人诊断为患有怀旧和忧郁症，就是承认他们有可能失去的自我，可能遭受分裂或异化的内心生活，以及他们可能为之哀悼的过去。

事件发生二十年后 华金，西班牙医学界不再认为忧郁症是由梦魇引起的，而是认为它是一种谵妄，通常与晕船有关。 医学词典后来用类似于中间通道批评者使用的术语来描述这种情况——由腐臭的食物、过于密切的接触、极端天气以及最重要的是人们在那里经历的“孤立”和“统一而单调的生活”引起的。海。 至于怀旧，一本西班牙语词典将其定义为“一种强烈的欲望，迫使那些被驱逐出境的人返回家园。”

就好像每次医生扔回奴隶舱口以揭示下面的人为恐怖时，将精神疾病归咎于恶魔变得更加困难。

在的情况下 华金然而，医生们并没有将自己的推理逻辑延伸到奴隶贸易上并谴责它。 相反，他们将中间航道的困难作为技术关注点。 “这符合商业和人类的利益，”康涅狄格出生、爱丁堡教育的约翰·雷德黑德说，“尽快让奴隶下船。”

按照钱

奴隶制也改变了其他知识领域。 例如，几个世纪以来买卖人类，跨越海洋和大陆运送他们，捍卫、谴责或尝试改革这种做法，彻底改变了基督教和世俗法律，给予 上升 到我们认为的现代人权法。

在经济学领域，奴隶的重要性远远超出了他们无偿劳动所产生的财富。 奴隶制是美国市场革命的飞轮——不仅在美国，而且在整个美洲。

从 1770 年代开始，西班牙开始放松对奴隶贸易的管制，希望建立一种商人毫不含糊地称之为“黑人自由贸易”的模式。 在美国奴隶制爆发的几十年前（1812 年与英国的战争之后），西班牙美洲的奴隶人口急剧增加。 被奴役的非洲人和非裔美国人在阿根廷的潘帕斯草原上屠宰牛和剪羊毛，在墨西哥城的纺织工场纺棉花和织衣服，并在波哥大郊外的山区种植咖啡。 他们在安第斯山脉脚下发酵葡萄酿酒，煮秘鲁糖来制作糖果。 在厄瓜多尔的瓜亚基尔，被奴役的造船工人建造了货船，用于将更多的奴隶从非洲运往蒙得维的亚。 在西班牙美洲大陆繁荣的城市中，奴隶通常以工资为目的工作，如劳工、面包师、制砖师、涂装工、鞋匠、木匠、制革工、铁匠、拾荒者、厨师和仆人。

推动社会商业化的不仅仅是他们的劳动。 这 驾驶 越来越多的奴隶在内陆和整个大陆，新奴隶路线的开辟和旧路线的扩张，将腹地市场联系在一起，创造了当地的金融和贸易回路。 被奴役的民族是投资（作为劳动者购买然后出租）、信贷（用于担保贷款）、财产、商品和资本，使它们成为抽象和具体价值的奇怪组合。 作为贷款抵押品和投机物品，奴隶也是怀旧的对象，是衰落的贵族世界的纪念品，即使它们是创造新的商业化世界的硬币。

奴隶确实赚钱：在利马的造币厂工作，他们赤脚将水银踩成矿石，将有毒的汞压入他们的血液中，以混合用于制造硬币的银。 他们是钱——至少在某种程度上是这样。 并不是说个体奴隶的价值相对于货币是标准化的，但奴隶确实是标准。 当评估师计算任何给定的价值时 庄园， 或庄园，奴隶通常占其价值的一半以上； 也就是说，它们比工具和木制品等无生命的资本货物更有价值。

在美国，学者们 证明 利润不仅仅来自南方人出售奴隶采摘的棉花或他们砍伐的甘蔗。 奴隶制是建立当今主导美国经济的行业的核心：金融、保险和房地产。 历史学家凯特兰·罗森塔尔（Caitlan Rosenthal） 如图 加勒比奴隶种植园如何帮助开创“会计和管理工具，包括折旧和标准化效率指标，以管理他们的土地和奴隶”——当时北方工厂使用的技术。

奴隶制，正如历史学家洛伦佐·格林 争论 半个世纪前，“形成了新英格兰经济生活的基础：围绕它旋转，并依赖于它，她的大多数其他行业。” 父亲们在加勒比海的奴隶岛上建造奴隶船或卖鱼、衣服和鞋子变得富有； 当他们去世时，他们把钱留给了“建厂、特许银行、组建运河和铁路企业、投资政府证券和投机新金融工具”的儿子们。 在适当的时候，他们捐赠建造图书馆、演讲厅、植物园和大学，正如克雷格史蒂文怀尔德在他的新书中透露的那样， 乌木和常春藤.

在英国，历史学家已经 证明 向奴隶主家庭支付的“赔偿”如何“推动了工业以及商业银行和海上保险的发展，以及如何用它来建造乡间别墅和收集艺术收藏品”。

俗话说，跟着钱走，你甚至不必沿着金融之路走很远，就能开始看到通过奴隶制积累的财富和知识。 直到今天，它仍然存在于我们周围，在我们的博物馆、法院、学习和礼拜场所以及医生办公室。 即使是托尼服装商 Brooks Brothers（1818 年在纽约成立）， 得到了 它开始向南部种植园出售粗糙的奴隶服装。 它现在 介绍 本身就是“塑造美国着装风格的机构”。

发烧梦和死者的白骨

在美国，赔偿辩论与2008年选举巴拉克奥巴马的选举消失 - 除了继续困扰右翼想象的发烧梦想的想法。 对总统的强烈反对很大一部分是由他正在主持一场激进的财富再分配的幻想所驱动的——认为 Drudge Report 说他分发给非裔美国人的所有免费手机！ — 以任何可能的方式进行赔偿的隐形计划的一部分。

“他们不知道的事，” 说过 奥巴马就职典礼后不久，拉什·林博说，“奥巴马的整个经济计划都是赔款。” 保守的国家法律政策中心最近提出了“奴隶制赔偿法庭”的幽灵——黑人雅各宾法庭由 Jessie Jackson、Louis Farrakhan、Al Sharpton 和 Russell Simmons 等人主持，并有权对每个白人“男人”征收 50,000 美元的税，这个国家的女人和孩子。” 是时候从谈话广播和保守派博客圈的评论区中拯救关于赔偿的讨论了。

奴隶制造就了现代世界的想法并不新鲜，尽管似乎每一代人都必须重新发现这个真理。 大约一个世纪前，在 1915 年，WEB Du Bois 写，“拉斐尔作画，路德布道，柯妮尔写作，弥尔顿歌唱； 四百年来，黑暗的俘虏在褪色的死者骸骨中向大海缠绕； 四百年来，鲨鱼一直跟着游船； 四百年来，美国散布着数以百万计的移植种族，生生不息； 四百年来，埃塞俄比亚向上帝伸手。”

我们将如何计算我们今天所说的由奴隶制的痛苦所产生的知识产权——在医学和其他领域——的价值？ 我不确定。 但是，重新努力这样做将是朝着考虑奴隶制的真正遗产迈出的一步：我们的现代世界。

TomDispatch定期 格雷格格兰丁的新书， 必然帝国：新世界中的奴隶制，自由和欺骗，刚刚出版。